众文网1.要写川端康成的毕业论文,请问要阅读他的哪些主要作品
叶谓渠研究日本文学很透彻，我看过他的许多著作里都有对川端康成作品深刻多方位的剖析，建议你写论文前去校图书馆看一看，一定会有帮助的。
我觉得你应该把注意力集中在他的某一部著作上，而不要写很多书，那样虽然可能涉及的面广但不可能会深刻。你要是跟导师联系过应该会发现所以资深的导师都倾向并且会建议你就某一部具体的著作做展开而且深刻的论述。
从这个方面讲，你应该找一部你最熟悉的最感兴趣的作品来写，确定好作品后再看看相关论文，了解前人都是从哪些角度来论述这个问题的，最好这之前能看几本系统论述日本文学史的书籍，对其文化形态乃至手法有一个比较系统全面的了解后，看一看想一想你觉得前人还有哪些地方论述的不到位需要你补充的，或者是他哪一个观点是错误的你不同意的，把这些作为你论文的创新点来写，当然除了创新点你还要把你论述的题目写全面了，也就是别人已经写过的部分你自己再组织写下来。其实川端康成研究的人已经很多了，要想出创新点很难，我以前导师是院长，他就讲到过这个问题，所以他说，现在的本科论文也不是要我们给学术界做出多大的贡献，主要还是锻炼我们独立研究问题阐述问题的一种能力，因此如果你实在觉得自己没有创新的地方了也没关系，只要把自己确定的题目写清楚就可以了，导师到时候不会为难你的。
2.急求有关川端康成《雪国或伊豆的舞女》的相关论文资料快毕业
如果您仅仅需要BAIDU文献，那就不用看。
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《伊豆的舞女》探析 被引次数：1次 何乃英 文献来自：日语学习与研究 1996年 第01期 而《伊豆的舞女》则恰好说明这一点。 资任编辑：张明杰《伊豆的舞女》探析@何乃英 《伊豆的舞女》是日本作家川端康成（1988~1972）早期创作的。
作家在世期间，这篇小说就已名扬遐迩，并且长期被视为他的代表作，直 。
2。
伊豆舞女与迷娘 止默 文献来自：读书 1989年 第01期 伊豆舞女与迷娘@止默 日本川端康成的名作《伊豆的舞女》搬上银幕听说不下五次。 演员中从老前辈田中绢代到山口百惠、吉永小百合等名角都有。
不久前我们的电视台还一播再播。小说从三十年代初次译出起，近年来又有不止一 。
3。 《伊豆舞女》论 张石 文献来自：日本学论坛 1992年 第01期 《伊豆舞女》论@张石 一、关于作品的背景《伊豆舞女》是川端康成的成名作。
1926年以《伊豆舞女》、《续伊豆舞女》、为题，发表在《文艺时代》的第一期和第二期上，受到了当时文坛的盛赞。著名作家，川端的朋友铃木？？。
4。 川端康成和《伊豆的舞女》 李翠霞 文献来自：日语学习与研究 2004年 第S1期 川端康成和《伊豆的舞女》@李翠霞$北京第二外国语学院伊豆；；旅行；；舞女；；孤儿气质；；人情之美《伊豆的舞女》是川端康成的成名作，根据作者亲身经历写成，作品中的"我"就是高中时代的川端康成。
川端康成幼失双亲，不幸的身世使他 。
5。
论《伊豆舞女》的艺术意蕴 蔡锡鹏 文献来自：韩山师范学院学报 1992年 第02期 川端康成曾到伊豆旅行，遇到舞女与巡回艺人一行。1922年再次旅行伊豆，写有回忆录《汤岛回忆》。
据考证，《伊豆舞女》是《汤岛回忆》部分内容的改写与提炼⑤。作为东京一高的高中二年级学生，川端康成总是放不下自己幼年时代残留下来的 。
6。 日本小说《伊豆舞女》的艺术魅力 金锦善 文献来自：黑龙江教育学院学报 2004年 第02期 《伊豆舞女》；；诗意；；静态美在日本近代文学史上，川端康成的《伊豆舞女》拥有超时空的艺术魅力。
这部小说以一种精致细巧的艺术表现力，着意淡化情节，把文学性放在诗意的追求上。采用静态美来创造意境，以静写动，坦荡而又充 。
7。 试论《伊豆的舞女》的艺术特色 王林义 文献来自：太原师范学院学报（社会科学版） 1993年 第01期 试论《伊豆的舞女》的艺术特色@王林义$山西大学师范学院 《伊豆的舞女》作为川端康成早期创作的名篇，当然有其鲜明的艺术特色。
概言之，就是平谈、清新、质朴、自然。 首先，作品所写的是凡人小事，选材就很平淡：一个中学 。
8。 《伊豆的舞女》中的纯情美 王焕建 吕义国 文献来自：语文教学与研究 2004年 第23期 独自到伊豆旅行。
伊豆的舞女薰子深深地吸引了我。 在我的心中 ，薰子化作了一个瑰丽的梦 ，诱惑得我漠视“一派秋色” ，心房猛烈跳动 ，冒雨追寻在曲折陡峭的公路上。
一个执着求美者的形象令人动魄荡气。依此推理 ，我和薰子之间 。
《伊豆的舞女》中的纯情美@王焕建$山东蒙阴县蒙城中学 @吕义国$山东蒙阴县蒙城中学 。 。
9。
眺望富士山，享受温泉人生，邂逅伊豆舞女 于红 文献来自：商业文化 2007年 第05期 邂逅伊豆舞女川端康成的小说《伊豆舞女》的故事，就是年轻时代的川端康成在伊豆半岛的旅途中与舞女的一段邂遇。读过川端康成的《伊豆舞女》的人，一定想去看看伊豆半岛。
有人去那里，是为了寻找那段甜美惆怅的爱情所遗留下来的痕？。
10。
《伊豆的舞女》：小说、电影比较论 宋延平 文献来自：东疆学刊 1992年 第02期 伊豆的舞女。对自然及社会的描绘虽也为忠于客观的、历史的，但“叙述者”所站在的是“感觉”的立场，以“我”的眼睛去看世界、说世界，其已不再是一个全知全能的观察者、评论者，而是作品中充满感情的人物。
他的视野及感受，规 。
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3.要写一篇关于川端康成的《雪国电影的论文,可是不知道电影雪国》
雪国 Snow Country (1966)导演：丰田四郎编剧：八住利雄川端康成主演：岸惠子森繁久弥上映：1966年5月15日类型：剧情片地区：日本语言：日语时长：120分钟颜色：黑白声音：单声道落寞失意的画家岛村从都市来到一望无涯的北地雪国散心，重遇痴情的驹子。
年届中年的他期望藉此为自己惨白无味的人生注入一点生机，然而他毕竟再受不住一番轰轰烈烈激情的震荡；与之相反是沦为艺妓的驹子，不甘受命运作弄，到头来尝尽个中的甜酸苦辣，发展出一段凄怨的恋情新雪国 New Snowland (2001)主演：笛木夕上映：2001年10月6日 日本。 。
电影投资：¥100,000,000 (estimated)地区：日本语言：日语时长：109分钟颜色：彩色声音：单声道立体声24岁的艺妓萌子野性，在阳光的外表下暗藏着幽怨的眼神，50岁的纽扣制造商芒野在经济大萧条时破产。
两个人相遇在冰雪覆盖的月冈镇。芒野想在雪地里结束自己失败的生命，却被萌子的野性所触动，他打算将自己用来挥霍最后岁月的钱给萌子，却被萌子发现了他打算轻生的念头。
萌子没有问芒野任何问题，只是用像温泉一样挚热的爱去给一个让芒野留在世界上的理由。当芒野渐渐发现自己还在眷恋这个世界的时候，他也发现了萌子的秘密，萌子原来一直沉浸在前男友邦夫的车祸中，她要竭尽所能让她身边的人愉快而坚强地活下去。
4.写关于川端康成的作品《伊豆的舞女》论文从哪个角度剖析,有好建议
[摘 要]川端康成的《伊豆舞女》以其精致细巧的表现力、言有尽而意无穷的艺术境界，打动着一代又一代的读者，结合作者的创作背景来分析作品传达的纯真感情是本文的目的。
[关键词]质朴 孤寂 平等 纯真 信任 《伊豆的舞女》是日本首位获得诺贝尔文学奖殊荣的作家川端康成的代表作之一。小说全文不到一万八千字，却以其精致细巧的表现力，展现给读者一副清新、质朴的画卷。
本文结合川端康成的创作背景和文章所要表达的平等亲切的纯真感情，来探讨这部拥有超时空艺术魅力的作品。 一、川端康成的创作背景和执笔动机 《伊豆的舞女》是以作者19岁（1918年）之时的伊豆之旅为素材而创作的自传体小说，作品中的“我”既是高中时代的川端康成。
所以说到作品背景首先要从作者的身世开始入手。作者2岁丧父 ，3岁丧母 ，幼失怙恃，由祖父母扶养，在姐姐和祖母相继去世后，16岁时他最后一个亲人---双目失明的祖父去世。
从小体弱多病的川端常年幽闭家中，心理十分的敏感和寂寞，而父母双亡， 不幸的身世使他形成一种孤僻的“ 孤儿气质” 、“ 受恩惠者气质” 。这种性格以及它所带来的令人窒息的忧郁情绪，在东京的喧嚣对比下显得愈发明显，为了从这种压抑的情绪中逃脱，作者踏上了伊豆的旅程。
作者在途中被一名十四岁的舞女的纯真和美丽相貌所牵动， 不由自主地随同舞女等一行巡回演出的艺人， 从修善寺经汤岛、汤野一直辗转到了伊豆本岛南端的下田港， 才怀着依依之情， 告别了舞女。这其中的经历就是《伊豆的舞女》的故事来源。
而小说的发表是在距伊豆之行的8年后（1926年），其间作者经历了感情的挫折，并曾在1922年怀着“不堪忍受的自怜”心情重返伊豆，并在此创作了《汤岛的回忆》一篇未完成、也没发表的长篇写生文，并且以它为原型创作了《伊豆的舞女》和《少年》这两篇小说。 这样一个有着“孤儿气质”的人，第一次来到一个没有负担和恩惠的地方，第一次得到舞女一行的平等相待， 尤其是得到舞女的赞誉， 便油然对她们产生了纯洁的感情。
同样， 社会地位低下、受人岐视和凌辱的艺人们遇到这样一位友善的年轻人， 以平等待已， 自然也感到了长久以来没有的亲切。两者产生了深厚的友谊。
而对于感情纤细、忧郁的川端来说在经历了亲人的离去、感情的挫折后，寻找生活中的温暖和友谊就是创作的最主要的动机，从某种意义上看《伊豆的舞女》是作者在经历过情感挫折后去重新审视的美好回忆，这不仅是当时旅途的如实描写，也寄托了作者欲借舞女纯洁的感情来治愈他受伤心灵的愿望。 二、平等亲切的纯真感情 长久以来，很多人都把文中的“我”和舞女间的感情理解为一种朦胧的爱恋，我却认为这种感情更多的是一种建立在“平等”关系上的纯真友情。
“我”虽然在现实中是一个有着“孤儿气质”的忧郁学生，但也是社会上受人尊敬的读书人。而艺人们则处处受到歧视。
茶馆的老婆婆对我殷勤的说，“唉呀，少爷浑身都湿透啦。到这边来烤烤火吧，来呀，把衣服烤烤干。”
而谈到艺人们的时候则是换作轻蔑的口气 “这种人嘛，少爷，谁知道他们住在哪儿呀。哪儿有客人留他们，他们就在哪儿住下了。
有什么今天夜里一定的住处啊？”村庄前甚至竖起牌子乞丐与艺人不得入内。虽然在世人的眼中“我”和舞女们是两个世界的人，可是在“我”看来，“我”和舞女们虽然身份不同， 职业各异， 但彼此都有着类似的命运，都是受人怜悯和恩惠而生活的人，我们是“一类人”。
所以“我”对他们的“不好奇、不轻视，完全忘掉他们是巡回演出的艺人”使他们感受到不寻常的好意，这种感情深深渗进了他们的心田，于是对“我”格外地尊敬。正处在情窦初开年龄的舞女，对“我”产生了朦胧的好感，一路上十分照顾“我”。
如后来与“我”同行停下休息时，不顾自己身上的尘土“， 却冷不防地蹲在我跟前，替我抖了抖裤裙下摆”，“我”自是过意不去，下意识的后退“， 舞女不由自主地跪在地上，索性弯着身子给我掸去身上的尘土”，然后又“将挽起的衣服下摆放下”，让我坐在上面。看到路边有捆好的竹子，她又挑了最粗的一根于“我”做手杖……但其实对“我”照顾的何止舞女。
当得知“我”愿与艺人同行时，荣吉的反映是“喜出望外”，在旅馆中也是长时间和“我”呆在一起，对于“我”的馈赠开始是坚决不收，后见“我”一片诚心，也不再推辞，待“我”走时特意买了柿子，四包敷岛牌香烟和熏牌清凉剂送给我。还特意说“因为我妹妹的名字叫薰子”， “在船上桔子不大好， 柿子对于晕船有好处，可以吃的”。
千代子邀“我”共浴，以期可以为我搓背他们这种彼此同情与关怀， 是建筑在互相尊重人格的基础上， 也是建立在彼此平等、信任的关系上的。这种情谊是纯洁而高尚的。
当然“我”对舞女还是有着与其他艺人不同的情谊，她是“我”要和艺人结伴而行的主要原因，她的行动也一直吸引着“我”的视线，可是这种感情更多的来源于舞女对“我”格外照顾和赞誉后我的一种感情回报和对舞女境遇的担心和同情，而同样， 受人岐视和凌辱的舞女遇到这样一位友善的年轻人， 以平等待已， 自然激起了感情的。
5.日语论文题目写川端康成的《雪国》的人物形象,谁能提供一些岛村
《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。
尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。
他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。
[编辑本段]作品的历史渊源 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物语的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。
在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。
物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。
这在《雪国》的创作动机中表现了出来，川端康成曾说过：“《伊豆的舞女》也罢，《雪国》也罢，我都是抱着对爱情表示感谢的心情写就，这种表现，在《伊豆的舞妇》中纯朴地表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。
《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。
物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。
但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有下面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。”
川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。
自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。
雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”
“盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”在这些景物描写中，浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。
日本传统文化经由镰仓时代禅宗世俗化演绎出空寂幽玄，即强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、可谓“无中万般有”，平安时代，闲寂与以幽玄为基调表现苦恼的更具情绪性的空寂相分离，表现出以风雅为基调，表现寂寥之情更具情调性的特征。不像物哀那样耽于悲衣与同情的感情咏叹，而是让人们不断体味其不乐的寂寥感，一种精神性的“寂”。
川端康成也说：“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”川端康成在《雪国》中不厌其烦地描写雪夜、夕阳、甚至于叶子的死，作者都展现出“银河泻入心理”那种欣赏似的闲寂的虚无。
正如川端康成喜叹引用的清少纳言在《枕草子》里的一句话：“往昔徒然空消逝”。在他眼里，终极的空虚才是真正的美的所在，而对于美，我们还需要感受。
这种感受性格是川端康对于闲寂的继承与发展。 总之，川端康成是以“虚无”本来面目表现社会人生的，在《雪国》里，川端康超越了世俗道德的规范，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。
他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。
6.有关川端康成写作特点的日语文献
3、って悲しく思います？普通（笑））
でもそこが评価されたんじゃないですかね。というのがよく言われている特徴です，我拷贝过来给你看
1.テーマがない、希薄な作品が多いでしょう.蚯蚓を细切れにしたような。
（美しい颚のラインを！
4别人的评价、几代も経た血统の生んだものなのだろうか…。
「末期の眼」を芥川は自杀という手段で手に入れることができたが。川端康成の作品では「山の音」しかいいと思えない。
2、普通の価値観を持つ私には理解し难い表现もあります。
简単に（天涯孤独という身は辛いでしょうが…）その価値観を得ているため、川端は生まれながらにそれを习得しています.川端康成独特の人生観が随所に溢れている.起承転结が无いとか、完成度の低い作品が多い
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