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《套中人》
别里科夫的形象——封闭、怀旧、胆小、多疑，唯政府之命是从。与周围一切事物敌对。是虚伪守旧的伪君子。成为一切害怕新生事物的人的代名词。
1.性格、行为
①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。——“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。
②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？
③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。
从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步！
④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。
如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。
就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧！
2.结婚的悲喜剧
像别里科夫这样厌恶别人、恐惧生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必然以悲剧告终。
校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。——他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。
3.别里科夫的悲剧
别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。
2.求一篇短篇小说,1500字左右
纯种德国黑格尔
与其做一株绿洲中的小草，不如做一棵秃丘上的橡树
——题记
有一条流浪的纯种纯种德国黑格尔，刚出生就被父母抛弃，因为纯种的德国黑格尔天生就要受到磨练。这可怜的家伙甚至不知道自己的父母是谁，他甚至认为自己是一只被父母杂种狗。他只能靠着拣别人的残羹剩饭来维持生活，尽遭别人的白眼，它痛苦极了，它受够了这样的生活，它诅咒这个世界，它感到自己是世上最不幸的狗。
直到有一天，它攒够5根骨头的学费到狗学院报名。学院的老师教它去找一个富有的人家做他们的宠物，教会它怎样讨好主人，让它无论自己是否高兴都要摇着尾巴，装出一副很高兴的样子，主人不管说什么，一定要百分百的服从……
他的夫人来到宠物店，这条流浪狗抓住了这个机会，赶忙迎上去，一个劲地摇尾巴，果然，学校里的功课起了作用，这一对夫妻看中了就这样，一年之后这条流浪狗毕业了。毕业后，学校把它送进了宠物店。宠物店里的人上上下下给他打扮了一番，给他穿了一件好看的红毛衣——尽管夏天里穿毛衣让他感到很不舒服；又给它喷上了高档香水——虽然他对这香味过敏。一周后，一位西装革履的人领着这条流狗。把钞票一放，抱着他回了家。他靠着在学校里的本事在家里站住了脚。
这个家里的主人有钱有势，他生活地十分幸福：有好吃的、有好喝的、有主人买来的宠物玩具玩……他过着梦寐以求的生活，他得到了其他狗羡慕的眼神。当然这全靠学院里的“技能”：看见主人就摇尾巴，并表现得十分高兴，无论主人叫你怎样，要百分百服从，即使那有多难或多么伤尊严。主人喜欢的人，再邪恶也要向他表示友好，主人厌恶的人，再善良也得狗眼看人低……
该有的全有了，可他总觉得少了点什么，不，是少了一些很重要的东西！他一天比一天苦恼，他觉得他生活得很窝囊，他受不了这种低三下四的生活，他受够了！好象有一种信念再呼唤他，他不能这么活下去了！他醒悟了！他终于明白他失去了尊严和自由！他再也受不了了，他头也不回地离开了那个叫做“家”的“家”，那不是他要的生活…。
后来，他选择了过无忧无虑的生活。再后来他做了一只警犬，再进行警犬训练时，训练员吃惊地告诉他，他是一只种纯种德国黑格尔！他听了不禁吃了一惊，他发誓今后再也不做那寄生在有钱人家的窝囊废！他觉得他对不起他那高贵的血统！
他当了一只警犬，虽然很艰苦，没有好吃、好喝、好玩的，没有闲适的生活。但他觉得日子过得很充实。因为他觉得这么活着有意义；这么活着是真正地“活着”，就这样在艰苦的训练下，他成为了一只优秀的警犬，多次解决大案，因表现神勇被人们尊称为“神犬”他骄傲极了，他觉得虽然失去了优越的生活条件但去得到他认为最重要的东西——尊严。
但，在一次案子中……有一次，他在追一个罪犯时，奋不顾身地跑在最前面，他勇猛地咬住罪犯的脚，罪犯吃痛，愤怒地大声叫嚷，并抽出腰边的尖刀。这时，这流浪狗，不！这只“神犬”却毫不畏惧地扑向歹徒。他想就是送了命也要尽到警犬的责任；就是送了命也要对得起“神犬”这个称号……可不容他想下去罪犯那罪恶的尖刀便插入了“神犬”的胸膛。顿时。血涌……但神犬却紧紧咬住罪犯的腿，毫不放松，丧心病狂的罪犯又向“神犬”的身体连捅了好几刀。这时，我们的英雄——“神犬”终于支持不住了，他倒下了……
临死的一瞬间，“神犬”心想：这么死，值了……
3.请推荐几部适合写文学论文的英语短篇小说
Charles Dickens The Haunted House
Thomas Hardy The Fiddler of the Reels
Anthony Trollope The Parson's Daughter of Oxney Colne
D. H. Lawrence The Prussian Officer
Rudyard Kipling The Phantom Rickshaw
H. G. Wells Under the Knife
Wilkie Collins The Dead Hand
Saki Tobermory
Robert Louis Stevenson A Lodging for the Night
M. R. James Oh, Whistle, and I'll Come to You, My Lad
John Galsworthy The Broken Boot
Gissing The House of Cobwebs
Eliot The Lifted Veil
4.我要写一篇学年论文是关于苏童小说创作方面的希望切入点小可要内涵
给点资料你参考参考吧！：） 染上浮躁病的悲哀 ――评苏童小说《蛇为什么会飞》 拉拉杂杂地读过不少当代小说，一种不祥的预感是，大部分成名已久的作家，其创作水准正以自由落体的速度“与时俱退”。
以当年轰动一时的先锋作家为例，他们中的许多人自打文学实验的热潮一过，便有江郎才尽之虞。 但中国作家不甘树老深山的名人情结，又驱使这些以清高自诩的文人，赶鸭子上架似地以学者、批评家的身份重出江湖。
于是，我们看到了太多故弄玄虚的随笔短札、文章序跋，但就是难得一见足以传世的文学经典。虽说这种判断有独断之嫌，但文人无文的现状却也是不争的事实。
即便也有一些安于本分的作家，但他们当年敢为天下先的创新勇气早已烟消云散，取而代之的，则是肤浅无聊的庸俗趣味。 还记得那个写作枫杨树系列的苏童吗？永远笼罩在江南水乡上空的氤氲湿气，曾经如何浸透了苏童笔下的人物世界，那些以生命体验抗争宗法伦理的家族故事，处处表达着20世纪80年代先锋作家的启蒙精神。
但这种以笔为旗的道义担当，却在今天化为了游戏人间的价值虚无。当时代的浮躁病传染到作家身上的时候，勾起的一股虚火足以烘干苏童小说的阴柔之美，也让那些曾经血肉丰满的江南女性被烤成了没面目的“扁型人物”。
于是，他的新作《蛇为什么会飞》给我留下的惟一印象，便是那些四处逃散的蛇。 就像一个使惯了轻功暗器的武林高手忽然拿起了重兵器一样，向来剑走偏锋的苏童一旦脚踏实地地描写现实，感觉上总是不大对劲。
这篇小说支离破碎的细节叙述和作家假模假样的讨论几乎榨干了人物的内涵：对主人公克渊性无能的议论、对金发女孩等待导演的描写，在苏童笔下被不厌其烦地写来写去，结果便造成了结构的紊乱和主题的分散，其形其状真有点像是患了“写作癫痫症”。 这种病症对写作的肆意铺排，直接嘲弄着那些试图寻求小说意义的读者：你不是想从小说中得到点什么吗？对不起，这里只有一堆不着边际的有趣故事，以及一个“蛇为什么会飞”的游戏命题。
的确，苏童给我们提供了一个很有趣的小说，但这绝不是有价值的小说。 虽然文无定法，谁也没有规定小说不可以这样写，但问题恰恰在于，这种“有趣”的小说太多了，多得几乎淹没了文学对人类生命本原价值的天然叩问。
苏童和那些曾经与他一道担负过这一神圣使命的先锋作家，如今已沦落成了为读者制造生活趣味的快餐供应商。在他们对现实走马灯似的追逐中，隐含于现实之下的人类苦难早已让位于不切实际的风情。
当“好玩”的趣味凌驾于真实之上，当文字的喧哗掩盖了思想的贫乏的时候，所谓的“现实主义”小说已经异化成了可被随时改编的肥皂剧剧本，而“蛇为什么会飞”的无聊提问也最终抹掉了苏童曾经感同身受的生命困惑。 与之相比，即便上个世纪80年代的先锋文学，并没有为中国文坛留下多少可供回味的经典作品，但作家们对自己文学理想的执著，却从未让文学沦为市场的奴婢。
只能说那是一个龙蛇混杂的文学年代，虽然有低等的蛇，但同样也有为理想孜孜不倦、亟欲一飞冲天的龙。而今天的文坛，借用苏童的象征来说，则只有满地乱窜的蛇。
至于蛇为什么会飞？恐怕是那些患有狂想症的蛇，以为飞上了天，就会变成龙。但可惜的是，即使蛇机缘巧合地飞上了天，也只不过是一条会飞的蛇，永远也变不成龙，这真是先锋作家的悲哀。
苏童新作《伞》引起文坛争议 “一把花雨伞害了小女孩锦红。锦红的姨妈在伞厂工作……”这是著名作家苏童新作《伞》的故事开头。
就是这个短篇小说近日却在文坛掀起波澜。文学界有人称其为“精品”，亦有人大骂其为“垃圾”。
处在争议焦点之中的苏童昨天平静地表示，他欢迎艺术上见仁见智的评判，但对某些文学批评中存在的“随意性现象”深感忧虑。 《伞》是苏童今年发表的唯一一篇短篇作品。
苏童自认为半年中就拿出一个短篇，应是倾心之作了。该作在《收获》发表后，《小说选刊》今年第5期选载。
尽管两个名牌文学刊物垂青于《伞》，但一些批评者还是认为：“《伞》的语言大失水准，叙述的故事不新鲜，写作手法也十分单调。 盛名之下其实难副，留给读者的只是一些文学垃圾。”
把苏童的《伞》称之为“垃圾”，批评者的这种“文风”立即让文坛上的很多人坐不住了。《收获》杂志的程永新认为，指责《伞》是文学垃圾，不能让人同意。
苏童的这篇小说大家一致认为是其近期的精品。应该说，名家在创作中都会对自己负责，至少主观上不想糊弄读者。
作家余华也认为，有人看到某作家写了长篇是好作品，而再看他写的短文，就斥之为垃圾，其实这只是题材的不同。严肃的作家不会制造垃圾，至少他从来没有读到过。
那么，当今文坛就没有“文学垃圾”？答案自然是否定的。比如像《上海宝贝》这样的作品，它展现给读者的是丑恶的东西，没有丝毫的审美价值，就是文学垃圾，所以最终被禁售。
然而《伞》这样的作品，虽也描写到两性之间的爱与恨，但文字非常干净。《小说选刊》编辑冯敏说：“把一个人物前后20年的故事写进一个短篇，而且十分流畅，可见《伞》是一篇凝炼之作。
我可以毫不夸张地讲，。
5.写短篇小说怎么写
写短篇小说，要把握好三点。
人物
由于短篇小说篇幅的设定，这就要求作者对人物的性格把握要精准。尤其是要塑造一个拥有鲜明性格的人物，要让人物来传递故事的主题。对人物的刻画采取对话、行为的描写，力图塑造一个栩栩如生的人物。
立意
这是短篇小说的核心，要传递什么思想、讲什么故事、引起何种思考，都由「立意」来决定。星星建议如果要用短篇小说来练手的话，多去追求新颖的「立意」。
星星举个例子，日本“微型小说鼻祖”星新一曾在《一分钟小说选》中说过「我的小说强调一个“新”字，给读者以新题材，新知识，甚至让他们感到惊讶」。他常常借助童话、科幻、推理等，通过一些非现实的题材，反映他在现实生活中的感悟。而一个新颖的立意，往往能让读者印象深刻，即便是长篇小说，也可能达不到其所带来的震撼效果。
结尾
短篇小说很容易让读者有“拍案惊绝”的感觉，那是因为有一个好的结尾。但这个结尾不一定要有一个确定的结局，它可以是开放式的。结尾可以遵循这三种方式：首尾呼应、出人意料、戛然而止。
还有一个非常有用的因素，那就是学会用「转折」。在故事里埋好伏笔，再开大脑洞。比如星新一的《喂——出来！》，奇特的想象+大胆夸张的描写，每个片段都有它鲜明的特点和意义。文笔非常有趣味性，揭露的是人类对大自然的破坏和将要收到的惩罚。
6.要写毕业论文了,题目是“论迟子建小说的地域文化特色”希望亲们
一、故土之恋 、迟子建不知疲倦地引导读者一次又一次地留连于她的故乡的山川草木、花鸟鱼虫之中。
从80年代中期步入文坛至今，迟子建一直执著地书写着她的故乡的山水风物。其中她的早期作品如《北极村童话》、《沉睡的大固其固》、《北国一片苍茫》等较后期作品更Dll亥ti意描写东北边陲的自然景致和乡村生活，读者都会被她作品中那一派旖旎的自然风光所吸引。
在迟子建眼里，故乡北国到处都是美丽的景致，从密密的森林到皑皑的白雪，从极地之光到金钟般的土豆花……即便是无处不有的景致，在迟子建笔下，故乡之美也是别于它处。春天和月光无处不有，但故乡这里的春天不同于南方的春光明媚、鸟语花香，它绿得更自然彻底。
月光也与别处不同，它美得令人伤心，宁静得使人忧郁。它们喜欢选择夏目的森林或者冬天的水面来展示它们的美丽……。
而这美丽月光的载体森林和冰面同样是大兴安岭地区的特殊景致。同样这里的秋天也不同于南方的秋天，秋天的山被霜染成了五花山。
山是五颜六色的，仿佛满山都是在开花，然而金黄深红的颜色没有灿烂多久，雪便从天而降。北极村少雨，但它多雾，迟子建非常喜欢那属于北方特有的飘逸、灵动的雾，经常将她喜爱的人和物置于这种如梦如幻的生活场景之中，迟子建小说中干冷、坚硬的北国的边塞小镇在雾的笼罩之下，具有了江南水乡的灵秀与润滋，但洗去了江南阴雨天所散发出的潮湿、氤氲之气，却有清朗的北国所独有的清新与凉爽。
文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质密切相关。而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生地，来自他的故乡、故园。
那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、文化传统等，从他刚刚能够理解这个世界的时候开始，便感染他，日积月累，遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠的乡情、乡思，它甚至可以伴人终生。”
迟子建出生于我国最北部的漠河，她的童年时代在黑龙江畔度过。
故乡的自然环境民俗风情、文化传统等，从迟子建童年时期便开始感染她、熏陶她，日积月累便形成了她特定地域的文化心理素质。纵观她的作品，浓郁的乡土情结使她的眼光和笔墨时时难以离开故土，她的创作事业几近固执的热切留连在熟知的家园，尤其是她早期的作品更注重描绘自然风景，可以看到她对一些自然意象的描写还都带着对童年记忆的影子。
嫩绿的青葱、醉人的都市、散着香气的土豆花……她对故乡景物的描写还是带着童年的印象。北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深地缠绕着她：“我走上文学道路以后，脑海里还时常浮现出童年时家乡的山峦、河流、草滩的自然画面，似乎还能闻到花草的香气，闻到河流的气息：也常常不由自主地想起童年故乡的生活场景，乡亲们言谈举止的方式和表情，他们高兴时是什么样子，发怒时是什么样子，说话时是什么样子……种种情态，在我脑海里特别深刻，一下笔故乡的人、事、景、惰就扑面而来。
'7'” 迟子建的小说常以优美的东北自然意象充斥叙述，使那些东北风情充满着朴实的质感，无论山、树，还是动物、人，都以童年的视角获得了遐思翩翩的意境，让人们在联想中感受着迟子建作为一个才情型作家的牺脱姿态，。也享受着菜种诗意的延伸a'遮子建的小说让我们领略她的故园自然之美的同时，也感受到了黑土地所生成的文化其特有的魅力。
黑土地深邃的自然力量与人物的生命互为补充与共生，自然成为人物精神内涵的一种填补。在迟子建的文学世界里，青草会唱歌，牛马会思想，鱼儿会流泪。
自然万物不仅是多民们赖以生存具体可见的内容，更是他们生命的一部分。她相信动物与植物之间也有语言交流，只不过人类从诞生之日生就的“指挥与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，”“3在迟予建心里，人与自然是亲近与共存的，正是这种物我同一的自然观凭添了迟子建对自然景色描写厚重的生命感，也使得她对故乡山水景物浓墨重彩的描写，溶入了她对故乡人民深切的爱恋。
在她的作品中，我们既能领略北国边地独特的自然之美，还能看到在迟子建笔下常常出现的酸菜缸、大马哈鱼、土豆花、木刻楞房子、棉乌拉、火炕、雪爬犁、冰灯等北国特有的人文景观，也能感受到繁碌的忙年、热闹的婚丧仪式、扭秧歌、开江捕鱼等浓郁的地域风俗。作者把奇异的地域风情、民风习俗以显性的风景画形式表现出来，但在这些画面中，意象的展现不是一个个汉字的次第呈现，两是作家用心灵浸润的记忆序列，以饱蘸深情的文字构建的一个蕴含丰富现实生活内容、带有浓郁地域文化色彩的世界，独特的东北自然景观与浸透作者独特审美倾向的人文景观达到了完美的融合。
二、风俗民情 读迟子建的作品，我们不但能领略到大兴安岭黑龙江畔的青山白雪、绿水森林，还能感受到朴实而奇异的民俗风情，凝聚着百姓智慧的神话与民间传说。“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦……风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心。
7.寻找一篇卡夫卡小说的论文,要800字就够了 谢谢
卡夫卡的文学创作主要成就是三部未完成的长篇小说和一些中短篇小说。
长篇小说《美国》（1912—1914年写成），描写16岁的德国少年卡尔·罗斯曼，因受家中女仆的引诱，致使女仆怀孕，被父母赶出家门，放逐到美国的经历遭遇。作品所侧重的是人物在美国忧郁、孤独的内心感受。
长篇小说《审判》（1918年写成），作品讲述的是银行助理约瑟夫·K无故受审判并被处死的故事。约瑟夫·K在30岁生日的那天早晨醒来按铃声吃早餐时，进来的不是女仆而是两个官差，宣告他被捕，并被法庭审判有罪，他虽被捕却仍能自由生活，照常工作。
他不知道自己在什么地方有罪，认为一定是法院搞错了，坚信自己无罪。约瑟夫·K不愿屈就命运，他同这场明知毫无希望的诉讼展开了一生的交战，公然向不公正的法庭挑战。
在第一次审判时，他慷慨激昂地揭露法庭黑暗，为自己的无辜理奔波，找人帮忙，想搞个水落石出，亲自动手写抗辩书，从各个方面来说明自己无罪。他生怕自己在某一个最微小的地方犯过什么过错，竭力去寻找，捕捉而不可得，惶惶不可终日。
然而一切努力都徒劳无益，K终于明白，要摆脱命运的安排，摆脱法律之网的束缚是不可能的。最后，他毫无反抗地被两个黑衣人架走，在碎石场的悬崖下被处死。
长篇小说《城堡》（1922）是一部典型的表现主义小说，具有鲜明的卡夫卡特色，篇幅最大，意蕴也更丰富。主人公K.投宿在城堡管辖下的村子的一家旅店里，店方要求他出事城堡的许可证。
K.声称是城堡的土地测量员，以去城堡述职为由前去办理户口。城堡就矗立在不远的山岗上，却怎么也走不到。
城堡主人C伯爵人人皆知，却谁也没有见过。K.想尽一切办法，还是见不到办公厅主人克拉姆。
他想与城堡联系的努力均告失败。这个城堡很像中世纪时代的衙门，它高高在上，有着让老百姓可望而不可即的威严；官员们忙忙碌碌，却只与卷宗打交道，与老百姓的痛痒毫不相干。
在作者看来，这种官僚专制主义的统治对被统治者构成致命的威胁。 《判决》（1912）是卡夫卡最喜爱的作品，表现了父子两代人的冲突。
主人公格奥尔格·本德曼是个商人，自从几年前母亲去世后就和父亲一起生活，现在生意兴隆。他在房间里给一位多年前迁居俄国的朋友写信，告诉他自己订婚的消息。
写完信来到父亲的房间，意外的是父亲对他态度非常不好，怀疑他根本就没有迁居到俄国的朋友，指责他背着自己做生意，还盼着自己早死。突然，父亲又转了话题，嘲笑格奥尔格在欺骗他朋友，而父亲自己倒是一直跟那位朋友通信，并早已把格奥尔格订婚的消息告诉他了。
格奥尔格忍不住顶撞了父亲一句，父亲便判独生子去投河自尽。于是独生子真的投河死了。
作品所描写的在父子两人的口角过程中，清白善良的儿子竟被父亲视为有罪和执拗残暴，在父亲的淫威之下，独生子害怕、恐惧到了丧失理智，以致自尽。父亲高大强壮而毫无理性，具有一切暴君的特征。
这个貌似荒诞的故事是卡夫卡负罪心态的生动描述，父亲的判决也是卡夫卡对自己的判决。主人公临死前的低声辩白——“亲爱的父母亲，我可是一直爱你们的”，则是卡夫卡最隐秘心曲的吐露。
这种故事的框架是典型的卡夫卡式的，是他内心深处的负罪感具象化之后的产物。然而作品的内涵显然不在于仅仅表现父子冲突，更在于在普遍意义上揭示出人类生存在怎样一种权威和凌辱之下。
另一方面又展现人物为战胜父亲进行的一系列抗争。儿子把看来衰老的父亲如同孩子般放到床上后，真的把他“盖了起来”。
从表面上看，他这样做是出于孝心；在深层含义上他是想埋葬父亲，以确立自己作为新的一家之主的地位。小说在体现了卡夫卡独特的“审父”意识的同时，也表现了对家长式的奥匈帝国统治者的不满。
与此同时卡夫卡还通过这个独特的故事揭示了西方社会中现实生活的荒谬性和非理性。 《变形记》（德语Die Verwandlung，英语The Metamorphosis）卡夫卡短篇代表作，是卡氏艺术上的最高成就，被认为是20世纪最伟大的小说作品之一。
卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。它描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。
推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管它还有人的情感与心理，但虫的外形使他逐渐化为异类，变形后被世界遗弃是他的心境极度悲凉。三次努力试图与亲人以及外界交流失败后，等待他的只有死亡。
由此看来他的变形折射了西方人当时真实的生存状态。卡夫卡通过小说并不只是单纯阐述事实，而是抗除这个世界，追寻人类人性的完善。
短篇小说《中国长城的建造》（1918—1919）描写中国的老百姓受无形权力的驱使，去建造毫无防御作用的长城，表现出了人在强权统治面前的无可奈何与无能为力。 《饥饿艺术家》（1922）中歌唱艺人为了生存，为了使自己的艺术达到“最高境界”，竟把绝路作为出路，以绝食表演作为谋生手段，宣称可以40天不进食而引吭高歌表演，进而发展到为绝食而绝食的“艺术”境界，仿佛饥饿真的就与人的肉体感觉。
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