众文网1.古代汉语方向的毕业论文,想以《说文解字》为主,研究字和文化的
新意这个东西很难说，你们老师觉得有新意的题目，或许两三年前别的老师就研究过了，只是他不知道而已。
可以尝试一下：
选一个部首比如女，从女的字很多，那么这些字（汉字）都反映了古人对女人的什么态度（文化），很典型的汉字反映文化的例子。
从女的字有很多是姓氏，反映了远古母系氏族观念的留存。还有些从女的字表示地位低贱之意（如奴、婢），反映的是男尊女卑的思想。还有奸，本义指奸诈，和女人没有关系，但造字时却用女做偏旁，是不是可能有歪曲女性形象的意味在里面？
当然也可以选其他部首，如玉部啊，探讨玉文化。如牛部啊，探讨畜牧文化。
2.【我的论文题目是说文解字一曰考析从什么地方开始啊啊啊】
《说文解字》“一曰”考析申红义 【摘要】：本文旨在对《说文解字》中“一曰”的体例作一详细的分析和归纳，指出“一曰”所包含的具体内容和含义.文章主体分四个部分：关于《说文》中“一曰”用语的来源问题.根据前人的研究，《说文》中“一曰”有许书本身所原有的，也有后来加上去的.后加的主要原因有：后人疑其不备而擅自添加；后人依据其它字书补充《说文》；后人在校对不同版本《说文》时兼采他说.《说文》中“一曰”体例就其所涉及的内容而言，又大体可以分为三个部分：一是对字形的分析，二是对字音的解说，三是对字义的训释.对某个字的字形结构有不同的分析，《说文》用“一曰”列出.在这一部分里，主要结合甲骨文、金文等古文字材料，和《说文》对字形结构的分析进行比较，指出《说文》析形的得失.《说文》的分析中，有一部分和出土材料中的更古老的字形形体结构相符，说明《说文》对小篆字形的解.说是言之有据的.由于《说文》所分析的形体结构是小篆，和更早的古文字已有距离，所以有的分析和甲金文字相对照，会发现和字形初义已有偏离.这一部分，可以以古文字资料加以辨正.对一个有两种或两种以上不同读音的字，《说文》用“一曰”分列出来.多音字可以分成两类：一是一字多音，字义相同；一是不同的读音代表了不同的意义.对字义的不同训释在《说文》中所占比例最多，内容也最复杂.本文根据“一日”的具体内涵将其分成两大类：（一）“一曰”表同物异名.（二）“一曰”表一字别义，即一字代表两个不同的意义.根据这两个字义间的关系，又可以分成以下几类：1、“一曰”所表示的字义和本义之间没有联系.2、“一曰”表示的是正文字的引申义.3、“一曰”表示的是正文字的假借义，其中又分本无其字的假借和本有其字的假借两种.4、用“一曰”指称方言俗语.对每一项都列举相应的例证，并参以古书古注或前人的研究成果，或利用音韵学的研究成果，或参考古文字资料加以论证.【关键词】：说文解字 一曰 来源及内容 考析 【学位授予单位】：陕西师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2003【分类号】：H121【目录】：综述5-6一、“一曰”的内容6-7二、“一曰”的来源7-11（一） 后人擅自加入者7-8（二） 后人依据它书加入《说文》之中，并以“一曰”加以区别，所谓“兼采别说”者.8-9（三） 后人汇校《说文》不同版本时所用术语，“一曰”、“一本作某”，王筠称之“校者语”.9-11三、“一曰”对字形的解说11-14四、“一曰”对字音的解说14-15（一） 一字多音，读音不同，意义相同14-15（二） 一字多音，读音不同，意义也不同.15五、“一曰”对字义的解说15-24（一） 用“一曰”表示一物异名，相当于“一名”.15-17（二） 用“一曰”表示一字另有一义或几个意义17-241 、“一曰”所表示的字义与本义间没有联系17-182 、“一曰”所表示的意义与前一意义是本义和引申义的关系18-213 、“一曰”所表示的意义为假借义21-234 、“一曰”所表示的意义为方言俗语义23-24总结24-25致谢25-26参考文献26-27。
3.古代汉语方向的毕业论文的题目
一、文字部分 《说文》部首的文化学研究（贝部研究、女部、玉部） 《说文》部首研究 《说文》省声研究 《说文》中农业文化探讨 《说文》重文研究 《说文解字》“女”部字研究 《说文解字》“尸”部字研究 《说文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性质及其与文字的关系 对汉字性质的认识 古汉字指事字的表义功能 汉字编码研究及方案设计 汉字的结构（论汉字的结构规律或者论汉字的结构类型等） 汉字的形体演变（汉字形体演变中的文化探讨，汉字形体演变的原因探讨等） 汉字起源研究述评 汉字教学方法研究 汉字考释方法述评 汉字前途讨论述评 汉字析形方法研讨 汉字形体演变的基本规律 汉字字形的文化信息研究 会意兼形声问题探讨 假借字与通假字 古今字和异体字 甲骨文形声字研究 江永“女书”的形体结构研究 江永“女书”源流研究 六书性质特点（六书文化探讨、从六书的演变看汉字的造字法等等） 论汉字发展演变的规律 论汉字的性质 论汉字的音义联系 论汉字形体演变的繁简分合 论现代汉字中的变体字 论现代汉字中的会意字 论现代汉字中的象形字 论现代汉字中的形声字 浅论《说文解字》一书的历史价值 声符表义的成因初探 声符表义的成因初探 试论词义引申的规律与方式 说会意 说假借 探求本义的方法种种 现代汉字的表记功能 现代汉字构形特点 形声字起源试论 形声字声符说略 形声字义符说略 许慎六书说论评 义符表义与声符表义异同论 原始汉字的认定及其构形特点 二、词汇研究 《论语》（某个或某些）代词研究 《论语》常用词汇研究 《孟子》（某个或某些）语气词研究 《世说新语》第二人称代词研究 《儒林外史》某类虚词研究。
《诗经》叠音词研究 《诗经》连绵词研究 词的多义性和词素的多义性 词义演变的深层意义基础 词义引申的原则和方法 段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析 对词义转移的分类考察 对确认古汉语中词的同义关系（或其他关系）的看法 古今词义变化（现象\原因\规律） 同义词和同源词浅说 先秦偏义复词研究 先秦同义复词研究（《左传》、《论衡》、《墨子》等） 音义联系的任意性和命名的理据性 专书的词汇研究 汉语词汇双音化动因研究 三、语法部分 “是”的用法及其发展 《韩非子》中的被动句 《老子》（某种）句型研究 《论语》句法研究（判断句研究、祈使句研究、疑问句研究） 《孟子》中的“其”字 《孟子》中的“之”字 《史记》（某种）固定结构研究 《荀子》副词研究 《战国策》中的“是”字 《左传》“焉”字研究 《左传》“之”字研究 《左传》被动句研究 《左传》判断句研究 《左传》祈使句研究 《左传》疑问句研究 《左传》中语气词“也” 被”字的词义演变 词类活用问题探讨（起源\新说\评价） 从《韩非子》看先秦的副词 从《庄子》看先秦的宾语前置句 从唐宋元明清的白话作品切入考察近代汉语语法的有关问题 古代汉语“把”字句研究 古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究 古代汉语“之”字结构（或“其”字结构）研究 古代汉语处置式考察 古代汉语词类活用现象综述 古代汉语词序研究 古代汉语单句（或复句）研究 古代汉语活用现象研究 古代汉语兼语式研究 古代汉语介词（或连词）研究 古代汉语连动式研究 古代汉语判断句研究 古代汉语省略现象研究 古代汉语使成式考察 古代汉语双宾语考察 古代汉语重叠词研究 古汉语的后置定语问题 近代汉语代词研究 近代汉语量词研究 秦双宾语句的类型 所'十动词”的内部结构层次 唐诗句法研究 指代性“见”字词性研究 指代性“见”字词性再研究 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“之”字探源 专书的语法研究 四、音韵研究 专书的用韵研究 学习音韵学的心得体会 陶渊明用韵研究 论音韵学在古籍阅读中的作用 联系古音考察现代汉语方音问题 汉语语音演变规律考察 联系汉语语音史研究现代汉语语音规范方面的有关问题 古代韵文用韵考察 五、方言研究 方言词汇研究 方言语法研究 方言音系研究 方言保存的古代汉语特殊成分 六、训诂学研究 标点研究 论中学教材文言文的注释 试论“据文证义”的训诂方法 试论“因声求义”的训诂方法 校勘研究 训诂学与中学语文教学 注释研究 反训研究 七、修辞研究 《左传》的外交辞令研究 杜甫诗文修辞研究 以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表 《红楼梦》人物语言风格研究 《左传》人物语言风格研究 《水浒传》人物语言风格研究 古今修辞方式的比较 《孟子》论辩艺术研究 《战国策》外交辞令研究 八、其他相关研究 辞典学理论研究 中学文言教学研究 《说文》释义方式研究 古代汉语字词典释义辨正 总之选题尽量对专书、专人进行词汇、语音、语法研究。
4.汉语言文学毕业论文可以参考哪些书
1、《古代汉语》，郭锡良等，商务印书馆，1999年。 2、《训诂简论》，陆宗达，北京出版社，1980年。 3、《训诂与训诂学》，陆宗达、王宁，山西教育出版社，1994年。 4、《训诂学原理》，王 宁，中国国际广播出版社，1996年。 5、《训诂学简论》，张永言，华中工学院出版社，1985年。 6、《古汉语词汇纲要》，蒋绍愚，北京大学出版社，1989年。 7、《词义研究与辞书释义》，苏宝荣，商务印书馆，2000年。 8、《说文解字今注》，苏宝荣，陕西人民出版社，2000年。 9、《文字学概要》，裘锡圭，商务印书馆，1988年8月。 10、《中国文字学》，唐兰，上海古籍出版社， 1979年。 11、《说文解字通论》，陆宗达，北京出版社，1981年。 12、《汉字基本知识》，孙钧锡，河北人民出版社，1980年。 13、《古代汉语语法知识》，张之强，北京出版社， 1979年。 14、《古汉语语法及其发展》，杨伯峻、何乐士，语文出版社，1992年。 15、《音韵学教程》，唐作藩，北京大学出版社，2002年。 16、《汉语音韵学导论》，罗常培，中华书局， 1956年。 17、《论语译注》，杨伯峻，中华书局， 1980年。 18、《孟子译注》，杨伯峻，中华书局， 1960年。
5.我的论文题目是 说文解字一曰考析 从什么地方开始啊啊啊
《说文解字》“一曰”考析
申红义
【摘要】： 本文旨在对《说文解字》中“一曰”的体例作一详细的分析和归纳，指出“一曰”所包含的具体内容和含义。文章主体分四个部分： 关于《说文》中“一曰”用语的来源问题。根据前人的研究，《说文》中“一曰”有许书本身所原有的，也有后来加上去的。后加的主要原因有：后人疑其不备而擅自添加；后人依据其它字书补充《说文》；后人在校对不同版本《说文》时兼采他说。《说文》中“一曰”体例就其所涉及的内容而言，又大体可以分为三个部分：一是对字形的分析，二是对字音的解说，三是对字义的训释。 对某个字的字形结构有不同的分析，《说文》用“一曰”列出。在这一部分里，主要结合甲骨文、金文等古文字材料，和《说文》对字形结构的分析进行比较，指出《说文》析形的得失。《说文》的分析中，有一部分和出土材料中的更古老的字形形体结构相符，说明《说文》对小篆字形的解.说是言之有据的。由于《说文》所分析的形体结构是小篆，和更早的古文字已有距离，所以有的分析和甲金文字相对照，会发现和字形初义已有偏离。这一部分，可以以古文字资料加以辨正。 对一个有两种或两种以上不同读音的字，《说文》用“一曰”分列出来。多音字可以分成两类：一是一字多音，字义相同；一是不同的读音代表了不同的意义。 对字义的不同训释在《说文》中所占比例最多，内容也最复杂。本文根据“一日”的具体内涵将其分成两大类：（一）“一曰”表同物异名。（二）“一曰”表一字别义，即一字代表两个不同的意义。根据这两个字义间的关系，又可以分成以下几类：1、“一曰”所表示的字义和本义之间没有联系。2、“一曰”表示的是正文字的引申义。3、“一曰”表示的是正文字的假借义，其中又分本无其字的假借和本有其字的假借两种。4、用“一曰”指称方言俗语。对每一项都列举相应的例证，并参以古书古注或前人的研究成果，或利用音韵学的研究成果，或参考古文字资料加以论证。
【关键词】：说文解字 一曰 来源及内容 考析
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2003
【分类号】：H121
【目录】：
综述5-6
一、“一曰”的内容6-7
二、“一曰”的来源7-11
（一） 后人擅自加入者7-8
（二） 后人依据它书加入《说文》之中，并以“一曰”加以区别，所谓“兼采别说”者。8-9
（三） 后人汇校《说文》不同版本时所用术语，“一曰”、“一本作某”，王筠称之“校者语”。9-11
三、“一曰”对字形的解说11-14
四、“一曰”对字音的解说14-15
（一） 一字多音，读音不同，意义相同14-15
（二） 一字多音，读音不同，意义也不同。15
五、“一曰”对字义的解说15-24
（一） 用“一曰”表示一物异名，相当于“一名”。15-17
（二） 用“一曰”表示一字另有一义或几个意义17-24
1 、“一曰”所表示的字义与本义间没有联系17-18
2 、“一曰”所表示的意义与前一意义是本义和引申义的关系18-21
3 、“一曰”所表示的意义为假借义21-23
4 、“一曰”所表示的意义为方言俗语义23-24
总结24-25
致谢25-26
参考文献26-27
6.结合《说文解字》,谈谈你对许慎“六书”理论和其探求字的本义的
最早、影响最大的字典 《说之解字》又简称《说文》，作者是东汉许慎。
此书作于和帝永元二年（100年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。
《说文》旧称字书，按今天观点看，它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》就是文献语言学的莫基之作。
《说文》成书不久，就被当世学者所重视。如：郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。
《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地保存了小篆和部分籀文，是我们认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。
所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。《说文》这样一部巨著，是在经学斗争中产生的。
今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称六国文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。
秦始皇出于愚民政策的需要，把这些用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子，弟子用隶书记下来。
隶书是汉代通行的文字，称“今文”，用今文书写的经书，称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。
这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经学为封建统治服务上。
今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩大古文经学在政治上和学术上的影响。
《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把9353个字分别归在540个部首之中。《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：1.建立部首是许慎的重大创造之一。
汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总体上说都是合理的，都符合造字意图。
许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。
具体说来有三种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。
2.训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。
许慎在《说文》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。
3.对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读若、读与某同等方式指示读音。
汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。
4.以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。
现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。
许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。《说文》问世以后，研究者蜂起。
清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说文》的学者不下200人，其中称。
7.读《说文解字》主要有哪些参考书
如果真的要吃透这本书，就事先多准备两本。留一本做元本，在每一个字的释义字旁粘贴（当然如果你选择手抄的话）该字在《说文》中的释义，一环套一环，形成一个系统。要知道《说文》中的互训字有很多，有的说白了就等于没解释。但许慎也不是个随意而行的人，所以功夫还是出在自己手中，总会有效果的。等到把这些工作都做完，可以说你已经初步熟谙这本书了。此外，看《说文》只看原著是不够的，还需要依靠历代训诂学大家的指导。排在首位的自然是“说文四大家”的专著。此外，还有一些入门级学习《说文》的参考书目：
陆宗达《说文解字通论》
张舜徽《说文解字导读》（从音韵学方面入手）
苏宝荣《说文解字导读》（从部首方面入手）
蒋善国《说文解字讲稿》（分专题讨论）附：说文四大家及其主要专著
段玉裁《说文解字注》（被誉为“奇书”）
桂馥《说文解字义证（疏）》
王筠《说文句读》
朱骏声《说文通训定声》