众文网1.谁有搞笑的小论文多少字无所谓
1.一年级老师教我们认识家禽动物。
老师：“有一种动物两只脚，每天早上太阳公公出来时，它都会叫你起床，而且叫到你起床为止，是哪一种动物？”
我回答：“妈妈！”把老师笑得差点断气！
2.期中考试回家以后，妈妈问我考的怎么样？ 我说，我就一道题没有填出来妈妈问是什么题？
我就说：说有一道题问；3乘以7得多少？我当时不管三七二十一填了15。我妈把刚喝的水喷到我爸脸上，哎。.我太伟大了！
3.一天上数学，老师问1+1=？，我说不知道。老师叫我回去问。我问妈妈，妈妈在烧饭，叫我滚出去。我问爸爸，爸爸再看球，大叫‘爽’。我问姐姐，姐姐在唱歌，唱到BABY。我问哥哥，哥哥在打电话，说；我在外面等你。
第二天，老师问1+1=？我说；你给我滚出去，老师给我一个耳光，我大叫爽，老师骂我饭桶，我反骂卑鄙。老说；滚。我说；我在外面等你。我们数学老师当场高血压又犯了，晕倒了。..
4.上大学的时候去衡山玩，当时爬山爬了一半，累的正想歇会的时候看到路边有个买纪念品的欧巴桑，上去开口就问：“老婆。。.
5.偶有次开车，有个美女同事搭车，一坐我旁边，偶特紧张滴说：把安全套带上！美女以后再不理偶了。。。郁闷ING
6.以前别人来我阿姨家作客，刚进门的。刚好我阿姨要去上厕所。她连忙招呼客人说：“你们坐哈坐哈，我给你们去倒点尿喝！”（本来是说倒点茶喝的）。
7.偶们大学去工厂金工实习的时候，工人师傅分配机床时说：为了安全起见，我门尽量保证一个男同学和一个女同学一张床。当时所有男生爆笑，女生脸红。实习期间，几乎所有的用车床的活都是我帮和偶同床（寒）的女生做的，最后考虑到她什么都不会作的话师傅检查起来不太好，偶劝她练练手，谁知道她说：我已经习惯让你干了。当时偶爆寒不止。
8.一个朋友去饺子馆，问“水饺（睡觉）一碗（晚）多少钱？”只听服务员小姐“呸！”了一声，说道：“不要脸！”~
9.上自习的时候，大家都在看复习，GG对MM 说：“我刚背了单词，帮忙默写一下。”MM 不想默，GG就求她，你（摸）默我吧，（摸）我吧！！结果MM 实在忍受不了，大喊，老师你看我不想（摸）默他，他非要我（摸）默~~~！！！
10.我同事跟人争执，他急了张口来了句“你以为我吃饭长大的啊？”我一直纳闷他到底吃什么长大的。
11.偶对mm开玩笑说：“别说你认识偶，影响我声誉！”mm疑问地说：“你有生育？你能生育？”`
12.偶是男的，在广东生病了嗓子说不出话``````
去看医生，医生告诉我：yin dao发炎''''
狂晕中``````
仔细一看，诊断书上写着；咽道发炎 `````````
无语````````
13.上次早上上班，发现自行车轮胎没气了，于是想叫妈妈帮忙推到门外打一下气。结果我说：把我的轮胎推出去。
14.小学时候有劳动课，一般都是除草，所以到了前一天放学时候老师就得提醒我们带锄头，第2天上劳动课了准备出发，老师便于管理就问了一句：“有多少人带了啊？带了手的把锄头举起来！”
2.求一篇关于恶搞历史的论文
恶搞不“恶” 从传播学的视角看恶搞 已沉寂一段时间的“恶搞”之风随着《天下第二》和《大电影2》的播出为08年的到来增添了一份“恶”气。
胡戈的《一个馒头的血案》引起了我国的一股“恶搞风”，恶搞名人，恶搞经典，甚至恶搞红色经典，广电总局明文规定要求网上恶搞短片传播须领许可证，“恶搞”与“反恶搞”的争论在过去的07年彻底的火了一把。当很多人在反恶搞的时候，我们更应该注意到它所产生的时代背景，本文将从传播学的角度来解构恶搞。
“恶搞”这个名词是由日本的游戏界传入台湾，后经由网络传到了香港，继而红遍全中国。“恶搞”在我国并不是一个新鲜的名词，而是在近年来才这样称谓的。
之前，电影和电视剧里的“恶搞”现象早已屡见不鲜了，不论是九十年代的《戏说乾隆》还是近年来的《太祖秘史》等都是在用一种调侃、戏虐的手法来解读历史，这样的电影、电视剧是“恶搞”最原始的状态。同样的影视表现手法有不同的称谓，这跟它们所处的时代有关，上世纪90年代我国新闻传播还主要是由上到下的单向传播，信息传播渠道少，互动性不足，鉴于传媒把关人的关系，搞笑搞怪的影片也只能用戏说秘史等词语来修饰。
进入新世纪后，我国的互联网得到了普及，传授双方的互动性也得到了加强。网络传播的快速性，广泛性和互动性，使得任何信息只要上传于网上，全国各地的人们都能在第一时间获取该信息，网络传播的特点虽然符合了新闻传播的基本要求——时效性，但是网络比较起传统媒体，缺少了权威机关的规范。
因此，搞笑搞怪、甚至“颠覆”社会的影片在网络上十分流行。也正因为如此，用调侃、戏虐手法拍出的影视作品被当代人称之为“恶搞”。
时代特征决定了我国传媒传播的基调，因此，我们对于“恶搞”现象应该有一个全面而理性的认识。 “恶搞”带给了人们更多的思考，虽然它的恶搞手法在某些方面影响了社会的稳定，但我们也要考虑到“恶搞”产生的时代背景和时代需求。
事事不可只考虑一面，而应尽可能全面考虑。“恶搞”兴起于网络蓬勃发展的消费时代。
人们处在以宣泄为目的的社会中，部分粗制滥造作品的泛滥，为“恶搞”的兴盛创造了有利的条件。“恶搞”在很大程度上运用夸张等手段把一些严肃的东西平民化，生活化。
“恶搞”是在生存压力不断增大的情况下对现实的逃避，为大众提供了某种宣泄和释放心理压力的渠道，可以帮助人们减轻焦虑，释放压力。美国学者赖特在“四功能说”中提出：大众传播中的内容并不都是务实的，其中相当一部分是为了满足中人们的精神生活的需要的。
受千百前来我国经济、政治、社会、文化等各方面的影响，老一辈表现出的话语方式往往是严肃、认真、内敛、不苟言笑。改革开放后的中国社会给了年轻人多元化的文化，他们更加的活泼，更喜欢在“乐”中生活与学习。
传统话语方式与年轻一代的话语方式不一致，势必造成他们对传统话语方式的反抗。年轻一代的外在压力很大，会迫使他们找到一种最便捷、不同于传统的话语方式进行释放。
受众对“恶搞”信息的需求为其广泛传播提供了土壤。近年来，网络技术的兴起为“恶搞”提供了新的途径和思路，诸多“恶搞”作品得以被迅速传播并广为人知。
如今，Photoshop、premiere等图片和视频编辑软件都逐渐普及，这些都为“恶搞”流行打下了坚实的物质基础。 随着网络的迅速普及，受众获取信息的渠道也明显地增多了，网络以其传播速度快、范围广等优势逐渐渗透于人们的日常生活和工作之中。
受众从这种便捷的媒体中获取有关信息，既可当作与朋友的谈资，也可作为与他人和社会沟通的桥梁。“恶搞”作品之所以受到热捧，是因为在这个充满竞争和压力的社会里，它充当了人们调节自身心理平衡的“药剂”。
被繁重的工作和生活所累的人们，在短暂的休闲时间里习惯了“浅阅读”，而慢慢的远离了传统的“深阅读”，他们在这有限的时间里只希望能彻底的放松紧张的神经。“恶搞”文化反映了人们追求快乐的心态。
从这种意义上看，绝大部分年轻人都是以一种很健康、无恶意的方式进行“恶搞”，且恶搞作品中充满智慧和创新，它反映了年轻一代特有的“话语”方式和价值体现方式。“恶搞”是一种借助于网络发展起来的互动性“草根”文化，它利用颠覆等表现手法表达一种“娱乐精神”。
多数“恶搞”作品最初的创作目的，都是创作者为了自娱自乐。然后通过网络传播出去。
在这个过程中，“恶搞”的娱乐功能显得异常突出，不仅制作者在制作的过程中享受着“恶搞”的欢乐，受众在接受“恶搞”作品的过程中也在进行着娱乐。恶搞从传播者的角度考虑，传播者常常出于一种发泄情绪的心理，采用不同于传统的无厘头的解构方式，通过调侃的手法表达自身情绪，从而进行心理上的情绪发泄。
恶搞者抓住了网民对一些人的不满心理，便去制造笑料，构成了一种表达样式，以承载一定的内容，从而获得受众的青睐。传播者在恶搞过程中，也是在追求一种心理上的成就感。
传播者恶搞的作品通常是对时下流行的作品或是经典作品的一种调侃，如今视频网站的迅速发展，增加了这种作品的点击率，。
3.吐槽学医搞笑句子
1、早起的是学医的和收破烂的，晚睡的是学医的和按摩院的，不能按时吃饭的是学医的和要饭的，周末用功的是学医的和摆地摊的，步骤不能错的是学医的和主持节目的，加入了就很难退出的是学医的和黑社会的，被打了不能还手的是学医的和坐牢的……2、每个医学生心里都住着一个小人，从骨架到长上肌肉脏腑血管淋巴……但他是个沉默的美男子，从不在考试时告诉我，盲肠是位于右髂窝。
如果你认识中医学生，那他们会进入看人不是人的境界，他们眼里，所有人都是一团“气”。3、等到实习从业，才是段子厚积薄发的黄金期。
身边不再都是皮糙肉厚的医学生，不能边分析疑似寄生虫的白点，边吃得香甜。也不知道在医学生面前暴露病症的后果，轻则得到一句“多喝点水洗洗睡。”
重则求安慰不成还被当作活标本。4、你猜我这样一个新时代的护士能赚多少钱？跟你说吧：自从进了这高端大气上档次的医院，做了这低调奢华有内涵的护士，整天面对某些土憋娇气无下限的家属，我们从单纯靓丽小清新变成外强内柔女汉子，面对低端粗暴甩节操的病人，我们变得从容深沉无所谓。
面对复杂时尚国际范的检查，我们个个充满正能量，就连小伙伴们都惊呆了！5、你用（5+3+X）年终于成为一个合格的医生，同时也成为了一名合格的单身汪！隔壁同学二狗家的狗蛋用（6+3）年完成九年义务教育，后来国家开放二胎政策，听说狗蛋又准备生个小狗蛋。
4.求一篇关于恶搞历史的论文
恶搞不“恶” 从传播学的视角看恶搞 已沉寂一段时间的“恶搞”之风随着《天下第二》和《大电影2》的播出为08年的到来增添了一份“恶”气。
胡戈的《一个馒头的血案》引起了我国的一股“恶搞风”，恶搞名人，恶搞经典，甚至恶搞红色经典，广电总局明文规定要求网上恶搞短片传播须领许可证，“恶搞”与“反恶搞”的争论在过去的07年彻底的火了一把。当很多人在反恶搞的时候，我们更应该注意到它所产生的时代背景，本文将从传播学的角度来解构恶搞。
“恶搞”这个名词是由日本的游戏界传入台湾，后经由网络传到了香港，继而红遍全中国。“恶搞”在我国并不是一个新鲜的名词，而是在近年来才这样称谓的。
之前，电影和电视剧里的“恶搞”现象早已屡见不鲜了，不论是九十年代的《戏说乾隆》还是近年来的《太祖秘史》等都是在用一种调侃、戏虐的手法来解读历史，这样的电影、电视剧是“恶搞”最原始的状态。同样的影视表现手法有不同的称谓，这跟它们所处的时代有关，上世纪90年代我国新闻传播还主要是由上到下的单向传播，信息传播渠道少，互动性不足，鉴于传媒把关人的关系，搞笑搞怪的影片也只能用戏说秘史等词语来修饰。
进入新世纪后，我国的互联网得到了普及，传授双方的互动性也得到了加强。网络传播的快速性，广泛性和互动性，使得任何信息只要上传于网上，全国各地的人们都能在第一时间获取该信息，网络传播的特点虽然符合了新闻传播的基本要求——时效性，但是网络比较起传统媒体，缺少了权威机关的规范。
因此，搞笑搞怪、甚至“颠覆”社会的影片在网络上十分流行。也正因为如此，用调侃、戏虐手法拍出的影视作品被当代人称之为“恶搞”。
时代特征决定了我国传媒传播的基调，因此，我们对于“恶搞”现象应该有一个全面而理性的认识。 “恶搞”带给了人们更多的思考，虽然它的恶搞手法在某些方面影响了社会的稳定，但我们也要考虑到“恶搞”产生的时代背景和时代需求。
事事不可只考虑一面，而应尽可能全面考虑。“恶搞”兴起于网络蓬勃发展的消费时代。
人们处在以宣泄为目的的社会中，部分粗制滥造作品的泛滥，为“恶搞”的兴盛创造了有利的条件。“恶搞”在很大程度上运用夸张等手段把一些严肃的东西平民化，生活化。
“恶搞”是在生存压力不断增大的情况下对现实的逃避，为大众提供了某种宣泄和释放心理压力的渠道，可以帮助人们减轻焦虑，释放压力。美国学者赖特在“四功能说”中提出：大众传播中的内容并不都是务实的，其中相当一部分是为了满足中人们的精神生活的需要的。
受千百前来我国经济、政治、社会、文化等各方面的影响，老一辈表现出的话语方式往往是严肃、认真、内敛、不苟言笑。改革开放后的中国社会给了年轻人多元化的文化，他们更加的活泼，更喜欢在“乐”中生活与学习。
传统话语方式与年轻一代的话语方式不一致，势必造成他们对传统话语方式的反抗。年轻一代的外在压力很大，会迫使他们找到一种最便捷、不同于传统的话语方式进行释放。
受众对“恶搞”信息的需求为其广泛传播提供了土壤。近年来，网络技术的兴起为“恶搞”提供了新的途径和思路，诸多“恶搞”作品得以被迅速传播并广为人知。
如今，Photoshop、premiere等图片和视频编辑软件都逐渐普及，这些都为“恶搞”流行打下了坚实的物质基础。 随着网络的迅速普及，受众获取信息的渠道也明显地增多了，网络以其传播速度快、范围广等优势逐渐渗透于人们的日常生活和工作之中。
受众从这种便捷的媒体中获取有关信息，既可当作与朋友的谈资，也可作为与他人和社会沟通的桥梁。“恶搞”作品之所以受到热捧，是因为在这个充满竞争和压力的社会里，它充当了人们调节自身心理平衡的“药剂”。
被繁重的工作和生活所累的人们，在短暂的休闲时间里习惯了“浅阅读”，而慢慢的远离了传统的“深阅读”，他们在这有限的时间里只希望能彻底的放松紧张的神经。“恶搞”文化反映了人们追求快乐的心态。
从这种意义上看，绝大部分年轻人都是以一种很健康、无恶意的方式进行“恶搞”，且恶搞作品中充满智慧和创新，它反映了年轻一代特有的“话语”方式和价值体现方式。“恶搞”是一种借助于网络发展起来的互动性“草根”文化，它利用颠覆等表现手法表达一种“娱乐精神”。
多数“恶搞”作品最初的创作目的，都是创作者为了自娱自乐。然后通过网络传播出去。
在这个过程中，“恶搞”的娱乐功能显得异常突出，不仅制作者在制作的过程中享受着“恶搞”的欢乐，受众在接受“恶搞”作品的过程中也在进行着娱乐。恶搞从传播者的角度考虑，传播者常常出于一种发泄情绪的心理，采用不同于传统的无厘头的解构方式，通过调侃的手法表达自身情绪，从而进行心理上的情绪发泄。
恶搞者抓住了网民对一些人的不满心理，便去制造笑料，构成了一种表达样式，以承载一定的内容，从而获得受众的青睐。传播者在恶搞过程中，也是在追求一种心理上的成就感。
传播者恶搞的作品通常是对时下流行的作品或是经典作品的一种调侃，如今视频网站的迅速发展，增加了这种作品的点击率，高。
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