众文网1.英语论文《蝇王》艺术特色及思想意义
【摘要】：千百年来，关于人性的问题人们一直在争论，并且得出很多不同的评断。
有人支持说人性是善良的，也有人持相反态度，并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品，我更同意后者。
认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕，可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。
【作者单位】： 吉林师范大学博达学院； 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：I561.074【正文快照】：威廉·戈尔丁（William Golding,1911~1994）是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》，并获得了巨大的声誉。
戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》，通过一个寓言故事，描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历，以其独特的艺术表现手法，通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象，揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗，揭示了“人性恶”所引发的。
2.英语论文《蝇王》艺术特色及思想意义
【摘要】：千百年来，关于人性的问题人们一直在争论，并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的，也有人持相反态度，并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品，我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕，可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。
【作者单位】： 吉林师范大学博达学院；
【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会
【分类号】：I561.074
【正文快照】：
威廉·戈尔丁（William Golding,1911~1994）是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》，并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的
20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》，通过一个寓言故事，描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历，以其独特的艺术表现手法，通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象，揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗，揭示了“人性恶”所引发的
3.戈尔丁的《蝇王》中“蝇王”的象征
蝇王来源于希伯来语，原词为“Baalzebub”（应该是这样，又有说此词出自阿拉伯语）。
在英语中，“蝇王”则是粪便与丑恶之王（或污物之王），在《圣经》中，“Baal”被当作“万恶之首”。在小说里，蝇王不只是象征着丑恶的悬挂着的猪头，更代表的是人性最深层的黑暗面，是无法避免的劣根性。
猪崽仔是一个出身低微、有严重的哮喘病而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子，爱思考问题，这个形象让我们想到了知识分子。他的眼镜是唯一在物质上对他人有用的东西，因为眼镜可以聚光生火，但人们仍旧只是将他当成嘲弄的对象，甚至包括拉尔夫。
火使他们可以向远方发出求救信号，很快成为孩子们争夺的焦点，但同时火也导致了他们的分裂。猪崽仔最后是因为他的眼镜死的，而且他是抱着海螺死的，说明他至死都坚信民主的力量的强大。
在猪崽仔身上，我们看到了专制社会中知识分子命运的缩影：没有权势但却比任何人都相信人性的存在，敢于藐视专制权力，自尊但又自卑，他们往往被专制权力轻而易举地扼杀而毫无保护自己的能力。 “野兽”是《蝇王》中的主要象征意象，代表的是孩子们心中的邪恶。
“野兽”首先以蛇的形式出现在一个有胎痣的小孩的梦中，孩子们显然非常害怕面对这个敏感的问题，拉尔夫作为首领也没有采取积极态度对待它，只是空洞地强调“这里没有野兽”，拒绝针对这一话题展开讨论。于是，蛇在岛上成了一种禁忌。
正是由于这种“鸵鸟”心理导致了他们日后巨大的悲剧。 PS：参考自百度百科 /view/482582.htm。
4.蝇王象征意义
对于这部小说的主题阐释，众说纷纭。
最浅近的解读不外乎这是本闹剧加悲剧的儿童小说。但往深处阐释，则会发现小说中孩子们身上表现出了人性恶的主题。
首先，戈尔丁的创作意图表现了这一点。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场”。
这里明显强调的是孩子们身上存在的邪恶使得原本是人间乐园的珊瑚岛变成了血腥杀戮的战场。其次，从宏观的社会历史语境来看，这部小说可以理解为作者对20世纪初西方民主、科学、理性和暴力等人类生存状况的间接的批评，理解成一部微缩化的西方社会历史的寓言化表述。
拉尔夫是社会理性的象征，富有民主精神，手持的海螺则成了民主的旗帜，力主保存火堆争取获救。但其内心同样也有阴影和黑暗，在风雨雷电交加的夜晚，他也丧失理智地参与了对西蒙的迫害。
猪崽则可谓科学理性的象征，他始终都坚持科学和民主，坚信海螺即民主的力量是强大的，最后他抱着海螺而死。而西蒙是真正意义上的英雄和人类的先知，他有着非凡的洞察力，敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。
而另外一个与前三者对立的主角杰克则代表人性恶也即人的兽性、人类的非理性，因为他只凭本能非理性一味地要打猎，而不考虑是否要寻求得救，最后为了清除异己，他还在血腥厮杀中掠夺了领导权。
5.蝇王的作品鉴赏
戈尔丁作品《蝇王》的一个突出的主题就是揭示人性恶，强调人的天性中潜藏着不可克服的恶意识，这种意识会不断膨胀，在缺乏约束的情况下会产生巨大的破坏力。
《蝇王》的主题思想：即在承认人性恶的同时，呼唤人性中善的回归。由于赎救主题的存在，人性恶主题的揭示又在辩证的意义上逆向地指明了人性趋向至善、人类精神获得拯救的道路。
一、《蝇王》中所揭示的人性恶的主题对于这部小说的主题阐释，众说纷纭。最浅近的解读不外乎这是本闹剧加悲剧的儿童小说。
但往深处阐释，则会发现小说中孩子们身上表现出了人性恶的主题。首先，戈尔丁的创作意图表现了这一点。
在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场”。这里明显强调的是孩子们身上存在的邪恶使得原本是人间乐园的珊瑚岛变成了血腥杀戮的战场。
其次，从宏观的社会历史语境来看，这部小可以理解为作者对20世纪初西方民主、科学、理性和暴力等人类生存状况的间接的批评，理解成一部微缩化的西方社会历史的寓言化表述。拉尔夫是社会理性的象征，富有民主精神，手持的海螺则成了民主的旗帜，力主保存火堆争取获救。
但其内心同样也有阴影和黑暗，在风雨雷电交加的夜晚，他也丧失理智地参与了对西蒙的迫害。猪崽子则可谓科学理性的象征，他始终都坚持科学和民主，坚信海螺即民主的力量是强大的，最后他抱着海螺而死。
而西蒙是真正意义上的英雄和人类的先知，他有着非凡的洞察力，敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。而另外一个与前三者对立的主角杰克则代表人性恶也即人的兽性、人类的非理性，因为他只凭本能非理性一味地要打猎，而不考虑是否要寻求得救，最后为了清除异己，他还在血腥厮杀中掠夺了领导权。
由此，从戈尔丁所处的西方社会历史语境来阐释《蝇王》，也可以将之解读成人的兽性、人类的非理性的冲动即人性恶冲破民主原则的约束和科学的合理性，而成为社会中的主导原则，从而招致人类社会的堕落。 最后，如果将《蝇王》中虚构的荒岛上的这一群孩子视作一个微观的人类社会，那么，孩子们演绎的由文明秩序到野蛮血腥的故事则可以视为宏观角度下起自漫漶时代人类发展史的微缩化。
孩子们把最初的一个伊甸园般的美丽世界变成一个充满血腥杀戮、野蛮的世界的过程，实际上就是一个人类社会发展的寓言式表达，20世纪科学理性的发展最后演化成两次尸横遍野、血流成河的世界大战就是这一寓言的另一版本。此外，孩子们身上表现出来的自私、狭隘、放纵、逃避责任、迷恋暴力和对自身的无知还可以与基督教对“原罪”观念的思考联系起来，这样这部小说自然也会成为一则关于人性的“道德寓言”。
不同的阐释和解读尽管视角不同，揭示的人性恶的表现形式和细节有所差异，但归结一点，就是其都从不同的维度发掘了《蝇王》人性恶的内涵和外延。 二、《蝇王》人性恶主题中隐含的赎救主题《蝇王》中西蒙这个人物在很大程度上是影射基督。
西蒙这个人物从一开始就笼罩着一层神圣的光晕。在没提名字以前，西蒙就以一个经常晕厥的合唱队员的身份出现，而且他行动诡秘，避开其他小孩，独自一人在灌木丛里过夜。
对于荆棘中的蕾苞，由于不能食用，其他孩子都不喜欢，而西蒙却通过自己的宗教联想，把它看作“蜡烛”，因为这些蕾苞到了晚上便开出洁白芬芳的花朵。在怜悯众生，向人间播撒同情与爱这一点上，作品中有一处描写得相当感人，在下午的阳光下，在蜜蜂的嗡嗡声中，西蒙为小不点们找到了他们够不着的野果，“把簇叶高处最好的果实摘下来，向下丢到许许多多向前伸出的手里”。
而且在追随着杰克去打猎、杀猪、烧烤猪肉而享受兽肉的鲜美的孩子们中，惟独缺少西蒙的影子，这种克制与拉尔夫和猪崽子最终未能抵御诱惑而领受杰克的嗟来之食形成鲜明对比。这些都在暗示西蒙身上具有脱离了凡胎的神圣性，和耶稣在荒野中苦苦斋戒，拒绝魔鬼撒旦的诱惑具有同等精神意义。
当西蒙告知孩子们，“野兽”这个使他们恐惧的东西只是人的本性之后，就像耶稣把自己交付给必然的命运一样，西蒙毫无惧色地动身去探索“山上的野兽”的真正面目。在山上，西蒙与削尖的棍子上挑着的猪头及那个沾满苍蝇的“蝇王”进行了对话。
在那种神秘超现实的氛围中，“蝇王”训斥西蒙别梦想去捕捉和杀死孩子们因恐惧而想象出来的“野兽”，因为真正的野兽即人，野兽在人心中。由此可见，西蒙是孩子们中最先知道人性恶这一让人感到非常不快的事实的人，在这层意义上他是一个耶稣似的先知人物。
最后西蒙被正在狂欢祭神的孩子们错当成“野兽”活活打死，这也正如耶稣在十字架上受难的仪式。小说《蝇王》中，西蒙明显地是以一个耶稣式的人物出现并作为牺牲品来被描述。
他担当了某种基督式的角色，一个为了传播大众没有认识到的真理而牺牲自己的殉难者。戈尔丁在揭示人性恶主题的同时，也在小说中隐含了赎救主题。
也就是说在让人看清自我的人性恶的一面的同时，戈尔。
6.《蝇王》摘抄及赏析
1、最伟2113大的见解是最朴实的。
2、不长久的，多将终以悲剧。3、也许有一只野兽，也许只是我们自己。
4、黑暗和危险的行动使夜晚如牙医生的椅子般地变来变去，令人莫测。《蝇王》是英国现代作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁创作的长篇小说，也是其代表作。
故事发生于未来第三次世界大战中的一场核战争中，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上，起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性的膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。作者将抽象的哲理命题具体化，让读者通过阅读引人入胜的故事和激动人心的争斗场面来加以体悟，人物、场景、故事、意象等都深具象征意义。
《蝇王》是一本重要的哲理小说，借小孩的天真来探讨人性的恶这一严肃主题。
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