众文网1.学科教学历史怎么写好研究生论文大纲
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一、选题目的在中国，主题公园如雨后春笋般涌现.据不完全统计，在1990~1994年间，。
日本的《政治经济学批判大纲》研究
长线上。具体说来，他把《大纲》中的“历史理论”看做是马克思早期《巴黎手稿》中的“交往异化”理论和《德意志意识形态》中的“分工展开史论”的直接结果。内田义彦在对望月清司的博士论文即这部《马克思历史理。
2.可不可以帮我想一个关于历史专业的毕业论文,我明天就要交了
题材1.从妇女地位的提高，看人类文明的进步。
历史上，中国的女人没有社会地位，受男尊卑思想的影响，女人成为男人的附属财产，只有唐朝鼎盛时期，女人才可以离婚。武则天即使大权在握，也不能宣称皇帝。到了清朝，女人地位落到低估，不仅受到精神摧残，还要保守肉体折磨---裹足。到了民国后，女人地位大幅度提高，立法取消裹足，鼓励女人上学，社会文明极大提高。
西方世界女人的地位相对好些，从国际象棋中可以看出，皇后是很厉害的棋子，并且还诞生了维多利亚女王、伊丽莎白女王、也卡琳娜二世这样的国王。到了1920年，美国立法给予女人投票权，这时候女人才真正和男人一样的平等。
题材2.国家的强盛源自于文化的强盛。
中国最鼎盛的时期应该算大唐，大唐的文化对整个东亚都产生了极大的影响，在文字、礼仪、生活方式方面，东亚各国还能找到汉文化的影子。并且受到西方国家的崇拜。相对应的元朝，穷兵黩武，虽然疆土辽阔，但很快没落。
殖民时期的葡萄牙西班牙，拥有欧洲70%的财富，因为没有文化的根基，很快没落。
英国没有殖民初期的荣耀，但注重文化的开放包容，造就了很多文化巨匠，比如莎士比亚、亚当斯密、牛顿等，迅速取代老牌殖民者成为日不落帝国，世界上超过一千年历史的大学---牛津。
与英国相比，法国没有太多海洋优势，可他却是个文化大国，先贤祠里有一大批世界级文化巨匠，卢梭、孟德斯鸠，使法国始终没有落后世界。
德国，在古典音乐的笼罩下孕育出了古典哲学，这样多国家肯定不会没落的。
俄罗斯。彼得大帝时代注重开放，到也卡琳娜二世注重教育，用自己的斯莫尔尼宫作为大学，早就了俄罗斯历史上的白银时代，世界级大师也层出不穷，托尔斯泰、车尔尼雪夫斯基等。到了苏联时代，开始政治肃清，禁锢思想，最后导致了国家解体。
美国。传承了英国的教育理念，更加注重教育，哈弗、耶鲁大学的建校历史超过了美国建国的历史，再看当今诺贝尔自然科学奖的获得者，大部分都是美国人，这样的国家不强盛才怪了。
文化？文化包含了人文科学、自然科学和人的价值观体系。而文化中的价值观体系才是文化的最根本。美国为什么能吸引世界上的人才，物质还在次要地位，是他的价值观对人们更有诱惑力。
至于有人说经济强盛和军事强盛都不是强盛的根本。大清时代经济总量占世界的一半，一样处处挨打。葡萄牙西班牙殖民的财富也无法挽救他的没落。
苏联曾拥有世界第二的军事大国地位，也一样避免不了解体。大清曾拥有亚洲最强的海军，一样兵沉甲午。
以上仅仅提供思路，主要的还要靠你自己的知识积淀
3.历史专业的毕业论文应该怎么写
“找一个喜欢的年代，可别写的像课本那样恶心，很多历史的真实不是那样的 ，历史书太不真实了，论文的话就要有创新有想法，我比较喜欢商周的历史，，这方面史料又很少，我们看到的大多是假的。
如果你感兴趣可以去百度的商朝吧看看，那里有很多珍贵的很难看到的史料。我混迹于那个吧的这段时间，那里已经成就了好几个人的历史专业论文。
因为那个题材比较冷门，比较容易吸引人的眼球。 不过切忌用人家过分专业的语言哦，很多我们借鉴的都是硕士、博士等的论文，如果你用他们的语言，会让人家看起来就像抄袭，最好是看多些资料，如果接受人家的观点，然后不去看，自己理解着去把这观点写出来，这样就是自己的了，而且是真实的”。
4.写一篇历史论文
历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。
民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。
而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。
我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。
早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。
而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。
……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（唐晓峰：《“体国经野”：试论中国古代的王朝地理学》，《二十一世纪》2000年8月号）。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。
当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。
虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《韩非子·扬权》）；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·梁惠王上》），并憧憬着“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的局面。
这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使这种政治理想变成了现实，“车同轨，书同文”，建立起多民族的统一的中央集权国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。
与天无极，人民蕃息，天禄永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》） 作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰富的内涵，并随着历史的演进而发展变化。
在地理概念上，它是指国土统一，“天无二日，土无二王”（《礼记·坊记》）；在政治概念上，它是指全国上下高度一致，听命于最高统治者，“天下若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊天子，一法度”；在时间概念上，它是指长久统一，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”（《汉书·董仲舒传》）；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《公羊传解诂·隐公元年》）。这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成，其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。
所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》），所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等等，都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。与此形成鲜明对照的是，在统一的政治秩序下，社会生产的发展相对迅速，民众的生活相对安定，国家的安全相对能得到保证。
这无疑是比较理想的局面，可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的厌恶，对和平的渴望，以及对中央集权的追求，使得统一既是统治者的政治雄心，客观上也符合广大普通民众的意愿。
正因为“大一统”的理念植根于中华民族的内心深处，成为人们衡量政治有序、天下有道的主要标志，所以自秦汉以降，历史上虽然统一与分裂交相更替，但总的来说，统一是中华民族历史发展的主流，是不可逆转的总趋势；割据分裂的局面虽然不时出现，但它始终无法为人们所认可，始终不能被承认为正常、合理的政治状态，也始终被中华文化所排拒。即便是在分裂的年代里，追求统一也始终是各族统治者和广大民众的共同政治理念和奋斗目标。
如魏晋南北朝时期，天下分崩，群雄并立，但各个政权的统治者大都以统一为己任，并以炎黄之后自居：诸葛亮倡导“还定旧都，汉室可兴”，前赵刘渊以黄帝之后自居，后赵石勒赞赏刘。