众文网1.要写关于中国玉文化的论文,1500~2000字,能帮忙给个大概的提纲么
我给你个大概 给你个参考
一、玉文化与中华文明史二、玉、玉器、古玉器的定义三、古玉器的价值和功能四、主要文化遗址
一、玉文化与中华文明史
中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的
主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其
他文明起源的一个重要标志。
在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。
1、玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件
器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。
2、中国玉和玉器在世界享有盛誉。世界上许多国家和民族一看到玉就想到中国
3、玉从很早就成为中华民族的集体潜意识的内在性格的一个组成部分。数千年
来，人们对玉的崇敬和热爱始终未变，其传统绵延不断，传承至今。
4、玉器具有无穷的魅力，她能为不同文化、不同民族、不同时代的人们所接受
二、玉、玉器、古玉器的定义
1、古人对玉的认识
▲东汉许慎的《说文解字》中定义："玉，石之美者，有五德。"
▲旧石器时代，玉与石不分；新石器时代，区分了玉与石。
▲甲骨文中出现了"宝、玉"的概念。
▲古代，宝石与玉是不分的，如水晶水玉，红宝石红玉、牙乌、雅姑、雅琥都
是波斯语的"宝石"，如紫牙乌。
▲1863年Alexis Damour将和田玉称为软玉，将翡翠称为硬玉。
2、现代定义
天然玉石：指自然界地质作用形成的，具有美观、稀少、耐久性和工艺价值的矿
物集合体。玉就是特殊的岩石。
玉器：用玉石雕琢成的器物。
古玉：自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。
即清末及以前的玉器属古玉器。又分为传世古和出土古。参考资料：/cugFirst/jade_culture/main1.htm
2.论中国传统文化的当代价值,论文至少两千字
现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了传统文化的重要性。于是极力保护和弘扬它们。在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是 ，长城、四大发明等。可是我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉煌 ，因为这是一段逝去的荣耀。而在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定义：一切可以增进人类幸福的行为
在精神文化方面，传统文化在全球化背景下多元文化的对话和交流中仍扮演着重要角色。为对内的交流与对外交往提供了一种理念，一种解决矛盾的途径。对内增强民族凝聚力，对外树立一种形象。全球化的滚滚浪潮，对一个民族的文化提出了严峻的挑战。在全球化价值趋同的背景下，传统文化是保持民族文化认同感、归宿感的最后一道壁垒。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的唯一标志。灿烂悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。全球化并不意味着文化的民族性的消亡，只有那些既能够适应全球化，又能够保持自己民族特色的传统文化才能够存在和继续发展，越是民族的就越是世界的，反过来说，越是世界的就越是需要具有民族特色的传统文化。在全球化过程中，保持一个民族传统文化的独立性，确认传统文化的民族身份就显得日益重要。对于我们来说，只有寻找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的发展方向；只有寻找到了自己民族的文化之脉，才能泽惠中华民族的子孙万代；只有寻找到了自己民族的文化之根，才能切实把握中华民族的命运，才能真正实现中华民族的伟大复兴。举个例子说近几年的孔子学府就是弘扬中国传统文化的表现，避免某些国家窃取他人文化，但这不能盲目，我觉得孔子学府的成立带有着一种性质，所以现在关于这方面的消息就很少了。传统文化对化解人类面临的矛盾冲突及人生面临的种种困惑能够提供有益有价值的帮助在现代社会，人类面临着五大冲突，就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我心灵以及不同文明之间的冲突，由这五大冲突，造成了生态、社会、道德、精神以及价值的五大危机。五大冲突和五大危机时时刻刻在困扰着我们的社会，困扰者我们每一个人。解决这些矛盾冲突和危机，我们很难从西方文化中寻找到答案，而中国传统文化恰恰可以在这方面为我们提供一些有价值的借鉴和帮助。传统文化所关注的是人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系，和谐是中国传统文化的最高境界。可以说，传统文化是天人合一之学、是人际和谐之学、是身心平衡之学；中国传统文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题、个人的德行问题、人生的价值和意义问题，因此，它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是内圣外王之学、是安身立命之学、是人生智慧之学。如关于对待物质利益的态度，儒家肯定人们对物质利益的正当追求，认为富与贵，都是人们所希望得到的，但是，对待物质利益，不可放纵欲念，没有节制，而要做到“欲而不贪”，要掌握中和适度的原则，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义，损人利己。传统文化给我们提供的是一种大思想大智慧，它认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，传统哲学把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。主张道德自律、修身养性、慎独，它要在纷繁多变的世界中寻找一处属于自己的精神家园和心灵港湾，要在功名利禄、醉生梦死的世界中寻找属于自己的“孔颜乐处”。在传统文化看来，只有寻找到了安身立命的本，才能实现平治天下的宏伟目标，因此，我们说，传统文化不在于一种有限的、狭隘的功利之用，而是一种人生之妙用、人生之大用，它对于慰藉人的心灵，变化人的气质，涵养人的德性，纯洁人的情感，提升人的精神，开阔人的视野，都有极大的帮助 .
3.如何看待中国的玉文化
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且成为中国文化不可缺少的一部分。
如果说玉是华夏文明的基石，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。“宁为玉碎，不为瓦全”，正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林。
玉与中华文明有着八千年历史的中国“玉文化”，起源于新石器时代早期而延续至今，是中华传统文化区别于世界其他文明的代表，它有着深厚的文化底蕴。中国人都把玉看作是集天地灵气于一体的结晶，赋予了它不同的含义，它博大精深，寓意深刻。
中国玉具有属于自己的文化底蕴，其中之一就是成为宗教象征，存在于古代帝王皇宫的玉制品被看作是佩戴者地位身份等级的象征，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。此外，把玉的外观特质等一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中华民族的一大创造。
中国玉是这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。众所周知，中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源大约有一百余处，在中国历史上用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。
帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。
独步天下的独山玉 玉观音 即将上架有人说，和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”，更是中华文明的显现，它与中华文明的渊源、发展有着密不可分的关系。我国考古学者最新研究考证，并提出中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代也是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向外运送和交流，形成了中国最古老的和田玉运输道——“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆与中原、东方以及西方的文化与商贸交流的第一个媒介，它既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。
和田玉不仅在东西方文化和经济交流中起着重要的作用，它还是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分。和田玉 财神 即将上架在殷商时代，我国就创造了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。
和田玉登上了华夏民族的玉坛，形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹，它的成就甚至超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化的内涵“玉文化”体现着中国人的感情寄托，是中国人民对生活与生命意义的一种体悟，一种理解，一种智慧。玉文化是不同于世界其他各民族文明的，而是儒家文明的显现。
而理论意义上的玉文化，其实是依托于玉石制作的各种工艺和产品，经鉴赏和审美而不断发展升华的一种独特的文化现象，实际上它代表着中国人的一种精神，一种境界，随着时代更迭而不断发展，经久不衰，日臻完善。和田玉 糖玉 玉佛 即将上架几千年来，玉在中国人的心目中已经是“德”的代名词，这当然是一个潜移默化的过程。
有例为证：孔子在《论语》中说：“道之以德，齐之以礼。”德是好行为的成果和作用，是非常伟大而严肃的问题。
玉与君子的美德相连，有德之人就是君子，真正好玉之人就是好人，故以玉比德，敦品励行。“君子比德于玉”几千年来成为历代中国人修身养性的座佑铭。
中国玉文化还包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节、“化为玉帛”的团结友爱风尚、“润泽以温”的无私奉献品德、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“锐廉不挠”的开拓进取精神。由此可见，在中国玉文化中，玉代表“品德”，“品德”就物化为玉，玉文化可以成为社会文明发展的精神支柱。
当今的人们应该继续继承和发扬“君子如玉”这个高贵的品质。而在过去人们还把玉作为信物来交换，这也是玉德的一种表现方式，体现出君子的承诺，君子一诺千金。
君子如玉，玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”在我们心目中成为最美的一种赞誉。
玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，是赞美人性品德优秀的代名词。
4.如何看待中国的玉文化
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且成为中国文化不可缺少的一部分。如果说玉是华夏文明的基石，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。“宁为玉碎，不为瓦全”，正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林。
玉与中华文明
有着八千年历史的中国“玉文化”，起源于新石器时代早期而延续至今，是中华传统文化区别于世界其他文明的代表，它有着深厚的文化底蕴。中国人都把玉看作是集天地灵气于一体的结晶，赋予了它不同的含义，它博大精深，寓意深刻。中国玉具有属于自己的文化底蕴，其中之一就是成为宗教象征，存在于古代帝王皇宫的玉制品被看作是佩戴者地位身份等级的象征，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。此外，把玉的外观特质等一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中华民族的一大创造。
中国玉是这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。众所周知，中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源大约有一百余处，在中国历史上用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。
有人说，和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”，更是中华文明的显现，它与中华文明的渊源、发展有着密不可分的关系。我国考古学者最新研究考证，并提出中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代也是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向外运送和交流，形成了中国最古老的和田玉运输道——“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆与中原、东方以及西方的文化与商贸交流的第一个媒介，它既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉不仅在东西方文化和经济交流中起着重要的作用，它还是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分。
在殷商时代，我国就创造了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。和田玉登上了华夏民族的玉坛，形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹，它的成就甚至超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化的内涵
“玉文化”体现着中国人的感情寄托，是中国人民对生活与生命意义的一种体悟，一种理解，一种智慧。玉文化是不同于世界其他各民族文明的，而是儒家文明的显现。而理论意义上的玉文化，其实是依托于玉石制作的各种工艺和产品，经鉴赏和审美而不断发展升华的一种独特的文化现象，实际上它代表着中国人的一种精神，一种境界，随着时代更迭而不断发展，经久不衰，日臻完善。
几千年来，玉在中国人的心目中已经是“德”的代名词，这当然是一个潜移默化的过程。有例为证：孔子在《论语》中说：“道之以德，齐之以礼。”德是好行为的成果和作用，是非常伟大而严肃的问题。玉与君子的美德相连，有德之人就是君子，真正好玉之人就是好人，故以玉比德，敦品励行。“君子比德于玉”几千年来成为历代中国人修身养性的座佑铭。中国玉文化还包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节、“化为玉帛”的团结友爱风尚、“润泽以温”的无私奉献品德、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“锐廉不挠”的开拓进取精神。
由此可见，在中国玉文化中，玉代表“品德”，“品德”就物化为玉，玉文化可以成为社会文明发展的精神支柱。当今的人们应该继续继承和发扬“君子如玉”这个高贵的品质。而在过去人们还把玉作为信物来交换，这也是玉德的一种表现方式，体现出君子的承诺，君子一诺千金。君子如玉，玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”在我们心目中成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，是赞美人性品德优秀的代名词。
5.玉文化的感受
“无玉不成国”，玉是物质的更是精神的。
中华民族精神是玉的精神，中华民族图腾是和田玉。由于玉的优良品性，她在国人心中象征着瑰丽、高尚、圣洁。
崇玉、赏玉、藏玉之风历久弥坚。人们将玉拟人化，孔子提出玉德美，东汉许慎概括为仁、义、智、勇、洁五德。
名句如君子比德于玉、君子玉不离身、守身如玉、宁为玉碎不为瓦全，用以规范人的行为；玉石温润丰美，凝彩如油，缜密细腻，柔和清越，朦胧唯美，正是国人“宽仁而中庸”的敦厚品质最好写照。人们常用玉来形容美好的人或事，如玉容、玉照、玉女、；玉膳、玉食、玉泉；成语有金玉良缘、琼浆玉液、抛砖引玉等；儿女以玉取名，如宝玉、黛玉等；玉石也是爱情信物，诗经里“投我以木瓜，报之以琼瑶（即美玉）”。
不为炫富或增值，只为玉德与玉美，佩带、赏玩数枚可心的玉儿，未尝不是精神生活中高雅的选择！ 玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
6.对中国玉文化的理解 四五百字
中国玉文化的辉煌不亚于伟大的万里长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。
玉之五德
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。说明玉给人带来恩泽，有仁爱之心，生性温和。是玉，经常佩带会给人一种非常平和的心态！玉不离身，人不离玉！
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面是否有杂质，表里如一，是玉的忠义！
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且声能传远，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人，志在四方！
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉有超人的勇气！
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。玉断裂了会有锋利的断口，但用手来触摸并不会伤害到我们，表明了玉德洁身自好，克己益人！
7.中国的玉文化
1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的中国清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。
角闪石亦称软玉，硬度为莫氏6-6。5度，比重2。
55-2。65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。
角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。 又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。
辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。硬度为6。
75-7度，比重3。2-3。
3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。
翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。辉石类18世纪后方被中国玉匠大量采用。
因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。这是矿物学上的玉。
中国文化学上的玉，内涵较宽。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。
所谓五德，即指玉的五个特性。 凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史眼光。
中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。
经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。中国最著名的产玉地是新疆和田。
和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。 事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。
所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。
直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。 在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。
如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。 对玉有个初步了解后，余下的问题是如何鉴赏玉器。
笔者认为，鉴赏玉器必须记住十个字，山川之精英，人文之精美。 山川之精英，讲的是材质美，每件玉器必须弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。
人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。
中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀。 当时琢玉已从制石行业分离出来，成为独立的手工业部门。
以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。
良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。 最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。
红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。 “神似”是红山古玉最大的特色。
红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。
中国玉器一开始，就带有神秘的色彩。 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。
随着考古资料的不断积累，传说逐步变为现实，夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。
二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀。