众文网1.关于纪录片的毕业论文可以从哪些角度写呢
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：
(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证与步骤；
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息
所列参考文献的要求是：
(1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
2.我需要有关纪录片的论文,急
中国纪录片的成长和萎缩 《我们的留学生活》和它的制作人张丽玲近来因有报刊指其“作假”而不断出现在媒体的新闻榜上。
这其中的琐碎是非不是我们关注的，但是这件沸沸扬扬的官司或“准官司”为我们回放中国新纪录片运动提供了一个话由。 在许多人心目中，中国新纪录片的上限是1991年的《望长城》，而在另外一些人心目中，中国新纪录片的上限是1990年吴文光的《流浪北京》。
这实际是两条不同的线路，我们都要去追溯。 在某种意义上，《望长城》成为中国第一部最像纪录片的纪录片，长镜头，同期声，采访者身份的（而不是朗诵者、宣示者）主持人。
很快成为一个范本，被跟从者效仿。这个范本的修正本或缩写本，则是1993年改版后的《生活空间》。
而此前出现在上海电视台黄金时段的《纪录片编辑室》，则是相对独立的范式。虽然在二者之间有许多相似元素，但它们的相似不是或更多的不是互相的参照，而是导源于对国外纪录片的引进学习。
独立制片人蒋樾曾经为《生活空间》制作过30多条10分钟的短片。其中一个片子说的是国棉三厂一个女工早晨上班挤车的全过程。
她的上班时间是7:30，早晨5点出门，换了单程倒了四次车，但赶到单位还是迟到了。 这样的片子当然是触动人心的。
但独立制作者们在看了外国一些纪录片大师的作品后，就再也不能满足于这样简单的记录了。日本小川绅介和美国怀斯曼对中国纪录片独立制片人有着决定性的影响。
中国纪录片人从他们那儿明白了什么是真正的纪录片以及他们对现实应该持有什么样的态度。大家很快沉淀到底层的生活中去，吴文光、段锦川、蒋樾、康健宁等人全都用一年甚至两年的时间做一部片子，他们更耐心和平等地接近被拍摄者，捕捉最真实、最有质感和最有意味的生活场景。
康健宁的《阴阳》、吴文光的《江湖》、段锦川的《八廓南街16号》、蒋樾的《彼岸》等篇幅较长的纪录片都是在漫长的等待、静观中打磨出来的，这些以独立制作的方式拍摄的作品取消了从前惯用的宣传片里的诸如旁白、解说和访谈等手法，更直接，更客观，更讲究生活的原汁原味，更能挖掘出生活中的问题 ————那些因为司空见惯而被忽略的问题，毫无疑问，朴素的形态和日常场景中蕴藏的深度使它们更接近正宗的纪录片。对于他们来说，走马观花地拍，等于是把好端端的题材浪费了。
段锦川在一次访谈中就批评了某电视台拍摄的《一个艾滋病病毒携带者》，“题材挺好，但是拍得非常糟糕，太仓促了，三天五天拍了一次，过了一个月又去拍了两天，就完了，弄了一个50分钟的。”段锦川的100分钟的《八廓南街16号》拍了一年，杨荔钠的《老头》拍了两年半，剪了半年。
标志着中国新纪录片进步的，不仅有理念和形式的本质转变，也有纯粹的技术的更新。数码技术的发展，使记录设备日益小型化、个人化，摄、录、编剪可以很轻松地由一个人独立完成，制作人可以更从容更自如地记录原汁原味的生活实态，它所带来的变化可能是革命性的。
吴文光说，这是他梦寐以求的个人方式，拿着像笔一样小巧的DV机，他可以像作家写作一样做纪录片，他甚至开始用DV机来做日记。这种变化已经促使许多业外人不断进入纪录片的制作行列，这意味着很多新的可能性。
纪录片在前进，但纪录片的市场却在萎缩。比起九十年代初的一派繁荣，今天的纪录片似乎长时间地处于低谷状态。
中国纪录片几乎没有群众基础，这是一些纪录片制作者的共识。最雄辩的证据就是纪录片没人放也没人看了。
当年创下36%的收视率、比电视剧更火爆的上海电视台《纪录片编辑室》，如今收视率已暴跌至7%—8%。《我们的留学生活》能够创下那么高的收视率，按照一位资深纪录片人的说法，是因为制作者很能吃透国内观众希望看到什么东西，全力迎合，她提供的是国外也很流行的“肥皂纪录片”。
电视上最受欢迎的还是电视剧、足球和其他综艺节目。 其实纪录片不能成为收视的热门，在国外也是正常的，即使传媒发达如法国也只有一家电视台专放纪录片。
但以中国纪录片已经取得的成绩，以大众对现实的关注程度，它实在不应该受到如此冷遇。一些耗去制作者大量心血的出色之作，在电影节上周游列国之后，又压到了作者的箱底。
随着纪录片栏目的日渐萎缩，电视台对纪录片的制作和传播早已不像90年代初那么大张旗鼓。靠纪录片的制作者自己拿着录像带和高清晰的机器跑到酒吧和大学里去放映，其效果几乎可以忽略不计。
《我们的留学生活》虽然是本期专题的话由，但是几乎不可能拿它作为样本进行认真的讨论，因为这一“事件”的许多情形截止到目前并未澄清。我们借用另一相似的版本来看。
1993年发生在日本NHK的“作假”事件。著名的“NHK特集”中播出了《喜玛拉雅深处王国———木斯塘》，创作人员中有人向传媒揭露了其中的“作假”，引起巨大震动。
NHK的会长震惊之余，在没有充分查实“作假”的情况下，就在电视上发表了“谢罪讲话”，于是，“文字媒体的报道规模甚至超过了杀人事件（的报道规模）”。事后的结论是：导演并没有刻意的捏造行为。
一个重要也是被批判得最多的例证：“高山病”。实际上。
3.传承美德生生不息乡愁是一种眷恋家乡的情感状态,积淀着中华民族
本题主要考查中华美德和民族精神.（1）要注意“齐心向善”对应“厚德载物.道济天下”的广阔胸襟；（2）传承体现品质是生生不息、历久弥新.（3）注意角度“民族精神”.从民族精神传承的必要性、重要性进行解答，用“有利于”链接即可.（4）从宣传、弘扬、传播等方面概括即可.本题难度中.故答案为：（1）厚德载物、道济天下.（2分）（2）生生不息、历久弥新（2分）（3）民族精神是民族的魂，民族精神是中华民族生命肌体中不可分割的重要组成部分，伟大的民族精神始终是我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源.《记住乡愁》的播出有利于传承中华传统美德，弘扬民族精神，能增强中华民族的凝聚力，为我国全面建成小康社会，基本实现现代化提供强大的精神动力；（4分）（4）深入了解和大力宣传家乡的传统美德，结合时代和实践的要求继承和发扬中华传统美德，从自身做起，争做中华传统美德的传播者、弘扬者和建设者.（4分）。
4.关于纪录片激荡1978
这是我前两天刚写的！！觉醒之复兴之路 2008年，对于中国人民来说是极不寻常的一年，这一年我们既感受到奥运会带来的巨大荣耀、神七问鼎苍穹的民族自信，也默默承受着雪灾、地震、三鹿毒奶粉、山西尾矿溃坝等危机事件所带来的极大悲痛。
2008年正值中国改革开放30年，回望走过的历史，我们发现，30年来，中国的政治、经济与社会生活方方面面都发生了巨大的变化，这种变化，既有历史的因素，也是环境的造就。 为了纪念改革开放30年，上海文广集团旗下第一财经整合跨媒体资源，全力打造具有典藏式的31集大型财经电视纪录片《激荡·1978—2008》。
该节目以“见证者”为主体，通过过往30年的媒体观察者、见证者的口述历史，客观、生动、深思地为观众呈现30年来中国经济、企业以及企业家的成长史。无论是节目形式还是节目内容，《激荡·1978—2008》充分体现出上海《第一财经》的历史理性和世界眼光。
纵向：用历史理性诉说经济历史 在人类漫长的历史进程中，留下了各种样式的文献记载，这些记载既是作为印证和检讨自身存在的参照，也是人类的文明得以传承的基础。“纪录片把现在的事情记录下来，就成为将来的历史。”
换言之，记录今天就是记录历史。但是在现实中我们可以发现，纪录片与历史之间无论是在客观性、主观性和想象力方面，还是在真实感与权威性方面，都有近似之处，只不过历史是将“死的过去”复活成“活生生的过去”，纪录片则是要让“现在”一直“活着”。
因此在制作纪录片时，无论是题材选择还是表现手段，我们必须具用历史的理性来反映的那个时代某一方面的断代史或横断面。 《激荡·1978—2008》作为记录历史、记录人生的大型纪录片，它用电视的视角去审视过去激荡的岁月征程，为观众提供激荡人心的心灵史。
它不喧哗、不浮躁，它以一种人文历史家的眼光来诉说过去发生的经济史实，客观、深刻、从容不迫。我们知道，历史具有两重性，一方面它是自然世界的一部分，受自然界的必然律支配；另一方面它又是人的创造，是不受自然律支配的。
因而历史学就包括两个层次，第一个层次是对历史的认知，第二个层次是对第一个层次所认定的史实的理解和诠释。第一个层次属于自然世界，它是科学的；第二个层次属于人文世界，它是人文的。
第二个层次又包含两个部分，即理性思维和体验能力，两者的综合就成为历史理性。 为此何兆武说，“没有这个历史理性的重建，则历史只不过是历史学第一层次所留给我们的一堆没有生命的数据而已。”
《激荡·1978—2008》在诉说经济历史时，没有停留在第一层次，而是充分运用理性思维和体验能力来诉说这段波澜壮阔的历史，因为，它是以“见证者”的诉说和“亲历者”的体验来传播着过去30年的风风雨雨。即使是诉说那些改革激流中的失败者，比如牟其中、禹作敏，它也不是固执地一棒子打死或者用今天的标准对他们进行苛责，而是号召生活在我们这个时代的人们应当给与他们适当的尊重和激励，因为对于我们今人而言，过去的事实都是具有价值观、历史感和意义感，我们今天记录的历史不是在播放电影，它永远不承诺一个美妙的结局。
横向：用世界眼光审视经济历史 改革开放30年，也是中国逐渐融入世界的30年。如今已经开放的中国，需要媒体不能只站在国家和民族的视角去看待我们的历程和成绩，它还需要我们把这个世界看作一个整体，用我们联系整体系统的眼光来审视中国，观察世界。
过去，我们习惯于纵向比较，这种比较方法容易使我们看到已经取得的成绩，但是，较难发现我们的不足和差距。同时，也很难把握国际趋势，找到国际竞争中的比较优势。
通过国际间的横向比较，能够使我们更清醒地认识我们的国际经济地位，更好地定位我国的经济发展战略。如果不能用世界性的眼光来衡量中国，就很难发现国内经济的优势和劣势，也不能很好地认识自身存在的问题。
因此，我们必须跳出原来的框框，把报道的事实放到全球的背景下进行考察和评判。 最近几年，尤其是加入WTO之后，世界眼光一直是我国媒体传播信息的显著特点之一。
电视的世界眼光主要指它所具有的对新闻事件本质特征、发展趋向进行规律性把握及其独特的电视节目表述的能力。它包括三个方面内容：一是全局性。
即电视节目要站在全球的高度和国家民族利益的立场上去把握信息的本质，阐明新闻事件的国际意义以及对我国经济的影响。全局性有二个层面的意思，第一个层面是全球性，即站在全球的高度对新闻信息进行把握提炼，第二个层面是国家民族利益原则。
二是预见性，预见性体现出电视台应有的把握重大事件发展走向的预见能力，它是衡量电视频道是否具备提炼国际新闻事件本质规律的世界性战略眼光的专业素质的重要指针。三是独特性。
由于国内几乎所有媒体都会在同一时间获得同样的新闻信息，所以这是一个既丰富又相同的新闻资源，如果没有独特的世界性眼光和独特的电视表述，那么就会出现新闻节目的同质化。 《激荡·1978—2008》主要传播的是中国的事情，但是它并没有把眼光仅仅局限于中国这片热土上，而是用世界的眼光来审视改革开。
5.爱情论文范文
*^_^*真想和你一起看星星*^_^*人生就是为了找寻爱的过程，每个人的人生都会有爱的过程。
转贴此文章， 就是要大家都学会珍惜！不要等到失去了， 才痛不欲生！如果， 你感动了，让更多的人看到它！让更多的人学会珍惜！在一个非常宁静而美丽的小城，有一对非常恩爱的恋人，他们每天晚上都一起去看星星，每个见过他们的人都向他们投来羡慕的目光。可是有一天，不知为什么那个女孩的眼睛失明了。
而男孩早已憔悴不堪了，但他仍苦苦地支撑着。终于有一天，上帝被这个痴情的男孩感动了。
于是他决定给这个执着的男孩一个例外。上帝问他：“你愿意用自己的生命作为交换吗？”男孩毫不犹豫地回答：“我愿意！”上帝说：“那好吧，我可以让你的恋人复明，但你要答应化作三年的蜻蜓，你愿意吗？你这三年里一句话都不能说，如果你做不到，你的恋人还会失明。”
男孩听了，还是坚定地回答道：“我愿意！”天亮了，男孩已经变成了一只漂亮的蜻蜓。几天后，女孩的眼睛真的好了，但是她并不快乐。
她四处打听着男孩的下落，但没有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地寻找着，然而早已化身成蜻蜓的男孩却无时无刻不围绕在她身边，只是他不会呼喊，不会拥抱，更不能再一起看星星了！为了自己心爱的人，他只能默默地承受着她的视而不见。
夏天过去了，秋天的凉风吹落了树叶，蜻蜓不得不离开这里。于是他最后一次飞落在女孩的肩上。
他想用自己的翅膀抚摸她的脸，用细小的嘴来亲吻她的额头，然而他弱小的身体还是不足以被她发现。转眼间，春天来了，蜻蜓迫不及待地飞回来寻找自己的恋人。
然而，她那熟悉的身影旁站着一个高大而英俊的男人，那一刹那，蜻蜓几乎快从半空中坠落下来。蜻蜓伤心极了，在接下来的几天中，他常常会看到那个男人带着自己的恋人在海边看星星，而他自己除了偶尔能停落在她的肩上以外，什么也做不了。
这一年的夏天特别长，蜻蜓每天痛苦地低飞着，他已经没有勇气接近自己昔日的恋人。她和那男人之间的喃喃细语，他和她快乐的笑声，都令他窒息。
第三年的夏天，蜻蜓已不再常常去看望自己的恋人了。她的肩被他轻拥着，脸被他轻轻地吻着，根本没有时间去留意一只伤心的蜻蜓，更没有心情去怀念过去。
上帝约定的三年期限很快就要到了。就在最后一天，蜻蜓昔日的恋人跟那个男人举行了婚礼。
蜻蜓悄悄地飞进教堂，落在上帝的肩膀上，他听到下面的恋人对上帝发誓说：我愿意！他看着那个男人把戒指戴到昔日恋人的手上，然后看着他们甜蜜地亲吻着。蜻蜓流下了伤心的泪水。
上帝叹息着：“你后悔了吗？”蜻蜓擦干了眼泪：“没有！”上帝又带着一丝愉悦说：“那么，明天你就可以变回你自己了。”蜻蜓摇了摇头：“就让我做一辈子蜻蜓吧 ……”上帝再一次被化身成蜻蜓的男孩感动了，以后每天晚上的星星都特别的亮，但是只有蜻蜓自己看星星了 ……有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远不会有好结果的。
爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他！！当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。但很悲哀的，在现实生活中，由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起；你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。
只是在最适合的时间出现的那个人，才会真的和你永远在一起！没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，他爱你的时候没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他（她），如果你也不爱他（她）了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他（她），你应该会希望他（她）过得幸福快乐，希望他（她）跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他（她）得到真正的幸福，就表示你已经不爱他（她）了，而如果你不爱他（她），你又有什么资格指责他（她）变心呢？爱不是占有！！！你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里，但星星的光芒仍可照进你的房间。
换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有，让爱人成为生命里的永恒回忆，如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子——爱他的好，也爱他的坏：爱他的优点，也爱他的缺点，绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子，万一变不成就不爱他了。真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你；真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。
毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。两人在谈情说爱的时候，最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓，就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人，而这些山盟海誓又很不切实际。
海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱！明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒；就算会，也活不到那时候。许下诺言的时候千。
6.给我几篇好的范文：校园秋色 最好融入忧伤情感
毕业，是一个沉重的动词；毕业是一个让人一生难忘的名词。毕业，是感动时流泪的形容词。毕业，是当我们孤独时，带着微笑和遗憾去回想的副词。若干年后，假如我们还能够想起那段时光，也许它不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。
在这个垂柳依依的夏天，在这个溢满伤感的校园，在这个栀子花开的季节，在这个注定离别的瞬间，这一天，我们，就要毕业了。
也许，毕业那天，我还会像四年里的每一天一样，沿着在熟悉不过的路线，走出这个公寓的大门，不过当我的脚步跨出门槛的这一刹那，我将不再是这里的一员。这一次，我不是去买盒饭，去附近的网吧上网，去校外的小店闲逛，或者是睡眼惺忪的跑去上课，这一次，我想我会很郑重的，对这个留下我四年青春的地方，说一声再见。再见了，我的宿舍，再见了，我的朋友，再见了，我的青春，再见了，我的大学。
毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月。一个充满幻想的时代，毕业前的那些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去。
每一天，我们都会有意无意的在逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们，走了四年，似乎又走回到了起点，突然觉得，四年的同窗，身边的朋友，比想象中的要和善可爱的多，还记得我们入学第一天的自我介绍吗？还记得我们的第一次面试社团的紧张吗？还记得我们第一次的出游吗？还记得我们一起逛街，一起聊天，一起唱歌的青葱岁月吗？星光下的夜晚，每一个瞬间都温柔如风。
一幕幕的场景，就像一张张绚烂的剪贴画，串联成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证这我们的友谊和爱情。
来到这片校园之前，想象大学生活是白色的，因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光，纯净而自由。大一的时候，觉得生活是橙色的，太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张。橙色的记忆里，有第一次见到满脸胡须的老外的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张。
大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛的像正在生长的树，梦想也一点点的接近现实，跟老师讨论问题时，看到她脸上满意的微笑，带着满满自信活跃于校园各种活动比赛，给自己打了个满意的分数，开始熟悉校园里外任何一处美食，也开始在电脑前激情奋战到很晚。大三的时候，生活变成了蓝色，我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择，出国，考研，还是工作。所有与这个决定相关联的一切，都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情。大四的生活，像有一层薄薄的灰色，在各种选择离彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别。但那灰色里，却有记忆闪闪发亮，那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉。
七月流火，学长学姐，把行李装好了箱，一点点往外运，整层宿舍楼就这样在几天之内变成空楼，变成了一个无限伤感的符号，记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，已经习惯了宿舍的生活，习惯了晚上的卧谈会，习惯了下雨时有人把衣服一起收进来，偶尔逃课的时候会有人代答到，吃饭时尝两口别人的菜，几个人用同样的钥匙打开同一扇门，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏，最后一堂课，是和老师告别，最后一场试，是和学业告别；通过毕业论文答辩，是和学生生涯告别。然后开始一场场告别，告别朋友，告别同窗，告别三年已经习惯的许多生活。
曾经拥挤喧闹的宿舍，如今变得空荡荡，依依不舍地关了灯。那一刹那，心里迅速划过一阵尖利的痛。想起了四个字，青春散场。再见了，我的宿舍，再见了，我的朋友，再见了，我的青春，再见，我的大学。
未来，就像天空中，一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程，明天注定美好，路途也许崎岖，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历。
青春散场，我们等待下一场的开幕，等待我们在前面的旅程里，印着阳光勇敢的飞向心中的梦想，等待我们在前面的故事里，就着星光，回忆这生命中最美好的四年，盛开过的花。
真的不想说再见，但是 盛夏的那一天，我们真的，真的，我们毕业了
7.大学生爱情观的论文
大学生爱情观的哲学思考BY郑雅维 吕 健 德国著名诗人歌德在《少年维特的烦恼》一书中写到：青年男子哪个不善钟情？妙龄女子哪个不善怀春？这是人性中的至洁至纯。
可以说， 爱情是人类永恒的主题。然而， 台湾著名女作家三毛在谈到爱情时， 曾说过这样一句耐人寻味的话“：爱情犹如佛家的禅， 不可说， 不可说， 一说便是错。”
的确， 对爱情进行解剖， 把活生生、充满浪漫遐想的爱情搞得干巴巴， 也许会大煞风景， 但当我们看到有些大学生因为爱情而任岁月在花前月下蹉跎时， 大学生的爱情观就不能不成为我们审视和研究的对象了。 一、爱情的实质 爱情与人类的历史一样长， 关于爱情有种种说法， 而古希腊哲学家苏格拉底则讲了一个意味深长的神话来解释人类特有的爱情现象： 在远古时代， 男女两性合为一体， 圆如车轮， 有四手、四脚、一头和两面。
走起路来， 四手四足就向四面张开， 像车轮的辐条一样在地面滚动， 快如旋风。这种变身的人力大无比， 禽兽见了都要躲避。
他们在地球上称霸， 还想与万神之神宙斯一决高低。宙斯得知后苦思冥想，终于想出一个好主意： 将他们一分为二， 男女分立， 各成一体。
分身后才智体力大为削减的男女两性终日想接肢合体，重温旧梦。“每一半都急切地扑向另一半， 强烈地希望融合为一体”， 这种欲念即谓“爱情”。
今天， 我们所说的爱情， 不仅仅是“强烈地希望融合为一体”这种本能的冲动， 更重要的是指一对男女之间互相倾慕， 渴望成为终生伴侣的强烈、持久、专一的感情。它具有以下特点： （一）互爱性。
北宋文学家苏轼在《琴诗》中写到“：若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣； 若言声在指头上， 何不于君指上听。”这首诗是说只有主客体相结合， 才能成为艺术。
同理， 爱情也是由两颗心灵弹拨出来的和弦。在恋爱的过程中， 双方始终处于平等自由的地位， 真正的爱情是不可强求的， 只能以双方的互爱为前提， 单方面的爱， 不论是轻绵的眼泪， 还是死缠烂打， 都不是真正的爱情。
（二）纯洁性。恋爱中， 不应该有其他外来因素或一些附加条件的干扰， 爱情就是爱人， 如果以金钱、门第、权势作为产生爱情的依据， 就是玷污爱情的纯洁， 把神圣高尚的情感庸俗化了。
（三）无私性。美国心理学家埃利希？弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中指出， 爱是主动地给予， 而不是被动地接受。
所以说， 爱一个人， 就意味着为他的幸福甘愿奉献自己的一切， 只有无私的奉献， 才能使爱情更加圣洁和纯真。 （四）专一性。
爱情是一种高尚的精神生活， 包含着特有的情感和义务， 只能存在于两个人之间。伟大的教育家陶行知曾经形象地说过： 爱情之酒甜而苦， 两人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 随便喝要中毒。
所以， 男女一旦相爱， 就会要求相互忠贞， 三角恋爱、多角恋爱都是对爱情的一种亵渎。 （五）持久性。
爱情不是一时的感情冲动， 而是一种持久的感情。爱情的持久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上， 恰如莎士比亚所说： 真正的爱， 非环境所能改变； 真正的爱， 非时间所能磨灭； 真正的爱， 给我们带来欢乐和幸福。
二、哲学视角下的大学生爱情 正是基于对爱情真谛的正确理解， 所以， 大学生的爱情大多是两情相悦、志趣相投的真爱， 但在哲学视角下， 大学生的爱情， 将呈现出多元的立体图像。 （一“）持久战与速决战”之说——恋爱中的渐进性与飞跃性 在这个讲求速度的年代， 感情的建立与结束也变得“快闪”起来。
一些大学生对于传统的、细水长流式的持久战已缺乏足够的耐心， 开始选择“闪恋”。“闪恋”是指两个人认识后迅速建立起亲密的恋爱关系， 这个速度， 甚至快到只有几天。
疾如闪电般的恋爱， 虽然满足了他们对感情的即时需求， 却也可能带来新的困惑。由于彼此了解较少， 缺少坚实的感情基础， 所以感情的温度升得急降得也快， 可谓“爱也匆匆， 踹也匆匆”， 最终只落得“无可奈何恋人去， 劳燕分飞泣无声”。
其实， 从交往到恋爱， 是需要一个较长过程的。 1.爱情要求生理、心理的共同成熟。
恋爱中， 人们会有意无意地把优点展示给对方， 而把阴暗的东西隐藏起来， 而“晕轮效应”也会让我们掩盖缺点， 美化缺点， 甚至把缺点当作优点， 所谓“情人眼里出西施”， 其结果就是无法认识真实的、完整的对方。因此， 这种快餐式的“闪恋”过早地夭折也就不足为奇了。
2.爱情需要一个磨合过程。与恋人确立亲密关系， 需要一个磨合过程， 但很多人害怕这种磨合， 怕磨合期的漫长，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出问题， 所以他们希望快速而简单、不费力气地获得。
其实这只是情感需求中的低层次满足， 是爱情实用主义的做法。所以， 要想获得美好的爱情， 就要准备“打持久战”。
（二“）天长地久与曾经拥有”之说——恋爱中的过程与结果 今天，在一些大学生眼里， 追求天长地久似乎是件很奢侈的事。 有人说大学生的 爱情已 进入了一个全新的 阶段——体验时代， 即在经过了以婚姻为目的的计划爱情时代、从相恋到分手的程序爱情时代之后， 现在已经进入行动至上的体验时代。
把“曾经拥有”作为一种目标， 把恋爱只作为一种经。
8.急求爱情与人生的论文,字数2000字左右
爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。
但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。
爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。
1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。
现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；31.2%的大学生是受到了社会环境的影响；6.4%是来自于其他方面。
然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。 爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。
在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。 其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问题。
但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。
大学是一个人面对社会 ，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。
大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。 人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。
其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。 我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。
大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。
相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩；透支的生命，生命之花只会过早枯萎。
爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时；又或者社会阅历相对丰富和经济独立时；还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要。
9.毕业论文指导记录表
第 一 次指导主要内容记录
老师在授课时于我们分析了论文应该注意的事项，讲述了相关论文的格式和一些有代表性的论题以及阅读资料的重要性，大体内容如下：
1） 首先是选题。题目的确定意味论文大致内容的确定。所以在这方面要选好想好。
2） 有了题后，就要查阅论文的相关资料以及书写时注意论文的书写格式，要清楚哪个地方能用什么资料？用什么？哪个地方不能用？为什么不能用？
3） 老师重点指导阅读相关资料，并指点写作方法。
学生签名： 指导老师签名： 年 月 日
第 二 次指导主要内容记录
就一些关于毕业论文计划进程表的制定等方面的问题。老师通过电话对我
进行了相关方面的指导。从而让我对毕业论文有了更深入全面的了解，并对我的论文提纲的提出修改意见，并在构思论文的框架、行文及思想表达上给于补充.从而我在整理上完成论文初稿。
学生签名： 指导老师签名： 年 月 日
第 三 次指导主要内容记录
审阅初稿，老师对初稿作出修改，提示论文观点存在的问题，调整文章布局，在行文、语言表达等提出观点。格式方面作出要求并提出修改的具体意见或建议。从而为我下一步的继续增加了信心。
学生签名： 指导老师签名： 年 月 日
第 四 次指导主要内容记录
老师对上一稿作出修改。并对文献综述进行指导。通过几次修改最终定稿，并做好注释、参考文献、资料装订等扫尾工作，最后我还是得到了老师的肯定，终于完成了论文，从而形成定稿。在这我很感激指导老师对我们的帮助，让我的大学时代有了个好的结束，为我的大学生活画上了一个圆满的句号。最后想说声，老师，您辛苦了！
学生签名： 指导老师签名： 年 月 日
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