众文网1.马克思博士毕业后,写的第一篇论文是什么
毕业论文的撰写及答辩考核是顺利毕业的重要环节之一，也是衡量毕业生是否达到要求重要依据之一。但是，由于许多应考者缺少系统的课堂授课和平时训练，往往对毕业论文的独立写作感到压力很大，心中无数，难以下笔。因此，就毕业论文的撰写进行必要指导，具有重要的意义。
（一）、毕业论文是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。
（二）、选好课题后，接下来的工作就是研究课题，研究课题一般程序是：搜集资料、研究资料，明确论点和选定材料，最后是执笔撰写、修改定稿。
2.有关马克思的博士论文
马克思恩格斯全集第一卷（上册）中共中央马克思恩格斯 列宁 斯大林著作编译局编译《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》1—102页献词………………………………………………………………………… 9序言………………………………………………………………………… 10目录………………………………………………………………………… 13第一部分德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别………………………………………………………… 15一、论文的对象…………………………………………………………… 15二、对德谟克利特的物理学和伊壁鸠鲁的物理学的关系的判断……………………………………………………………… 18三、把德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学等同起来所产生的困难……………………………………………… 20第二部分论德谟克利特的物理学和伊壁鸠鲁的物理学的具体差别…………………………………………………………… 30第一章原子脱离直线而偏斜…………………………………………… 30第二章原子的质………………………………………………………… 39第三章不可分的本原和不可分的元素………………………………… 45第四章时间……………………………………………………………… 51第五章天象……………………………………………………………… 54〔附注〕…………………………………………………………………65第一部分…………………………………………………………………… 65第二部分…………………………………………………………………… 80附录……………………………………………………………………………… 98。
3.马克思博士论文为什么选择德谟克利特和伊壁鸠鲁来论述
《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思就读于普鲁士柏林大 学法律系时写的博士论文。
马克思在毕业之前，把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文，提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。 “该博士论文证明该候选人才智高超，见解透彻，学识渊博”，这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。
马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。 文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别，证明伊壁鸠鲁的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版，而是它的创造性发展，强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义，论证了个别自我意识的独立性和能动性，论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。
文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想，批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击，批判力图证明上帝存在的各种错误理论。文章也指出了黑格尔哲学的缺点，并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。
博士论文的基本观点是黑格尔唯心主义哲学，但它不仅表现了马克思“反对一切天上的和地上的神”的革命民主主义和彻底的无神论倾向，而且表现了反对因循旧说，力图超出黑格尔的独创精神。
4.马克思的博士论文多少字
《马克思博士论文黑格尔辩证法和哲学一般的批判》（“贺麟全集”第九卷）是贺麟译述马克思早年经典哲学论著的重要成果。收入发表于1842年的博士论文《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，该文对于用辩证法观点研究古代自然哲学史有很大贡献，1958年由贺麟完成中译，1961年人民出版社出版单行本，后收入《马恩全集》。《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》于1955年翻译出版，对黑格尔哲学批判研究很有指导作用。本书另收入四篇贺麟所撰相关文章，以备研究参考之用。
版 次：1
页 数：188
字 数：143000
印刷时间：2012-12-1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
印 次：1
包 装：平装
丛书名：贺麟全集
国际标准书号ISBN:9787208110304
所属分类：图书>；哲学/宗教>；哲学>；马克思主义哲学
5.马克思主义博士需要读多少年才可以毕业
马克思主义专业的博士生就读年限，与其它专业并无不同。
博士生就读年限：
博士读几年毕业，国家没有具体规定，一般来说由所在学校做规定，3年时间无法毕业即视为延期，最高可延长至6年。但是有些人在6年的年限里还是无法毕业。
毕业要求：
我国对于博士生的要求是“宽进严出”，考博士很简单，但是想要从博士毕业就不简单了。对于博士生毕业的标准每个学校也都不一样，标准是学校和导师制定。
博士毕业除了要写毕业论文之外，理工科还要求至少两篇论文被 EI、ISTP、SCI 等国际三大索引检索。这是对于博士生来说最难通过的一关。SCI 是在国际上都认可的权威论文，因此很多高校的博士都需要准备，那么博士毕业要求几篇 SCI，每个学校情况不一样，要求的篇数，发表的内容都有很大的区别。文科则要求在CSSCI上发表文章。
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6.马克思的博士论文哪个主要是表达自由意志的问题
马克思虽然吸收了黑格尔辩证法的“合理内核” 但我认为在其理论的某些地方 比如关于人的自由意志的问题上 他并没有将辩证法的原则贯彻到底 或者说 由于他激进的唯物主义立场 他根本无法将辩证法贯彻到底
关于主体与客体的关系 马克思的观点可是说是很明确的：客观的物质世界具有决定性 具有客观实在性 遵循客观规律的必然性 同时人具有主观性与能动性 能够积按照自身的目的与设想极地改造客观世界 如果仅仅从字面上来理解 不能不说老马的对主客关系的辩证阐述是很漂亮的 甚至是无可挑剔的 但问题是 他在此所说的人的能动性、自由意志等等概念这些能指的具体所指是什么？在老马那里“自由”到底指的是什么？我觉得这是一个值得深入探讨的问题。
7.马克思论文
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下面是那个网站上的一篇论文范文 对马克思哲学与西方哲学关系的再认识 【 正 文 】 由于受传统见解的影响，长期以来我国理论界对马克思哲学与西方哲学的关系缺乏认真的反思，而这方面反思的缺席无论是对马克思哲学的研究还是对西方哲学的研究说来都造成了一定的消极的影响。 今天，重新反思这一关系的紧迫性和必要性已成了越来越多的学者的共识。
一 对马克思哲学与西方哲学关系的误解和误导主要表现为以下五种不同的类型： 第一种类型：片面地强调马克思是经济学家和社会学家，不是哲学家，或至少认为他在西方哲学史上是没有重要地位的。 比如，德国著名哲学史家库诺·费舍（Kuno Fischer）在其两卷本的《新哲学史》中只有两行字提到马克思，而在德国另一位著名的哲学史家余柏威（Ueberweg）的《从19世纪初到当代的哲学史纲要》一书中，也只有两页提到马克思和恩格斯的生平及其学说。
按理说，在德国著名学者朗格（F。A。
Lange）的《唯物主义史》中，马克思的学说应该获得充分的论述和评价了，但实际上也没有。朗格只是在一些历史性的脚注中提到马克思，并称他为“政治经济学发展史上还活着的最伟大的专家。”
（注：Karl Korsch,Marxism and philosophy,NLB 1970,pp。 29-30。）
但他并没有把马克思理解为哲学家。这种对马克思的理解方式在本世纪20年代都还是很典型的。
当然，这种理解方式的形成也和当时的历史条件有一定的关系，因为马克思在哲学研究上的一些重要的论著和手稿还没有得到广泛的传播，有的甚至还没有被发现。 第二种类型：片面地强调马克思哲学的科学性和逻辑性，从而在一定程度上忽略了马克思哲学与西方哲学中人文主义传统之间的关系。
恩格斯在谈到马克思的历史观时说，“这种历史观结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。 ……这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。”
（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第253页。）从这段话中可以引申出两个结论：其一，马克思的历史观和恩格斯本人所强调的辩证的自然观都不再是严格意义上的哲学学说。
这从恩格斯的另一段话中也可得到印证。他在谈到黑格尔已经使以往所理解的哲学终结时指出：“我们就把沿着这个途径达不到而且对每个个别人也是达不到的‘绝对真理’撇在一边，而沿着实证科学和利用辩证思维对这些科学成果进行概括的途径去追求可以达到的相对真理。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第215-216页。）在这里，辩证的自然观或历史观都不过是对自然科学或社会科学的成果进行概括总结的理论，哲学丧失了为一切实证科学澄明前提的基础性作用。
其二，哲学从自然界和历史中被驱逐出来，只留下了一个纯粹思想的领域，即纯粹逻辑和纯粹辩证法的领域。 这个纯粹思想的领域既然与自然和历史都分离了，当然就不可能从根基上去关心并探讨人的问题，特别是异化劳动的问题。
后来的列宁及前苏联、东欧和中国的哲学教科书之所以把逻辑、辩证法和认识论的一致理解为马克思哲学的核心问题，其根源盖出于此。所以萨特指责马克思主义哲学中出现了人学的飞地，主张用存在主义的学说来补充马克思主义，并非空穴来风。
作为中国的学者，我们也很容易理解，为什么“文革”以后讨论的第一个问题是“人道主义和异化”的问题；为什么从1992年起全国会掀起一个“人文主义寻思热”。马克思哲学确有其逻辑性和科学性的一面，但更重要的却是它的人文性，它对人的价值、自由、权利和全面发展的执着的追求。
只有肯定这一点，马克思哲学与西方哲学的本质联系才能充分地被揭示出来。 第三种类型：片面地强调马克思哲学是对德国哲学遗产的继承。
列宁于1913年在《新启蒙》杂志上发表的论文《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中提出了一个十分有影响的观点：“马克思的学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。 ”（注：《列宁选集》第2卷，人民出版社1975年版，第441-442页。）
其实，这一见解在恩格斯于1886年出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中已见端倪。毋庸讳言，这一见解在一定程度上反映了马克思哲学与西方哲学传统的关系。
但问题在于，马克思哲学与西方哲学的关系只能被归结为与德国哲学的关系吗？尽管在西方哲学史上德国哲学是比较晚出的，也就是说，它吸纳了以前的西方哲学的重要遗产，但这种吸纳却不能取代对以前的西方哲学发展的不同阶段的研究。 事实上，马克思的博士论文就是研究古希腊哲学中德谟克利特和伊壁鸠鲁在自然哲学上的差异的；17、18世纪欧洲的启蒙学者，如洛克、卢梭、休谟等人的思想，特别是他们的社会政治思想曾经对马克思产生过重大的影响（注：在谈到17、18世纪的欧洲哲。
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