众文网1.简述俄罗斯人如何庆祝谢肉节
新华网莫斯科2月26日电（记者 曹妍）俄罗斯的“谢肉节”于26日结束。持续一周的节日期间，莫斯科设置了很多群众性的烤薄饼场所，民众可以品尝薄饼和蜂蜜热茶。此外，官方还组织了近百场演出、展览等活动。
“谢肉节”又称“送冬节”和“烤薄饼周”。莫斯科市庆祝“谢肉节”的最主要场地设在高尔基文化公园。公园里几十个摊位向游客出售薄饼、蛋糕、面包、蜂蜜酒等各种美味。还有十几个“稻草人”供游客合影，游客还可以看演出、滑冰等。按传统，在节日最后一天烧掉“稻草人”寓意春天来临。
莫斯科市中心红场这个周末也举行大型演出活动。红场上的大屏幕对俄罗斯全国各地举行的“谢肉节”活动进行转播。
据统计，仅莫斯科市就有约200万市民和游客参加各种活动。
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俄罗斯的改革，是一场失败的改革。
当一个国家把民族的命运交给几个看来那样热心的外国谋士的时候，悲剧就已经开始了。最关心自己民族的，只能是生长于斯的自己的精英。
这种在居心叵测外国经济学家指导下的改革的结果，举世可见！俄罗斯几乎破了产，民不聊生，曾经尊严的俄罗斯民族沦落为欧洲的三等公民，货币贬值以千倍计，原来还算齐备的工业体系被私有化后崩溃了，大批工厂被荒废，设备被卖了废铁，大批用前苏联创造财富修建的铁路专用线被拆掉卖了废钢轨……如今，俄罗斯只能依靠出卖资源为主支撑经济。
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莫斯科会战中失败后，法西斯德国于1942年7月重又调集100多万兵力向苏联南方的战略要地斯大林格勒发动进攻。斯大林格勒战役持续了200个日日夜夜，双方曾同时投入200万以上的兵力参加战斗。9月，德军攻入斯大林格勒城区。
苏联政府全国动员，坚守斯大林格勒。 军队已经出发多时了，她还是呆呆地倚在那棵白桦树下，默默地注视着战士远去的方向。她在祈祷，祈祷青梅竹马的潘尼卡科能平安回来。
潘尼卡科是微笑着同她告别的。满是自信地冲她点点头：“别担心，我会平安归来的，让战功作为我爱的证明，等着我。”他就是在这儿背上枪，奔赴前线的，是的，就在这片白桦林，就在这棵白桦树下。
她抚摸着那棵白桦树，树上刻着他俩的名字，他们曾在这棵树下发誓相爱用尽这一生。
“潘尼卡科，你一定会平安回来的，我等你。”心中的思念化为一只只飞翔的鸽子，扑打着希望的翅膀，盘旋在阴霾的天空下。
日复一日，她在那片白桦林望眼欲穿地等待心上人的凯旋归来。她相信，她所守侯的诺言，心上人正在用热血和青春保护。
12月，前线斯大林格勒传来了令人振奋的好消息，入冬后，德军的战斗力大大降低，苏联红军已进入战略反攻阶段。她知道，潘尼卡科就要归来了，他已在前线证明了自己的爱。
1943年2月初，苏联红军取得了斯大林格勒战役的最终胜利。苏联红军乘胜进兵。然而，潘尼卡科没有随部队继续进行反法西斯的斗争，他更不能岁凯旋的部队归来，他永远地沉睡在斯大林格勒的阵地上了。
潘尼卡科是好样的。一次战斗中，德军坦克冲向他坚守的阵地。他跃出战壕，打开燃烧瓶，火舌吞没了敌军的战车，也吞没了英雄自己。
一百多个日日夜夜的盼望，盼来的却是心上人战死在远方沙场的噩耗。她甚至没有资格珍藏英雄仅留下的卫国勋章，因为她还不是英雄的妻子。潘尼卡科走了，那样轰轰烈烈，留给她的却只有无尽的思念而已。
她多想彻底的痛苦一场，多想向着斯大林格勒的天空大声呼唤自己的心上人，让心唤醒沉睡的他。是啊，她不止一次地在心中召唤：你回来吧，把我的思念带回来。然而，潘尼卡科是微笑着去的，他在战场上用生命不止一次地证明了对她的爱，她是世界上最应自豪的人，不是吗？
是的，潘尼卡科只是迷失在远方了，这儿是他的故乡，这儿还有一片他们共同守侯的白桦林，他一定会回来的。
天空像哪天一样阴霾，鸽子依然在村庄上空飞翔着。白桦林中，依然宁静，她的身影依然守侯在那棵白桦树下。只有白发苍苍的她才能感觉到，潘尼卡科一直都伴随在她的身边，他们的交谈是无声的。她微笑着，对身旁的他说道：“我来了。亲爱的。”
老人的眼睛永远的闭上了，嘴角挂着无悔的笑。那棵白桦树上，刻着两个年轻人的名字。是的，他们永远年轻的相爱着。
有谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命？
白桦林和那枚卫国勋章依然在默默述说着。
看完是不是有种想流泪的感觉！！？？-------------以上转自他人之作。
4.帮写一个小论文,题目如下： （1）简要论述东正教对于俄罗斯文化的
1997年，俄国家杜马又通过了《信仰自由和宗教组织法》，强调“东正教在俄罗斯历史上、俄罗斯精神和文化形成与发展中的特殊作用”。可见自公元988年，弗拉基米尔大公将东正教引入罗斯之后，东正教对俄罗斯的政治体制、社会生活、传统文化，建筑工艺等都产生了深远的影响。
第一：东正教对俄罗斯政治文化的影响。从叶利钦到普京，俄罗斯两任总统都迅速抛弃了共产主义信仰，不但成为虔诚的东正教徒，而且成为东正教复兴的有力推动者，其中的原因首先在于东正教曾经在历史上发挥过辅佐政权的特殊作用，当局一方面希望东正教能够重新整合民族精神，为国家再度振兴效力，另一方面也意在通过东正教来抬高自身的统治地位。
第三，东正教对文学、编年史的影响。弗拉基米尔大公正式接受东正教为国教，为罗斯书面文化的快速发展及世界性传播创造了条件。文学是10世纪末和东正教一起传到罗斯的。这是文学活动较为活跃的时期，这个时期的创作为以后几个世纪的罗斯文学提供了文学形式和体裁的范例。《法与神赐说》是俄罗斯文献中古老的杰作之一，它由神父伊拉里昂写于11世纪30—40年代。这是一部爱国主义作品，是拜占庭传统中的一篇光辉的宗教哲学论文。最早的俄罗斯编年史是《往年纪事》，它在世界文学宝库中占有重要位置。它的作者是修士涅斯托尔。
第四，东正教对俄罗斯教育的影响。东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，为此开办了大量的学校，主要是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫。这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。
第五，东正教对俄罗斯建筑和工艺艺术的影响。俄罗斯的建筑艺术在10—11世纪达到了很高的水平，宗教成为罗斯建筑艺术发展的动力因素。10世纪末，东正教的传入不但促进了石建筑艺术的发展，而且促进了绘画艺术的发展。随着东正教的传入，罗斯的画师们掌握了拜占庭的艺术风格和几百年来锤炼的画技。
第六东正教还影响到习俗和道德。东正教禁止祭祀，同贩卖奴隶作斗争、限制奴役。社会第一次了解了在多神教世界观中所没有的“罪孽”的概念。接受东正教后，对欧洲人来说罗斯不再是蛮荒的国度，它成为平等的欧洲国家中的平等的一员，其国际地位的巩固反映在大量的皇家婚姻中。
总之俄罗斯的东正教不但为人们认识该民族的宗教精神、民族文化提供了生动有力的论证，而且揭示了俄罗斯文学和文化的内在本质和规律，对于认识俄罗斯人文精神具有不可估量的意义。
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