众文网1.以“个人形象塑造”为题1500字论文
一篇关于塑造人物形象的作文！在文学作品中，小说能够多角度、全方位地刻画人物，它可以凭借各种艺术手段，从各个角度对人物进行肖像描写、心理描写、对话描写、行为描写和环境描写，既能展现人物音容笑貌、言谈举止和衣着服饰等外在形态，也能呈现出人物心理和思想感情等内在活动，还能完整展现人物与环境互为作用的关系，从而塑造出丰满而成功的人物形象.
一、小说从肖像、行为、语言、心理、和细节等方面的描写刻画人物形象.
（一）、肖像描写是指用精确、生动、形象的语言描绘人物外形各个方面的特点.如容貌、服饰、姿态、神情、风度等.成功的肖像描写不仅能够使人物凸现在读者眼前，而且可以表现人物的身份、地位、经历、遭遇，从而揭示人物的性格特征.
下面就肖像描写的特征、方法、民族特色等方面进行分析.
1、肖像描写关键在于以形传神，做到形神兼备.如：曹雪芹《红楼梦》中对林黛玉的肖像描写：
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非含情目.态生两靥，娇柔袭一身之病.泪光点点，娇柔喘微微.闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风.心较比干多一窍，病如西子胜三分.
这段肖像描写显示出林黛玉孤独、苦闷、深沉、阴郁的气质和多愁善感的性格，同时也刻画出林黛玉容貌娇美，体弱多病的柔弱女子的形象.
2、肖像描写要善于抓住人物的突出特征.要极省俭地刻画出一个人的特点，最好是画他的眼睛，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意义.眼睛是心灵的窗户，画眼睛，能够反映人物的内心世界，能够表现性格特征.如《祝福》中对祥林嫂的描写极为成功.作者通过她眼睛的变化，反映她精神的变化，表现她被害的过程，揭露祥林嫂被封建礼教压迫至死的不幸遭遇.
3、常见的肖像描写方法.
概括起来，中外小说家在肖像描写上所用的技法一般不外乎三种形式.即整体的描绘，局部性的描绘和烘云托月式的描绘.
所谓整体式的描绘，是作家对所写人物的全面介绍.即并不局限于人物的一眼一眉的描摹，而是写出人物的全貌，包括人物的衣着、手脚、神态等等.例如：鲁迅在《故乡》中对“豆腐西施”杨二嫂的描绘，凸颧骨薄嘴唇、五十岁上下的女人，没系裙带，两脚张开，像圆规.
所谓局部性的描绘，是作者对所写人物的肖像最有特征性部位的着意描摹.有点像电影中的特写镜头，最能体现人物的性格特征.例如：老舍在《骆驼祥子》中对老姑娘虎妞的形象描绘.
所谓烘云托月式的肖像描写，是作家不直接描绘人物，而是通过别人的口述或是言论、行动来曲折地加以表现，这样写不仅省力甚至有时比正面描写的效果更好.
2.人物形象设计的毕业论文怎么写
王熙凤与郝思嘉人物形象比较 目 录 摘要I AbstractII 绪论1 一 、美丽躯壳下丑陋的灵魂2 （一）美丽的外表2 （二）丑陋的灵魂3 二 、王熙凤和郝思嘉的大胆泼辣、精明能干及柔美与温情5 （一）大胆泼辣、精明能干、争强好胜的女强人王熙凤和郝思嘉5 （二）性格柔美与温情的王熙凤和郝思嘉7 三 、金钱的女儿也有精神追求8 四 、王熙凤和郝思嘉的女性意识和局限性10 五 、造成两位女主人公性格多样性的原因12 （一）她们性格多样性的形成跟当时的时代背景息息相关12 （二）家庭对她们的影响12 （三）当时传统的社会观念也是形成她们性格多样性的原因之一13 （四）各种教条的束缚是形成她们性格多样性的重要因素14 （五）她们性格多样性的形成与自身的性格也有很大关系15 结论17 参考文献18 附录19 致谢20 本文档是会员文档，如果你是会员，请登陆。
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3.求个人形象设计,不少于300字
只是一个例子。。昨天刚好也做了这个作业。。。希望你结合自己的实际稍微改动下。。。我也是从网上摘抄的 ，共同进步啊
美好愿望：事业有成，家庭幸福
形象设计方向：资深的媒体从业人员
设计目标：外表得体、举止有度、谈吐不俗、气质高雅的职业形象。
个人情况分析：五官端正、皮肤黑、个子一般，但自认为长得协调；不懂如何选择适合自己和场合的服装，平时衣着比较随便；有较好的普通话和嗓音优势，精通闽南话，会点粤语。
形象设计如下：
1. 语言方面：掌握技巧自如运用语言。
掌握发声技巧是媒体从业人员必备业务技能，发音要相对标准，语音要清晰响亮，表达要清楚明白；还要有一定的持久性，在紧张而持续的采访中，嗓音不因疲劳而导致沙哑。
结合本人情况要注意闽南腔与正规普通话的区别，针对薄弱环节纠正发音，学会胸腹式联合呼吸，发气泡音，做简单的唇部操等，还要时常练习，以使气息控制，声带震动，唇舌肌力量得到一定的锻炼，让语言在力度、清晰度、持久度上得到改善，在此基础上加强语言表现力练习，使语言的节奏轻重，语气控制得当，在使用语言进行工作时更为自如。、
2. 形体方面：纠正形体创造视觉美感
仪态是最能表现个人气质的元素之一，是塑造个人形象的重要表现载体。媒体业者的日常工作相当辛苦，采访时的奔波，撰稿时的枯坐，很容易使人产生肢体疲劳，从而形成各种各样的形体缺陷。
结合个人平时生活比较邋遢的习惯和随意的形体，选择一些有氧的运动如舞蹈之类来改变形体。
3. 着装方面：和谐搭配展示个人品味
服装是一种无声的交流方式，它能准确地传递一个人的背景信息，美国的一次调查表明，有76%的人根据外表判断人，60%的人认为外表和服装反映一个人的社会地位。
结合自身外形，选择合适的职业装，或者略带休闲的便装，但要注意合身。
4. 人际交往方面：待人接物体现学识和修养
媒体的工作特性就是与形形色色的人打交道，要敬业，不卑不亢，实事求是，这些要求使人受益终生。功利、势利有可能使你一时获利，但终不可能长久。一名记者，在总统面前，不比总统卑微；在乞丐面前，不比乞丐高贵，任何人的人格都是平等的。
个人认为需要并且应具备的有：强烈的社会责任感，正直无私，不傲慢，亲和力。
结合自身情况，就是要多读书，多读好书，修身养性。
给自己的话：一个人的外表形象是短期内可以改变的，而内在修养则需要终生修炼。只有内外兼修，才能具备独特的气质，个人形象才能趋于完美。
4.关于张无忌人物形象分析的论文题目
金庸小说中张无忌形象分析（转载）2007-12-07 18:55【内容摘要】金庸小说所涉及的思想可以说是诸子百家，九流三教，几乎包罗一切，而在文学方面 ，则诗、词、歌、赋、对联、谜语、小曲应有尽有，而且都十分妥贴得体。
①本文试图从中国传统文化儒、墨、佛、道来分析张无忌的个性特征。张无忌作为金庸创作的长篇武侠小说《倚天屠能记》的主人公。
在金庸小说所创作的众多主人公中，他是一个比较独特、性格复杂的人物形象。他没有郭靖的诚朴质实，杨过的深情狂放，也没有萧峰的邻袖魄力，更没有朱元璋的机诈权谋。
在《倚天屠能记》中他最鲜明的性格特色是“博爱”，作家赋予他的本性也就是“博爱”二字。爱是一切文学艺术作品永恒的话题，也是作家通过这个人物形象所要宣扬的主题。
几千年前的先贤圣哲思想几乎都提到了这个“爱”字。儒家的仁爱、墨家的兼爱、佛家的慈悲、道家的善利万物思想等都紧紧地围绕着这个“爱”字。
张无忌出生在远离尘世烟火的极北冰火岛上，来到人间的第一声啼哭，就治好了谢逊多年来形成的“失心症”。也就是从这一声啼哭开始，张无忌爱的天使形象就开始定型。
自此，他便带着宽容、侠义和智慧挥动着“爱”的翅膀到处撒播善的种子，到处化解那些无休无止的仇恨。博爱——毫不利己、专门利人古希腊诗人萨福说：“有人说世间最美好的东西是骑兵、步兵和舰队，在我看来最好的东西是心中的爱。
②”世界上最美好的东西是人“心中的爱”。人所构想的理想人性是仁爱，是善，因而人性的根本应当是爱。
3张无忌从小生活在远离人世的极北冰火岛上，在父母及义父三人爱的卵翼下长大。根据马克思、恩格斯提出的：“真实地再现典型环境中典型人物的命题④”。
这种至善至美的环境，形成了他日后宽广的胸襟和博爱的情怀。早在二千多年前，儒家学说的代表人物孔子就提出了“仁”的观点。
儒家的“仁爱”是一种有次序的差等之爱。即要求以对父母兄弟之爱为中点，层层外推，逐渐扩充对宗族、国家和社会的爱，其中“亲亲”之爱最真实，最浓厚，即“孝悌也者，其为仁之本与。”
⑤在儒家看来，仁爱的首要条件，便是有孝心。我国漫长的封建皇朝历来以“孝”治天下。
“孝”也是我们中华民族的传统美德，源远流长，绵绵不绝一直到现代。中国古代素来就有“父母在，不远游”之说。
冰火岛上谢逊以横刀自刎逼迫张翠山一家离开，小无忌竟然也以横刀抹脖子来请求谢逊一起离开那个生活了十年的小岛；蝴蝶谷中胡青牛夫妇于他有师徒之实，他在去昆仑山途中葬好二人的尸首，日后成为明教教主以后，更在蝴蝶谷中举行抗元誓师大会，以报二位先师之恩；在迎接谢逊回归中土以后，更是想方设法、千方百计的救义父脱离虎口；濠州成婚之日，见到赵敏手中拿到谢逊的一缕头发，便终止了拜堂的礼节。武当五侠对他恩重如山，他始终铭记在心。
虽然曾受到他们的误会，可也一直以尊亲之礼对待众位师伯叔。至于兄弟之爱，主要体现在张无忌对待他大师伯宋远桥的儿子宋青书的一系列事件上。
我国的传统文化之中一直有“父慈子孝，兄宽弟忍”的玉律。宋大侠的武功才貌在江湖上素有威名，可是谈到胸襟却实在是有点狭窄。
光明顶上因妒忌周芷若对张无忌的喜爱之意，竟招招要致受重伤的张无忌于死地。屠师大会上，宋青书受了重伤，危在旦夕，张无忌明知他作恶多端：如偷窥峨眉女弟子卧室、弑师叔、投丐帮等等。
明知武当山门规多半容他不得，可他还是尽力出手相救。张无忌的这种爱心不仅仅反应在以父母兄弟之爱为中心的儒家“仁爱”观点上，他的爱更宽、更广，是一种无差别、尊卑的泛爱。
张无忌的这种泛爱个性，最符合墨子所提的“兼爱”。《韩非子·显学》篇记载：“世之显学，儒墨也。
儒之所至， 孔丘也，墨之所至，墨翟也。”⑥从两者的关系来看，墨子是孔子的徒弟，后“背叛”师门，自立门户，创立墨子。
可以说，墨家学说乃是墨子对儒家学说进行反思和批判的产物。因此，二者必然同中有异，异中有同。
墨子提倡“兼相爱”就是无差别的爱社会上所有人。墨子的“兼爱”是对孔子思想体系的基本观念“仁”的改造。
“兼爱”要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。⑦蝴蝶谷中学医的日子里，被金花婆婆打伤的武林人士中有好些是在武当山上逼死了无忌双亲的仇敌，可是张无忌还是想方设法医好了他们。
昆仑山山谷中一只小猿腿受伤了，他也医好了那只动物。后来更因治疗受伤的大白猿而得到了《九阳真经》，治好了身上的寒毒。
从这里可以看出，张无忌的仁心仁术不仅普及到了仇敌身上，更惠及到了动物身上。万安寺大火，张无忌不仅用“乾坤大挪移”神功成功拯救了六大门派众多高手，还接下了幼年时为逼迫他说出谢逊下落而给了他一记“玄冥神掌”，使他承受多年痛苦煎熬的鹿杖客。
这种拯救私人、宗派之仇敌的行为则有点近似于《新约全书·马太福音》中所载：“要爱你们的仇敌，不要与恶人作对。⑧”的基督教教义。
孙中山《民族主义》也曾提到：“古时最讲爱字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的。”
⑨墨子所讲的“兼爱。
5.形象为题的文章800字
形象每一个人都在展示着自己的形象：文明自律的，粗俗放任的，畏缩不前的，朝气蓬勃的，委靡不振的…… 请以“形象”为话题，不拘泥于文体，写一篇作文。
要求：结合现实生活，题目自拟，不少于800字。 一个人的形象是由内在的品质决定的。
如想拥有一个文明自律朝气蓬勃的形象，首先要从思想上树立一个良好的观念，其次要从行为上一点一滴做起。形象有正面、反面之分。
各个领域各种职业也有不同的形象要求，单就文学上来讲，历来的诗人、作家们就给我们创造了许许多多给人启迪的形象，在新的世纪我们为自己的形象应该设计一下，展现出一个新的面貌。 NO.1 乍一看题，着实令我一惊，这题目真是大得吓人，但仔细想想，我也应该算是一个跨世纪的公民吧，而且每天还在和不少的公民打交道，权且让我来小小地设计一下跨世纪公民的形象吧。
今天早上刚一下楼，便看见了身穿红马甲的“小红帽”。他们每天都准时为楼里的人投递《北京青年报》，风里来雨里去，从未间断过。
尽管清晨还有微微的凉意，但他们的背后总是被汗水浸湿一大片。对，跨世纪公民应该具备这种勤奋、任劳任怨的精神。
我想像中的跨世纪公民开始有轮廓了。我骑上车还没走几步，就看见了熟悉的身影，那是路口修车的大爷，他操着一口京腔，声如洪钟，一看就是个地道的老北京。
这位大爷有着一手修车的绝活。有时看他修车甚至成为一种享受，请他修车的人常常要排队，可是价钱却总是十分便宜。
这不，还离他很远，就看见他冲我摆摆手，听见那浑厚的声音响起：“丫头，这么早就走了。”又是一位令人敬佩的北京公民。
我心中的跨世纪公民的形象更丰满了一点：他具有着老北京所特有的热情、开朗和实在。 一路上，看到不少的路人行色匆匆，或疾步在人行道上，或骑车飞快地奔向目的地。
大家都在为了自己的家庭，为了这个社会而努力着。 我的跨世纪公民的形象也在不断地丰富着，他有着积极向上的进取精神，勇于开拓的工作作风。
对，他还应该有着尊敬老人的爱心，就像刚才那位给老人让路的司机，还应该有着…… “你瞎了眼了，会不会骑车呀！”一声大吼在耳边炸开。我心头一惊，回头看见后面一个带小孩的父亲正冲我怒目圆睁，我想我当时一定在他的怒视下如一只待宰的羊羔，瑟瑟发抖。
在他冲我劈头盖脸一顿斥责之后，我终于明白，刚才自己一发愣，差点造成“追尾”事故。 看着他骂完我后，心满意足地扬长而去，周围那些看热闹的人似乎有些失望地散开了。
我“狠狠”地在公民的形象上添上了一笔：他应该有风度、有涵养，不可以像刚才那位父亲那样“声如雷霆，目如明炬”；还有，跨世纪的公民不可以作“看客”，要具备起码的同情心和对他人的尊重，成为鲁迅先生笔下“真正的中国的脊梁。” 来到学校，看到几日不见的同学们，备感亲切，大家齐心协力将桌椅摆整齐，然后嘁嘁喳喳议论着刚刚结束的高考，议论着美国第3次拦截导弹防御系统实验的失败，还议论着即将到来的暑假。
我感受着年轻特有的朝气蓬勃，所以在形象设计上最后添上一笔：跨世纪公民应该有着像21世纪一样崭新的蓬勃的活力与朝气。看着我笔下这个跨世纪的公民，未免还是有些单薄。
不过，没关系，21世纪到来了，我们都成为了跨世纪的公民，他，一定会成为一个真实的、有血有肉的形象。 简评：构思新颖、巧妙，本文以上学路上的所见所闻为线索串联起生活的4个片断，通过细致的描写和画龙点睛式的议论表达了作者的感受，使跨世纪公民的形象逐渐丰满起来。
人物生动、逼真、传情。 NO.2 古往今来，人们有关形象的认识总局限于“绣花枕头”、肤浅不可靠的圈子里。
其实不然，形象在呼吁诚信提倡文明的今天是不容忽视的。 所谓形象就是内在品质的外部表现。
你可以用温文的语言塑造你良师的风范。你可以用精致的套装美化你白领的形象，假若没有形象的诠释与展现，你怎么释放你内在的魅力呢？有这样一部 电影，讲述的是改革开放以来一家饮料厂历经风雨的经营，由于厂长观念陈旧认为“酒香不怕巷子深”迟迟不肯改换落后的玻璃包装，致使产品销路不旺，几尽倒闭之际厂长的儿子建议父亲重新包装，结果该厂以其原有的品质保证和新包装的“护驾”在市场上所向披靡。
同样是高质量的商品改换了包装就有如此大的转机，这难道不是这种商品的外在形象展示了内在的品质吗？毕竟形象是给人最直接最明了的讯号，能够唤起人们的信赖，可见有形象总比没形象好。 形象有了是不是就万事俱备了呢？当然不是，形象也有美丑之分。
2001年的APEC会议在中国上海举行，各国领导人身着设计师精心设计两年才新鲜出炉的唐装，给世界人民以耳目一新的感觉，同样这种美的形象也传达了与各国之间平等合作同舟共济的友好关系；又不失时机的展现了中华民族的新形象，使以前东亚病夫和贫弱民族的形象全然不见了。这种成功的形象同时也渗透着全新的理念——中国的，世界的！与之相反，我们经常看见一些坐高级轿车的官员出入在一些不适宜的场所，恣意挥霍公款，过着纸醉金迷灯红酒绿的生活，把国家公仆的形象毁之殆尽。
一个人的丑陋形象影响了国家的利益。
6.将自己喜欢的一个或者几个人物形象写一篇人物性格分析小论文
关于性格分析，目前专家们的思络已慢慢清淅，并趋同于把人的性格分为四种： 活泼型，力量型，完美型，和平型； 这是性格分析学上一个里程碑。
其实中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻化得出神入化； 唐僧师徒四人正是代表了这四种性格： 唐僧---完美型 细致，敏感，悲观 悟空---力量型 坚定，果断，自负 八戒---活泼型 活泼，热情，多变 沙僧---和平型 平稳，随和，寡言 举一个简单的例子：有栋住房起火了； 完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电短路还是厨房着火？ 力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！ 活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！ 和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~ 但是人为什么会有这四种性格？ 没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述 人的性格不同是因为人的思维方式不同 人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同 佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系 “要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是” 活泼型的人认为一因多果； 做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了； 力量型的人认为一果多因； 一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做 完美型的人认为一因一果； 做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见 和平型的人认为无因无果； 任何事情，这样也好，那样也好，这样做也行，那样做也行；口头上应和，心里觉得不一定；如果大家都这样，我就这样，大家都那样，我就那样。 所以唐僧师徒四人在去西天取经途中，给人的感觉各不相同： 唐僧给人的感觉很固执； 悟空给人的感觉方法多； 八戒给人的感觉很好玩； 沙僧给人的感觉不想事 同时这四个人在情绪反应方面各不相同： 唐僧生气时一个人伤心 八戒生气时几天就好了 悟空生气时会毁灭一切 沙僧生气时你还不知道 但是这四个人却组成了一个西天取经的精英团队，最后取经成功，全部修得正果 唐僧让这个团队变得正规，悟空让这个团队变得灵活， 八戒让这个团队变得快乐，沙僧让这个团队变得冷静 活泼型的人喜欢说；完美型的人喜欢想；力量型的人喜欢做；和平型的人喜欢看。
完美型的人认为活泼型的人说话不算话，活泼型的人认为完美型的人过于较真 力量型的人认为和平型的人做事不知急，和平型的人认为力量型的人过于暴燥 活泼型的人欣赏和平型的人做人很厚道，和平型的人欣赏活泼型的人天生浪漫 力量型的人欣赏完美型的人做事很认真，完美型的人欣赏力量型的人敢作敢当 力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好 活泼型和平型重在做人，活泼型要做主角，和平型只做配角 认识不同的性格，学会与不同性格的人相处，就是学会了如何做人； 掌握不同的性格，懂得与不同性格的人相知，就是学会了领导团队！ 性格分类或者称性格心理学模型，当首推MBTI模型，我不知道它是否最科学，但肯定是应用最广泛的，据说世界500强企业中百分之八十都在采用这套体系，给员工录用提干之前，先评测看你性格是否合适，以及合适的职能部门什么的，这当然都是搭积木小学培养出来的人力资源经理们常做的事情，虽然成果卓著，但也多有诟病，诟语主要集中在模型被滥用，说甚至有拿评测结果做法律判决依据的，这就太搞了。不过总体来说，是一套相对成熟的模型。
据一位名叫安妮的批评家在其新书《人格崇拜》中透露，目前世界上的人格测试方法有2500种之多，每年创造4亿美元的收入，估计还不包括培训咨询师，性格整容服务等其它收入，可见这一领域门类庞杂，熙熙攘攘，利来利往，包括九型在内的这一堆，都在其内。 MBTI是英文Myers-Briggs Type Indicator的缩写，可称之为迈尔斯类型指标，是迈尔斯女士与其母亲一同研究设计的量表，用于测量人的性格类型，其理论基础则来自于荣格。
也就是荣格强调人类具有思想、情感、感觉、直觉四个心理学功能，结合内外向性格，C2/4=16，于是我们有了看得见摸得着的16种性格，关键是这套体系有比较成熟的测量方法。 这套体系的四个坐标分别是： E）外向型 I）内向型 S）实际型 N）直觉型 T）思考型 F）感觉型 J）判断型 P）感知型。
经过不同的组合，产生出16种性格类型： 1) ESTJ 大男人型 2) ESTP 挑战型 3) ESFJ 主人型 4) ESFP 表演型 5) ENTJ 将军型 6) ENTP 发明家 7) ENFJ 教育家 8) ENFP 记者型 9) ISTJ 公务型 10) ISTP 冒险家 11) ISFJ 照顾型 12) ISFP 艺术家 13) INTJ 专家型 14) INTP 学者型 15) INFJ 作家型 16) INFP 哲学家。
7.一篇人物论文,1500字左右,高悬赏
关于弗吉尼亚与印刷机的艺术探讨
（够味儿不？）
上帝说有光，于是就有了光。在弗吉尼亚看来，她有时候也需要在文学界客串一下上帝。
这位意识流小说代表人物、女权主义的先驱者、布卢姆斯伯里组织的核心人物，在当时的伦敦可谓是风光无限。
一九一七年，35岁的弗吉尼亚与丈夫伦纳德买下了一架二手印刷机，建立了霍加斯出版社。在我看来，这标志着，她所写的所有文章，都不必再讨出版社的欢心，不必看他人脸色。事实亦是如此。该出版社不仅出版了弗吉尼亚的全部小说，并且还出版部分布卢姆斯伯里组织成员的刊物。
也许在很多人眼里，买了架印刷机，建立了出版社这种事情基本是没有舆论价值的。然而于一名处于二十世纪初的英国女性，一名热衷意识流小说创作的抑郁症患者，能够相对随心所欲地出版自己的文集，这简直幸福得难以言喻。首先，她是意识流小说的开创者与重要代表人物，而“意识流”这一无法用语言表达其含义的、没有具体统筹范围的抽象词语，要将其引用并发扬光大实在难以想象。就好比时钟总是顺时针转动，而偏偏有的钟就倒着转，让人百思不得其解：意识流小说是以意识的流动为要据来进行叙述的，其主要描写的是思想的进行。这种小说由于没有时间概念，使其内容十分跳跃，难以捉摸。第一次读她的《达洛卫夫人》，对她的立体思维感到十分迷茫，仔细阅读了两遍才理清头绪。如此违反正常文学概念的危险小说，在当时又有哪家出版社敢于随意冒险呢。由此可见，这台宝贵的印刷机对弗吉尼亚乃至意识流小说的发展还是起到了一定作用的。
二、由印刷机间接引发的危机
莫泊桑说过：描写一样东西，就得发现别人未曾发现的其物与其同类的不同来。我酝酿许久，虽未能大悟，却也发现这台印刷机的与众不同来。
有了精神的支柱，自由的创作多少会给弗吉尼亚这位从不屈服的才女以自信与底气。于是，弗吉尼亚的胆量像充气球一样慢慢扩张。让我们先重新审视弗吉尼亚，十三岁由于丧母引发了精神分裂，幼年时被异父长兄多次性骚扰导致性恐惧与性冷淡，甚至有了姐姐瓦内萨所说的“萨福倾向”。不可否认她一时风光无限，然而最终的结局却令人叹惋。到底是什么让如神话般的弗吉尼亚严重受挫呢？而追溯到二十世纪的男权主义社会制度，可以发现从弗吉尼亚因未收到过正是教育而感到不满到发出言论——女人不及男人的假象，恰恰是男人一手造成的，等等。弗吉尼亚作为最早也是最有名的女权主义者之一，对现存制度大胆的宣称或暗喻遍布了她的许多作品。而这些标新立异的作品正出版于弗吉尼亚的霍加斯出版社，源于那架二手印刷机。在一九三八年，弗吉尼亚出版的小册子《三个基尼金币》中，她更是极为大胆地批判男权、父权主义，公然向男权主义社会发出挑战，触动了男性的权力。一名女性与所有男性站在两个对立面上，可想而知，骄傲的公主经历了前所未有的痛苦与折磨。几乎所有人都激烈地批判她，就连永远支持她的丈夫伦纳德，这次也选择了沉默。
在残酷的现实下，这台印刷机不再拥有成全自由的能力，相反地，它肆长了弗吉尼亚的自信与不羁的性格，最终引发了可怕的个人危机。试想，若是没有自己的印刷机，弗吉尼亚狂妄的《三个基尼金币》在出版社审核时就该挂了。
三、印刷机的毁灭到弗吉尼亚的崩溃
一九四零年，由于德国空军的全面轰炸，弗吉尼亚的出版社与房子都被炸毁。没有了印刷机，这于她算是一个不轻的打击。对弗吉尼亚这样热爱创作的女性而言，印刷机充当了她精神支柱的部分。当死亡的阴影笼罩她，最使她痛苦的却是由于无法完成作品而产生的忧虑。自由言论权被剥夺，精神支柱的倒塌，健康与这名永不妥协的女性背道而驰。在抑郁症引发的幻听与没有安全感的痛苦挣扎下，一九四一年，深感病情不会好转的弗吉尼亚投河自尽。
弗吉尼亚被安葬在她家中的一棵树下，墓志铭是她小说《海浪》的尾声：“死亡，即使我置身你的怀抱，我也不会屈服，不受宰制。”
这位富有传奇色彩的二十世纪接触女性弗吉尼亚·伍尔夫，集智慧、容貌与才华于一身的艺术家，在深入她的部分“意识流”之后，不得不让我陷入异次元的奥理中。
我仔细数了数，差不多是1500字左右，刚刚写的，纯原创，是关于艺术探讨的，怎么样，巧不？
8.我是学艺术设计的,学想做毕业论文,内容是DIY人物形象设计,以布
人设过程与周边
一。人设
1.构思（写写想画个什么样的人啊 有什么特点之类的）
2.草图
3.定稿（这两部分直接上原图 毕设时候画的图都不要弄丢啊）
4.人设的关键 （比如说说要考虑的问题 如何突出人物特点等等）
二。周边
1.周边的制作过程（最好做出实物，不过形象复杂的话实物真的很难做好）
2.周边的好处啊作用一类
最后加个总结啥啥的就差不多
老师应该会给格式和范文的 各个学校要求也不一样 就能帮你这么多了 看运气吧=0=
=========无耻的分割线===========
= =无耻的弱弱的说我乃三维人士。。写的不好不要打我
9.毕业论文设计的目的和意义,我的论文题目是浅谈《边城》的人物形
一）、主题：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式。”
可以分析以下几组关系：
爷爷、翠翠——祖孙亲情；
天保、傩送——手足情谊；
翠翠、天保、傩送——纯洁的爱情；
茶峒居民——淳朴。
其共同点都是优美、健康、宁静的人生形式。
得出结论：理想的优美的田园牧歌式的生存环境。
二）、人物形象：
1、老船夫：慈祥、敦厚、善良；对女儿、外孙女无私的爱——原始而又古老纯朴的人性之美。
2、翠翠：善良、纯洁。
三）、“边城”仅存于理想之中，作为对都市的一种对抗。
结合沈从文的经历来分析。
希望采纳
10.贾宝玉人物形象分析 选题依据及意义
选题 论贾宝玉的人生悲剧 形象 贾宝玉形象 贾宝玉是主要中心人物。
作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。
他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。
一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。
他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。
那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。
在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。
他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。
这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。
对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
"我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。"贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。
这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。
可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。
他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。
这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。
薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望，他终于弃家出走，回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。
他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。
他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。
他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。
为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化，头脑趋于清醒，思想感情趋于稳固与坚定。 此外，丫鬟的品格和遭遇也影响着他，使他领悟"人生情缘，各有分定"。
他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等1龋？嬷？？吹氖墙痤酥？篮鸵蚪痤恕⒔？褫？的事所遭到的父亲的毒打，经历了这一系列事件之后，他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他。
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