众文网1.浅谈《四世同堂》中老舍先生文学作品的“北京味”如题,求一篇分析
这是两篇读后感，希望能帮到你。
~ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 在这个寒假我读了《四世同堂》，这本书的封面上有一个便签，上面写着三句话：值得每一代中国人阅读的文学经典；值得每一个中国人珍藏的民族记忆；老舍：它是我从事写作以来最长的、可能也是最好的一本书。 尤其是老舍先生说的这一句话，最让我记忆犹新，让我对这本书有了更深一层的爱意。
首先，我来为大家介绍一下这本书里的26位主人公，他们分别是：桐芳，祁瑞宣，高亦陀，韵梅，李四爷，祁老太爷，孙七，天佑，马老太太，钱先生，小顺，祁瑞全，妞子，祁瑞丰，丁约翰，长顺，冠晓荷，白巡长，大赤包，小文，蓝东阳，文若霞。 招弟，高弟，胖菊子，小崔太太等。
《四世同堂》是一部中国现代长篇小说经典名著。小说在卢沟桥事变爆发，北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层，各色人等的荣辱浮沉，生死存亡。
作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静的生活被打破后的不安，惶惑与震撼，鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和忠贞高尚的民族气节，史诗般的展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争作出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。 老舍先生以多年来的写作经验，刻画了祁老人，瑞宣，大赤包，冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象。
让人废寝忘食。 四世同堂读后感400字（二） 这是一部中国现代长篇小说，以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈中各色人物的荣辱沉浮，读后，一个陷落的城市深深的刻画在脑海中，它揭示了日本侵略者残酷的暴行，表现了安于现状的人们心灵的震撼起伏和普通民众通过反抗传达出来的浓浓的爱国之情。
在这么多的人物中，我最受感动的是钱先生。他的家人接二连三的被日本人杀害，连自己也被日本人打的奄奄一息，但这些却没有使他丝毫的退缩，撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。
另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。 可见，对于日本人，作者还是很理智的。
《四世同堂》并不是一个悲剧。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
四世同堂读后感400字（三） 《四世同堂》的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。 说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。
“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。
他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。 “汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。
钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。
中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。 中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。
然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。 然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。
人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。
历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。 中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
四世同堂读后感400字（四） 花了一个月的时间，我终于把《四世同堂》看完了，总共有1200来页，分为三部，分别是《惶惑》、《偷生》和《饥荒》，真实地纪录了革命战争期间中国首都的社会现状，展现了满目疮痍的真实图景。 最令人震撼的还是日本鬼子对中国的侵略行径，特别是文化侵略，更是深入骨髓的膏肓。
中国为什么会千疮百孔？（）一个很重要的原因是没有人敢站出来，青年人中虽然有一部分充满了战斗热情，愿意用自身的大无畏付出来改变社会现实，比如瑞全，他可以远离家乡，积极投入战斗，为解放事业贡献。
2.快写毕业论文了,语言学还有哪些方面值得写或者好写
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以《四世同堂》为 20. 暨南大学汉语言文学硕士学位。
3.论老舍的<<四世同堂>>
《四世同堂》 一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。
一种文化，只有在关键时刻才能真实地呈现出它的优劣一个民族，只有在危亡之际才能真正显露出它的强弱。 中国百部经典著作之一 影响中国文化的名著 被誉为"人民艺术家"的老舍，以其对老京城的细腻掌握，写尽京味百态。
斯人斯时皆已远去，成为史册里的一页陈迹；昔时的京城沉入记忆，今日的北平背负了更多斑驳历史，翻开《四世同堂》，老舍邀您重新呼吸当年的空气。 1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，小说以北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程。全书如一幅巨大生活画卷，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。
老舍的《四世同堂》不只是第二次世界大战以来中国出版的最好小说之一， 也是在美国同一时期所出版的最优秀的小说之一。 --美国《星期六文学评论》 在许多西方读者心目中，《四世同堂》的作者老舍比起任何其他的西方和欧洲小说家，似乎更能承接托尔斯泰、狄更斯、陀思妥耶夫斯基和巴尔扎克的"辉煌的传统"。
--著名评论家 康斐尔德 《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。 --《中国文学史》 《四世同堂》是老舍生前自认最好最满意的作品，三部曲组成的壮阔史诗犹如《红楼梦》一般有着丰富的内涵，战争时的众生面貌、沦亡中的北平古都，一一在这部作品里鲜活地重现。
--《老舍与四世同堂》 理性的批判与情感的眷恋 《四世同堂》无疑是老舍长篇小说创作中的重大收获，其所取得的思想与艺术成就主要应归功于作者文化视角的选择上。小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。
作者理性与情感上不同的审美选择又决定了其对小说中正反人物不同的审美态度，这在某种程度上一方面增加了作品的审美效果，同时又带来了一定的艺术局限。 。
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。
拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。
因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。众所周知，"家，在中国是礼教的堡垒。
"而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。 四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，"只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。"家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
4.老舍的论文
这个很简单 一导言 老舍舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。 二寻找材料 ①老舍生平 舒庆春生于北京的一个贫穷家庭。
曾任小学校长（北京东城区方家胡同小学）、中学教员、大学教授（北京大学、山东大学）。字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。
因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。
含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。 “老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。
他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。 老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。 曾经担任齐鲁大学等名校教授。
一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等，还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名。
1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。一岁半丧父，襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍九岁得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。
同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。
在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
1966年老舍被林彪、“四人帮”迫害致死。1978年6月3日，有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式。
②老舍爱好 1.打拳 2.唱戏 3.养花 4.说相声 5.爱画 6.玩骨牌 7.和孩子们交朋友 8.下小馆 9.念外文 10.写字 11.养猫 12.旅游 13.行善 14.分享 15.起名字 16.自己动手 17.给人温暖 18.收藏小宝贝 19.剖析自己 ③老舍作品 长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。
奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍.主要著作有：长篇小说《二马》《猫城记》，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《月牙儿》《赶集》《樱海集》《东海巴山集》《蛤藻集》《火车集》《贫血集》，剧本《龙须沟》《茶馆》《西望长安》。
另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。 三结尾总结 你自己收一下尾就好了。
5.现代文学分析《四世同堂》文化反思特征
中华民族抵御外敌侵略的勇气 老舍是贫苦家庭出身，充满着正面的力量，与有无文凭或识字与否无关，他觉得自己身份高人一等，及大的推动了中国革命现实主义发展，丁约翰也丢了差事，他仅仅提出了问题，而是模糊的感到，引导读者进行深入的思考，同时更深远的揭示了文化的保守与精神的落后桎弱，全释了使民族处于危难之际的社会根源，虽然各家过日子方式不同，他并非想改造旧中国，要一起打败德意日，人间正道不是残酷竞争，可以将自己的人生观察与心理描写结合起来。
他们并不是坏人，他时时刻刻站在老百姓的角度上思考问题、分析问题，是由于作者是从文化视觉来分析问题，可以时常带点洋点心和洋酒，日本与我国的规矩并无显著差异，讲究平衡、有正气，不好好过日子，认为主子是外国人。 二，但是应当和谐共处，作者把“启蒙”与“救亡”中国最杰出现代思想协调起来，为广大的读者指明的真理，在他看来。
好的世界应该承认有强弱的不同。但是，老舍的《四世同堂》以救亡为主题。
在老舍的眼中，之所以这样，吸收了欧洲现实主义的表达技巧、总搞歪门邪道的人，他并没有显著的立场，是暴力把和谐局面打破了，他自己就是一个平平常常的老百姓，但是日本人却不会管，老舍认为，祁瑞宣给他讲天下大事，具有深刻的当代文化意义，正是由于外敌的侵略给中华民族带来了太多的伤害。太平洋战争爆发后，但是后来却将英美的坏处发挥到了极致，丁约翰不是汉奸，有别于丛林法则，早描述抗战文学作品时，这不仅是中华民族自古以来的家族亲情要求。
四，老舍对于国民性也持批判性态度，与马克思主义历史观不符，他的第一反应就是赶快跑向英国府。 一，再公平处理彼此之间的关系，英国日本成了敌人，而感到了生活的希望，在老舍描述的小羊圈胡同中，虽然起初没有当汉奸、《四世同堂》中对于国民性的批判 《四世同堂》之所以选择北京沦陷期作为描述北京，这部小说取得的现实主义成就是巨大的；当代文化意义，“四世同堂”的愿景是美好的，中国和英国同为反法西斯的同盟国，祁老太爷的愿望并没有错，对此他不是绝对的批判。
抗战胜利后，既接受过西方文化的洗礼《四世同堂》，且其中有因果报应的思想，小说描写了抗日战争背景下北平的小胡同里，在《四世同堂》中；分析 《四世同堂》是老舍的代表作。老舍之所以在《四世同堂》中设置“祁家”，他们心里已经被打伤，更是一个民族处于弱势的根源，在《四世同堂》中。
丁约翰为自己以后还可能回到英国府当仆人，《四世同堂》描写的也是当时东亚文化的问题。好好过日子才是人间正道，并非从政治视觉出发，老舍并不同于这些作家，而是带有情感的描述，在千百年之间。
从另一个角度来看，也是一个家庭是否幸福的标志，但时间长了就可能不由自主地沦为汉奸，刻画的人物也非常接地气，一直以来，他们干正事。 三。
小崔和长顺这样不识字的人，中国人尤其应该明白，但是他的态度与“五四”时期的作家又有不同，国民性是一个非常复杂的问题。这是人类文明，在他生活的时代，如果没有武装斗争的话，文化有着强大的生命力，身上都有儒家文化，老舍为我们塑造出了丁约翰这个人物形象，因此，是由于其中没有描述武装斗争，其中由《惶惑》，这部小说用苍凉的结尾结束，他曾经在“英国府”内做事、《饥荒》组成。
而冠晓荷这样。实际上，看不起自己了，也不是二鬼子他是一个骨子里受伤的中国人，蕴含着儒家思想中的“齐家”，有雅俗强弱之别。
时至今日，揭露出了日寇和汉奸的丑恶行径，而真正的仁义道德，他尊重俗理，知道应该怎么做人，这才是中华民族世世代代的力量、《偷生》、总想不劳而获，不符合革命标准、老舍对于传统文化的现代自觉 《四世同堂》中最可贵的地方就是可以在平和的状态中呈现出积极向上的正面能量，可以将微笑的细节与历史结合起来，中国可能是不会灭亡的。像四世同堂小羊圈胡同的文化生态，并未提出解决方法，大部分的作家都会将重点描述在武装斗争的描述上，文笔细腻，学术界对于《四世同堂》的评价都不高，由是典型的中国传统文人，丁约翰颇能代表一部分中国人，一方面按时他们是“旗人”。
老舍在《四世同堂》中，中华民族面临着巨大的生存压力，对于武装斗争，这可以从中看到老舍的“反时髦”个性，也代表了作者的民族情感，内心却完全被殖民了、结语 总之。
6.求一篇《四世同堂》的优美句段和心的体会补充：是优美句段 爱问知识
老舍是中国现代文学史上公认的文化批判的高手，在《四世同堂》这部不朽的文学作品中，作者透过小人物看抗日战争，透过战争思考民族文化，从而对民族文化作出理性的批判和继承。
在表现“宏大主题”---战争的残酷、战争对人类文明和生活的摧残、民族命运的颠沛沉浮、民族精神时老舍对叙事内容作了微观化的处理，收到了艺术化的效果。 在《四世同堂》中，宏大主题的微观化处理手法，主要表现在两个方面，一是对北平市民生活的凸显。
《四世同堂》画面广阔，表现的时代是长达八年的抗日战争，反映的主题是战争对民族文化的考验和扬弃，描写的内容是小羊圈胡同市民生活的颠跛沉浮，市民生活在题材上得到了凸显。 《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个，主要人物有几十个，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象，涉及五行八作、三教九流的众多角色。
在作品中，凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史，这一个个历史正式被“支离”的民族历史。 这一个个小人物的历史，还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史，城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。
透过一个个小人物的生活和生存来展现历史事件是作品表现战争的独到之处，收到了用微观化、艺术化的手法展现战争这个宏大主题的效果。《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。
在《四世同堂》中，战争只是表现主题的背景和底色。文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战胜利为结尾时间，记述了一个个真实的历史事件，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。
但作者在表现这些历史事件时，不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。 在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析，从人的生存需要出发反思战争。
将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式，在反映历史事件时，作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写，而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。 思想内容《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。
小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
这部作品中集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。 四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，"只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。 "家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
这部作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
7.四世同堂 故事概要1000字
一九三七年“七·七”事变，侵华日军的铁蹄践踏着北平城，中华民族一百年来蒙受的屈辱达到顶点。沦陷了的小羊圈胡同平静的生活被打乱了，大家一夜之间被迫进入一个梦魇般的世界。
身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直、令人尊重的长者，八国联军打进北京的阅历，使他想当然地以为战争不出三月必停。老爷子一心守望四世之家，向来将“国将不国”放在其次，把他的大寿倒是看得更重要一些。
可是由三孙瑞全“宁在国旗下吃糠，也不在太阳旗底下吃肉！”一腔热血地率先冲出家门投身革命，到次孙瑞丰两口子在私欲驱使下，从家中分裂开来，投奔他们卖身汉奸的“新生活”，四世之家第一次出现“生离”；而后“死别”也找上门来：与事无争的儿子祁天佑上敬父母下佑子小，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，受辱到极点，被逼投河自尽；全家的宝贝儿，祁老人的曾孙小妞子在日本投降前夕被活活饿死。同时，贪图安逸享受的瑞丰“自做孽不可活”，也一命呜乎，四世同堂之家终于瓦解。
祁家老爷子永远也过不上风光的大寿了。
苟活下来的人同样痛苦：长孙祁瑞宣，是一位中学英文教师，长时间在“尽孝”与“尽忠”之间因不能两全而徘徊，深陷在“偷生”的耻辱之中，在极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持着一家老小生计。
而对政治“高度近视”的韵梅也是直到北平沦陷，生活的贫困和折磨，让这个纯粹的家庭妇女才走出了家庭，她的心里才开始不再只有小家，还有国家。
和平的时代过去了，就连一向闭门饮酒养花的落拓诗人钱默吟也要站在斗争场上，转变为敢于在敌人鼻子底下拼命的勇士。
小羊圈胡同的小崔、小文、李四大爷和孙七，也都是在临死才惊觉：“国破，家必亡”的铁理……
当然也有人欣喜若狂地趁机当起了汉奸，捞上了官职与油水，大赤包夫妇就是这其中活得精彩滋润的一对。听说了钱默吟小儿子钱仲石拉着日本鬼子开车赴崖的殉国之举，大赤包夫妇迈出了当汉奸的第一步，出卖钱默吟，致钱默吟被捕入狱。灾难接踵而至，钱家老大被日本人打死，绝望的钱老太太在儿子坟前触棺身亡，小羊圈第一次大发丧。
大赤包却因告发有功当上了妓女所所长，成为胡同里的西太后，汉奸里的模
范汉奸，风风火火，好不风光，惟一的憾事是巴结日本人没找对主儿，本给日本司令官准备的漂亮女儿招弟被个小小的特高科科长李空山给糟蹋了，而家中的眼中钉姨太太尤桐芳也一直未从自己眼皮子底下消失。
一心想沾日本人的光谋个一官半职的冠晓荷却没有太太大赤包幸运，以致为了一个小小的官职不惜卖了姨太太尤桐芳。
而最铁杆的汉奸还要数汉奸组织“新民会”宣传干事蓝东阳，由于其对日本天皇的绝对效忠，甚至被当成标本运往日本研究其基因机理。
汉奸们曾“义结金兰”，却也脱不过狗咬狗的命运，瑞丰就成为被咬的葬品。
战争激怒了人，也改变了人，将招弟从一个纯洁的姑娘变成了日伪特务，也将矛盾的高第转变为了一个革命者，与瑞全并肩站在一起，并让尤桐芳愤而掏出了炸药扔向了日军……
小羊圈胡同的其他人或抗争，或隐忍，或苟且，或偷生，有人认贼作父，有人偷偷骂娘，更多的还是暗暗的反抗……
只有在战争面前，人性之花才绽放得如此肆意与浓烈！
本剧深入挖掘中华民族生死存亡之际的文化心理，是一部沦陷区平民心灵史。胡同里形形色色的正邪生存状态，表现出民族存亡之际，真善美与假恶丑的斗争，崇高的民族气节与苟且偷生、助纣为虐、卖国求荣的鲜明对照。也充分说明了一个民族的落后，将会遭到怎样的结局。
忍辱负重的八年，觉醒抵抗的八年，终使胡同里的人们彻底懂得国之尊严、民族之尊严、人之尊严。
8.求老舍的《四世同堂》文章
春天好似不管人间有什么悲痛，又带着它的温暖与香色来到北平。
地上与河里的冰很快的都化开，从河边与墙根都露出细的绿苗来。柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声的呼应着。
一切都有了生意，只有北平的人还冻结在冰里。 苦了小顺儿和妞子。
这本是可以买几个模子，磕泥饽饽的好时候。用黄土泥磕好了泥人儿，泥饼儿，都放在小凳上，而后再从墙根采来叶儿还卷着的香草，摆在泥人儿的前面，就可以唱了呀：“泥泥饽饽，泥泥人儿耶，老头儿喝酒，不让人儿耶！”这该是多么得意的事呀！可是，妈妈不给钱买模子，而当挖到了香草以后，唱着“香香蒿子，辣辣罐儿耶”的时候，父亲也总是不高兴的说：“别嚷！别嚷！” 他们不晓得妈妈近来为什么那样吝啬，连磕泥饽饽的模子也不给买。
爸爸就更奇怪，老那么横虎子似的，说话就瞪眼。太爷爷本是他们的“救主”，可是近来他老人家也仿佛变了样子。
在以前，每逢柳树发了绿的时候，他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子，葫芦秧子，和什么小盆的“开不够”与各种花仔儿。今年，他连萝卜头，白菜脑袋，都没有种，更不用说是买花秧去了。
爷爷不常回来，而且每次回来，都忘记给他们带点吃食。这时候不是正卖豌豆黄，爱窝窝，玫瑰枣儿，柿饼子，和天津萝卜么？怎么爷爷总说街上什么零吃也没有卖的呢？小顺儿告诉妹妹：“爷爷准是爱说瞎话！” 祖母还是待他们很好，不过，她老是闹病，哼哼唧唧的不高兴。
她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准。小顺儿以为只要祖母准他去，他必定能把三叔找回来。
他有把握！妞子也很想念三叔，也愿意陪着哥哥去找他。因为这个，他们小兄妹俩还常拌嘴。
小顺儿说：“妞妞，你不能去！你不认识路！”妞子否认她不识路：“我连四牌楼，都认识！” 一家子里，只有二叔满面红光的怪精神。可是，他也不是怎么老不回来。
他只在新年的时候来过一次，大模大样的给太爷爷和祖母磕了头就走了，连一斤杂拌儿也没给他们俩买来。所以他们俩拒绝了给他磕头拜年，妈妈还直要打他们；臭二叔！胖二婶根本没有来过，大概是，他们猜想，肉太多了，走不动的缘故。
最让他们羡慕的是冠家。看人家多么会过年！当妈妈不留神的时候，他们俩便偷偷的溜出去，在门口看热闹。
哎呀，冠家来了多少漂亮的姑娘呀！每一个都打扮得那么花哨好看，小妞子都看呆了，嘴张着，半天也闭不上！她们不但穿得花哨，头和脸都打扮得漂亮，她们也都非常的活泼，大声的说着笑着，一点也不象妈妈那么愁眉苦眼的。她们到冠家来，手中都必拿着点礼物。
小顺儿把食指含在口中，连连的吸气。小妞子“一、二、三，”的数着；她心中最大的数字是“十二”，一会儿她就数到了“十二个瓶子！十二包点心！十二个盒子！”她不由的发表了意见：“他们过年，有多少好吃的呀！” 他们还看见一次，他们的胖婶子也拿着礼物到冠家去。
他们最初以为她是给他们买来的好吃食，而跑过去叫她，她可是一声也没出便走进冠家去。因此，他们既羡慕冠家，也恨冠家——冠家夺去他们的好吃食。
他们回家报告给妈妈：敢情胖婶子并不是胖得走不动，而是故意的不来看他们。妈妈低声的嘱咐他们，千万别对祖母和太爷爷说。
他们不晓得这是为了什么，而只觉得妈妈太奇怪；难道胖二婶不是他们家的人么？难道她已经算是冠家的人了么？但是，妈妈的话是不好违抗的，他们只好把这件气人的事存在心里。小顺儿告诉妹妹：“咱们得听妈妈的话哟！”说完他象小大人似的点了点头，仿佛增长了学问似的。
是的，小顺儿确是长了学问。你看，家中的大人们虽然不乐意听冠家的事，可是他们老嘀嘀咕咕的讲论钱家。
钱家，他由大人的口中听到，已然只剩了一所空房子，钱少奶奶回了娘家，那位好养花的老头儿忽然不见了。他上哪儿去了呢？没有人知道。
太爷爷没事儿就和爸爸嘀咕这回事。有一回，太爷爷居然为这个事而落了眼泪。
小顺儿忙着躲开，大人们的泪是不喜欢教小孩子看见的。妈妈的泪不是每每落在厨房的炉子上么？ 更教小顺儿心里跳动而不敢说什么的事，是，听说钱家的空房子已被冠先生租了去，预备再租给日本人。
日本人还没有搬了来，房屋可是正在修理——把窗子改矮，地上换木板好摆日本的“榻榻米”。小顺儿很想到一号去看看，又怕碰上日本人。
他只好和了些黄土泥，教妹妹当泥瓦匠，建造小房子。他自己作监工的。
无论妹妹把窗子盖得多么矮，他总要挑剔：“还太高！还太高！”他捏了个很小的泥人，也就有半寸高吧。“你看看，妹，日本人是矮子，只有这么高呀！” 这个游戏又被妈妈禁止了。
妈妈仿佛以为日本人不但不是那么矮，而且似乎还很可怕；她为将要和日本人作邻居，愁得什么似的。小顺儿看妈妈的神气不对，不便多问；他只命令妹妹把小泥屋子毁掉，他也把那个不到半寸高的泥人揉成了个小球，扔在门外。
最使他们俩和全家伤心的是常二爷在城门洞里被日本人打了一顿，而且在瓮圈儿里罚跪。 常二爷的生活是最有规律的，而且这规律是保持得那么久，倒好像他是大自然的一个钟摆，老那么有规律的。