众文网1.我想要一篇初中历史研究性学习论文
一、问题的提出 西哲有言：读史使人明智。
即历史知识和历史经验，可以丰富人们的思想，陶冶情操，拓展视野，增添人们以古揽今，鉴往知来，认识现实的智慧和能力。因此，历史教育一直是学校教育的重要内容，成为中学阶段必修的基础课程。
然而，历史教育的成效如何？据2001年2月27日《人民日报》报道：通过对北京、上海、深圳、武汉等若干重点城市14--28岁的“中国青少年历史知识现状调查”表明：目前，我国青少年了解历史知识呈现“两高一低”即高兴趣度、高重视度、低认知度现象较为普遍；调查问卷以初中历史课本为基本知识范围，但仅有1.5%的青少年及格。 究其原因在于：历史这门思辨性很强的学科多被看成是单纯的复述性的学科，记忆性强被当作历史教学的一大特点，教学中较少有探究性、分析性的思维过程，教师较多的是将现成的结论“喂”给学生，而不要求知道是分析得出这一结论的；也不知除此结论外，是否还有其他可信的、有参考价值的结论和观点。
检查考试中也往往偏重于对知识的记忆，认为学生只需看看记记背背即可，没有提供足够的让学生动脑思维的空间，学生当然考完就忘。 “学而不思则罔”。
没有思维就无所收获。历史教育要真正做到给人以智慧和启迪，使学生成为有情操、会思考的人，就必须有效地改变以往历史教学中重记忆轻理解，重灌输轻思维以接受为主的学习方式，形成并倡导研究（探究）性的学习。
研究（探究）性的学习指的是：在教学过程中创设一种类似科学研究的情境或途径，让学生通过主动的探索、发现和体验，学会对大量信息的收集、分析和判断，从而增进思考力和创造力，这种被称为“研究（探究）性学习”的学习方式已先在上海高中阶段实验的“研究型课程”中进行。在此基础上，上海市中小学二期课程改革方案正式提出：在九年义务教育阶段开设探究型课程，在高中阶段开设研究型课程中采用，而且应引入各类课程的教学中。
那么，如何在初中阶段历史学科中实施探究性学习？从目前查阅的情报资料看，很少有这方面的研究。因此，本课题的提出具有一定的实践意义与研究价值。
二、研究依据 “历史探究性学习”是指在历史教学中，教师根据教材内容，组织和引导学生用类似历史学家研究历史的方法，即收集历史资料并运用历史资料，去分析问题，作出合乎逻辑解释的学习方式。研究初中历史探究性学习主要有以下三个依据： 1.从现代教学论看 现代教学论突出思维教学，它着眼于学生的思维过程；主张教师的教学是为了理解的教与学，而对知识的理解不仅是熟知各个知识点，真正的理解是对知识产生过程的了解。
知识是前人经过无数次的反复实验、论证才得到的，教学有必要将这一过程告知学生，而不是教给他们孤立的知识点。正如教育心理学家布鲁纳所主张的：“我们教一门科目，并不是希望学生成为该科目的一个小型图书馆，而是要他们参与获得知识的过程。
学习是一种过程，而不是结果。”历史探究性学习不是把学生当作被动的接受器，把现成的知识认识成果放在学生面前，而是把学生当作主动参加知识获得过程的人，关注的是学生获取知识的过程，强调的是如何得出历史结论的过程，而不仅仅是结论本身。
它要求引导学生在收集、整理、比较、筛选、分析、归纳、运用史料的过程中，不仅掌握基本的史实、概念，同时了解历史研究的基本理论、方法和过程。这种学习方式正符合现代教学论。
2.从初中生的特点看 初中生年龄一般在13--16岁左右，现代社会的物质条件和文化条件促成了他们智力的早熟，初中生的智力发展突出表现在形象思维向逻辑思维的发展，他们对具有故事情节及具体形象的历史事件和历史人物感兴趣，最容易掌握那些用直观形象作支柱特征的概念，但要对此作全面的分析还有一定的困难。同时，随着信息科技水平的迅速发展，他们从各种媒体获取的信息和知识也越来越多，越来越新，自发的探索求知欲已经相当强烈。
教育心理学认为：学习是认知的过程，也是满足学习者心理需求的过程。根据初中生的身心特点，发展用直观形象作支柱特征进行逻辑思维的能力；创设问题情景，满足其探索求知欲；激发和保持学习兴趣，形成自学能力的探究精神，应当成为初中阶段学习的主要任务。
因此，《面向21世纪上海市中小学新课程方案的设想》中也明确提出：九年义务教育初中阶段的课程目标之一是：使学生具有正确的学习态度、学习习惯和学习方法，敢于质疑，有探索精神和初步的探究能力。探究性学习强调将学生引导到问题情景中去，促使他们去发现问题，自主探究，自主解决问题，这既符合初中生的身心发展特点，也符合初中阶段学生学习目标。
3.从历史学科特点看 历史知识是综合的、多样性的。从时间上看，上下五千年，贯穿古代、近代、现代；从空间上看，纵横五洲四海，涉及世界各个国家各个地区；从内容上看，包罗万象，涵盖了政治、经济、军事、民族关系、对外交往、科技文化、社会生活、风俗民情等各个领域。
历史的多姿多彩，为学生提供了极其宽广的探究天地和思维空间。 历史意味着过去，是已经过去了的人类社会实践活动。
历史。
2.历史研究性报告 1000字
洋务运动 当第一次和第二次鸦片战争继而打响的时候，清朝统治者才从这天朝上国的梦境中醒过来，才寻求变更之道，谋求壮大之法。
而在此之前林则徐、魏源、徐继畲等先进的封建地主阶级知识分子已经著书立说或者翻译西方的某些著作，开始把西方先进的文明传播到中国，他们是“开眼看世界”的先路人物。如林则徐组织翻译的《四洲志》和魏源的《海国图志》，徐继畲的《瀛环志略》为国人了解西方和对西方文明的传播均有着十分重要的作用。
理性的初步觉醒，对西方的现代化的认识，它所带来的必然是对西方文明的更深层次的思索和探索，对传统文明更深层次的批判和扬弃。 在封建制度濒于死亡，中国历史面临空前变动的时代，封建顽固派坚持固有的旧的秩序，而不懂得变通，这充分暴露出了封建政治模式之下的顽固派的愚昧无知。
洋务运动的成功之处则在于它把那个时代先进的文明引进到国内，促使了更多的人“睁眼看世界”，让更多的士大夫走出书斋，让更多的国民惊醒。看到与列强的差距，萌生出更浓重的危机感和忧患意识，从而深化了“落后就要挨打”的意识。
洋务运动在中国近代史上无疑是一件里程碑式的重大事件。虽然它有着这样那样的不完善，但是它把中国带向了一个谋求自我发展的轨道。
如后来的戊戌变法和辛亥革命以及张謇等人的创办大批实业以期救国都是受此影响。 而洋务运动的失败表明：只搞经济体制改革，不搞政治体制改革，往往最后经济体制的改革的成果也会失去保障。
而洋务运动作为一场快捷而不深入的近代化运动，封建势力和封建思想依然是最大的制约因素。经济的近代化固然重要，而人的近代化，思想的变革才是真正的近代化。
洋务运动的失败也直接地说明着这样的一个道理，欲救亡图存，就得从根本上去改变这个国家的政治制度。有了国家机器的有力保障，各项变革才会有条不紊地得到强有力的实施，从而发挥出最大的成效。
3.初中历史论文
作为艺术的历史学 在我们长期所接受的教育规范中，历史学是一门科学。
对于这一判断，我们长期坚信不疑，至少我个人在过去20余年的从业经历中也是如此认识的，并力图将这一判断贯彻到个人的研究工作中去。 岁月的流逝，时代的变迁，特别是当此次会议发起人促动我们思考历史学究竟是人文，还是科学的问题时，使我猛然醒悟，突然觉得历史学作为一种科学确乎具有很大的局限性，科学的层面似乎只存在历史学的方法论上。
我们过去所说的历史学是一门科学，只是说历史学应该随着自然科学、社会科学的进步而不断改变自身，不断汲取自然科学、社会科学的方法，使自己的历史学更像科学。而历史学的结论，或者说历史学作为一个整体，则不是科学，而是人文，或者说更像一门艺术。
所谓科学，主要是指西方自近代以来可以通过试验获得同样结果的东西。这种试验的方法、过程和结果，当然可以称之为科学。
而历史学根本无法通过试验获取同样的结果，即便将来通过各种传媒手段大量且细致地记录人类的活动，相信科学依然无法记录人们的思维过程，无法复原人类创造历史的原貌。科学只是帮助历史学实现了某些科学的手段，并不能将历史学完全改造为科学。
将历史学视为一门艺术，旨在强调历史学的研究更相信研究主体即历史研究者本人对历史进程的领悟、理解、判断与叙述。历史学就本质而言是人类历史中最聪明一类人的学问，这些聪明的人面对同一的研究对象、同一的史料，可以作出各自不同的解释与描述。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这在一定程度上描绘出“历史实在”在不同研究者那里总是获得不同的认知。
也正是从这个意义上说，“历史实在”真的就像胡适所概括的那样，是任人打扮的小姑娘。由于研究者的阶级立场、知识背景、操作手段乃至心情的不同，同样的历史事件、历史人物，可以在不同的研究者那里获得不同的结果。
我们经常会看到或听到某些自以为是的历…… 最早的历书——《夏小正》 《夏小正》是我国现存最早的文献之一，也是现存采用夏时最早的历书。隋代以前，它只是西汉戴德汇编的《大戴礼记》中的一篇，以后出现了单行本，在《隋书·经籍志》中第一次被单独著录。
从北宋至清代，研究者有十余家。 《夏小正》的基本内容与时代性 《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。
它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。
《夏小正》文句简奥不下于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。
缺少十一月、十二月和二月的星象记载。还没有出现四季和节气的概念。
《夏小正》记载的生产事项，包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，但无一字提到“百工之事”，这是社会分工还不发达的反映。所有这些，表明《夏小正》历法的原始和时代的古老。
相传夏禹曾“颁夏时于邦国”[2] 。《礼记·礼运》载：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”
郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记·夏本纪》也说：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”
这些记载表明，《夏小正》在春秋时代以前已经出现，春秋时代的杞国还在使用它。夏纬瑛、范楚玉认为，《夏小正》的经文成书年代可能是商代或商周之际，最迟也是春秋以前居住在淮海地区沿用夏时的杞人整理记录而成的。
其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。《夏小正》……。
4.历史研究性学习
据说孔子当年修订《春秋》一书，竭力维护周代礼制，字里行间 褒善贬恶，拨乱反正，体现出明确的政治意图和鲜明的政治色彩，这就是后儒所称道的“微言大义”，或曰“春秋大义”。
《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” 两千五百年后，20世纪初叶的中国和世界，也正是“世衰道微，邪说 暴行有作”的年代。
有一位谙熟欧洲文明而服膺儒家传统文化的中国 人，再次举起“春秋大义”的旗帜，在国内外发表了大量的英文著述， 极力维护中国传统文化的尊严，鼓吹儒家文明的普世价值，在东、西方文化界都产生了深远的影响。此人就是辜鸿铭。
辜鸿铭（1857-1928）出身于华侨世家，十三岁即赴欧洲求学， 十余年中游学于英法德意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。 他精通英、德、法等近十国文字，尤其擅长 英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。
1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》（Spirit of Chinese People）一书，汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核 心的系列论文结集而成。面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中 国文化的歧视，辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它 “能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得 中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep,broad and simple）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。 辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是 “温良”（gentle，温文尔雅），“那种难以言表的温良”。 在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——种心灵的生活”，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。 这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的 一种根深蒂固的套话：“中国人缺乏精确性”。他形象地说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。
用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。 ”在辜鸿铭看来，不屑于精确的中国人，其“赤子之心”和“成年人的智慧”有机地融为一体，达到了“心灵与理智的完美谐和”：这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。
他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》，展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安详恬静、如沐天恩的心境”。 正是这种心灵状态和精神境界，赋予了中国人那种“难以言状的温良”。
“真正的中国人”的温良，在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。中国男人的“温文尔雅”，在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。
辜鸿铭承认，在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这种温柔，比如基督教的圣母马利亚，但是与中国的观音菩萨相比，中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。 他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征，即“悠闲恬静之爱，羞涩或腼腆以及‘debonair'一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁”。
谈及中国女性，中国人纳妾的问题自然是一个不可回避的话题。辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”，或曰“淑女或贤妻之道”：“正是中国妇女的那种无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。
”这显然是一种狡辩，不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。 中国男人和女人为什么会具有上述精神特征？辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。
所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。 辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人'，中国的宗教则要。
5.谁给篇历史初一论文
中国民族史》《中国民族史》由云南大学历史系教授江应梁主编，林超民任副主编。
1990年12月由民族出版社（北京）出版，上中下三册，115万字。现民族出版社拟于近期出版修订本。
20世纪开始，民族史逐步从政治史中分离出来成为一门独立的学科。中国民族史学是中国史学的重要分支学科，也是民族学的重要分支学科。
梁启超先生在20世纪初开始倡导新史学，即提出了民族史的科目，并作了初步研究。至20世纪30年代开始，吕思勉、林惠祥、王桐龄、吕振羽等学者，先后编撰出版数种《中国民族史》。
1949年10月中华人民共和国建立后，党和政府非常重视少数民族社会历史调查和民族史研究工作，由国家民委直接领导和主持编纂民族问题五种丛书，为55个少数民族各编了一部本民族的简史。近年来，诸多学者专家共同编写的《大百科全书？民族卷》问世，先后出版了翁独健教授主编的《中国民族关系史纲要》、王钟翰主编的《中国民族史》等。
许多民族史学工作者所撰写的族别史、地区民族史、断代民族史论著相继问世。这些成果，为进一步深入、系统地研究中国民族史奠定了基础。
江应梁主编的《中国民族史》出版后，不少知名学者发表书评，给与高度评价，认为是研究中国民族史难得的创造性硕果，是我国民族史著作林中一株挺出的新秀，为中国民族史学的发展做出了可贵的贡献。本书荣膺中国图书奖、国家教育委员会全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果一等奖、首届郭沫若中国历史学奖（三等奖）。
本书具有以下主要特色：第一， 它突出了中华民族发展的整体性。中国作为统一的多民族国家有悠久的历史；从秦汉至清灭亡，不论封建王朝如何更迭，不论哪个民族是统治民族，中国都是一个统一的多民族的国家。
我国各民族和由多民族组成的国家，都是在各个历史时期中逐步形成和发展的。历史上的疆域是不断变迁的，有时统一，有时分裂，但是我国的疆域大体上还是稳定的。
我国疆界早在汉代，由于匈奴、鲜卑的内附，就包有北至漠北与外兴安岭的广阔地域；由于南粤的臣服，而囊括南至南海的辽阔地区；由于西域各国的归降，西域都护府的建立， 而管辖西域之地；由于夫余、挹娄的内附，使疆界东至于海上；由于在西南夷地区设置郡县，将版图扩展到怒江以西至伊洛瓦底江流域。历代王朝大体保持了这个疆域。
我国今天的多民族国家正是从这个传统发展而成。中国传统疆域是由南部水田农业区、北方旱地农业区与北部草原游牧区组成的。
我国历史上畜牧民族和农业民族之间，自然形成了经常和密切的经济文化交流，这是我国形成统一多民族国家的经济基础。正是这个经济基础，促使我国各族共同缔造了多民族的国家。
尽管多次分裂，最终仍归于统一，每次统一的版图大体相近。边疆少数民族地区有时受中原王朝直接统治，有时受间接统治，但各民族间的联系并未因此中断，仍然在相互依存中共同发展。
由于边疆地区的社会经济与中原相比较为落后，历代王朝为适应当地的社会经济基础，在这些地区设置的政权，其形式与内地不同，如秦汉时期的属国、道、边郡，唐宋时期的羁縻府州，元明清时期的土官、土司，史称“羁縻政权”，政权形式不同，属于中国统一的整体则毫无差异。有些少数民族虽也建立过独立的政权，但没有脱离中国整体历史的发展。
中国是以汉族为主干的多民族国家，历史上的中国不因为建立王朝的民族不同而异；历史上的中国不仅包括汉族和中原王朝，也包括各少数民族及其建立的地方政权。中国的历史疆域，不仅包据中原王朝的辖区，也包括少数民族政权的辖区。
统一的概念，主要是指政权而言；整体的概念，则是各民族之间政治、经济、文化诸方面的内在联系与凝聚。政权的统一，是在整体的基础上建立起来的。
而不同的历史时期，由于各种具体原因，有时只有一个政权，有时有几个政权存在，但整体并没有改变。本书将中国历史上的各民族纳入一个整体的社会历史背景中论述，各民族的个性恰到好处地显示于共性之中。
第二， 本书突出多民族国家的统一性。本书按照中国历代王朝的顺序来叙述中国各民族历史。
历代王朝尤其是中央王朝的更迭演进及其几千年不断的连续性，是中国历史有别于世界其他各国历史的一个明显特征。王朝的兴衰更迭，是历史上经济、政治、文化变迁以及各民族活动的产物。
它反过来又影响中国经济、政治、文化的发展及各民族的发展。以王朝发展的顺序这一客观存在为线索来笼括中国各民族的发展，不惟脉络清晰，而且多民族国家的同一性连贯性也由此上升到突出地位。
事实上中国的历代王朝都是统一的多民族国家，元、清等大一统王朝就是少数民族建立的。历代王朝的兴亡大都与中国各民族的历史有着内在的联系；少数民族的兴衰与中央王朝的统治也紧密相关。
本书不是简单地以王朝更迭为线索编写各民族历史，而是在具体阐释中，将二者结合融会于一体，深刻揭示二者之间的辩证关系和历史规律。这正是本书有别于以往中国民族史和一般中国通史著作的显著特点第三， 本书突出各民族之间相互联系的有机性。
中国各民族成长的过程同时也就是各民族之间相互渗透。
6.写一篇历史小论文
满意答案 历史论文的写作方法 历史论文的写作是以课堂教学中我们感兴趣的问题为核心，教师指导我们收集资料，分析资料，最终以论文的形式结题。
历史论文的写作应切合历史知识的特点，我们在资料的收集、分析过程中，教师应在科学性、具体性方面给予指导。历史论文的写作可以给学生充裕的时间，运用较为丰富的资料深入研究某一个历史问题的多个侧面。
论文的结题与评价是这一研究性学习策略的关键，评价标准应符合史论结合的原则，更应以学生探究的过程、体验和参与程度为评价的原则。例如：在世界史教学中，结合教学内容我们尝试以“西欧封建制的特点”、“中西方封建制特点比较”为题，指导学生制定自己的研究计划，以论文的形式展现研究成果。
我们广泛阅读历史资料，从中分解出自己最感兴趣的问题加以研究。一些学生还非常注重在文章中体现历史的借鉴作用，在中国封建制度特点与西方封建制度的比较中，联系中国近代落后的原因展开分析，显示了一定的研究研究能力和历史研究中的创新思维。
7.初一上学期历史与社会学科的论文
历史与社会学系一直奉行“四个树立”、“五个坚持”和“六个转变”的办学理念，即树立“教学为本、质量立系”的办学观；树立“规模、质量、结构、效益” 相互协调的发展观；树立“立足区域、面向社会、走向国际”的教学观；树立“博学、务实、创新、创业”的人才观。坚持教学工作的中心地位；坚持本科教学的主体地位；坚持基础教学的重点地位；坚持教学改革的核心地位；坚持教学质量的永恒地位。实现由注重专业对口教育向全面素质教育和培养应用型人才的转变；注重由知识传授向注重培养创新能力转变；由注重统一要求、单一的培养模式向因材施教、发展个性、多层次、多样化的培养模式转变；由注重单纯的学科系统性向注重整体优化的综合性转变；由注重理论教学向注重理论联系实际、加强实践教学转变；由注重教师的传授向注重教学相长、学生是教学的主体转变。
历史与社会学系一向重视教学质量，在专科阶段的办学中，自山东省实行专升本制度以来，升本率始终处于全省同类专业前列。我们加大了考研关键课程——英语的教学力度，增加了英语的学习时间，使我系本科生英语成绩名列学院前茅。2001年我系99级70名同学参加了国家组织的外语考试，有56人过关，其中成绩优秀者12人（全院36人），过关率高达80%（全院过关率63.05%，全国重点院校过关率58.83%，普通高校过关率51.97%）。优异的外语成绩为毕业生就业和考研奠定了坚实的基础。2003年，历史与社会学系有56人参加研究生考试，其中36人达到了国家最低复试分数线；2004年有36人参加研究生考试，23人超过国家最低复试分数线。2005年有67人参加了研究生考试，其中45人参加了研究生复试，39人接到录取通知书，占全部76个本科毕业生的51.38%，列临沂师范学院2005年考研率第一名。
历史与社会学系秉承改革、创新、求实之宗旨，力图构建一种与国际接轨的崭新教学模式，为培养21世纪发展需要的高质量复合型人才作贡献。
开放分类：
临沂师范学院
贡献者：
恋上夜的黑、zhaobingph
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