众文网1.马克思在中学毕业论文中写道："如果我们选择了最能为人类福利而
马克思一生有着坚定不移的信念，这就是：为人类大多数人的幸福工作。
马克思在17岁时就确立了这一信念。在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中，马克思说：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
马克思以他毕生的作为做到了这些，成为我们的榜样。
2.如何理解马克思中学毕业论文中的这句话：“我们并不总是能够选择
伟大的共产主义者马克思在他17岁时就曾经写道：“在选择职业时，我们应该以人类的福利和个人的理想为主要指针。
我们不应当认为这两种利益之间可能发生对立冲突，不应当认为一种利益必须消灭另一种利益，因为人生来就是这样安排的；他只有为了社会进步和同时代人的福利而努力，才能够使自己完善起来。” 1、我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。
但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
2、我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。
我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
3、我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。 4、我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。
我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
5、尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。
如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。 6、尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。
最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！ 7、那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。 8、重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上。
3.求一篇马克思结业论文
从自然辩证法与科学的关系看自然辩证法的意义摘要：自然辩证法是哲学学科的重要组成部分，是人类对自然界和科学技术的本质及其发展的一般规律进行哲学概括所形成的学科，是人类认识自然和改造自然的方法论。
自然辩证法是随着科学技术的发展而不断丰富和发展的与时俱进的理论体系。本文从自然科学与哲学的关系出发，探讨一下自然辩证法对自然科学的意义。
关键词：自然科学；哲学；辩证法一、科学技术与哲学的关系科学技术是哲学的基础，科学技术的每一次进步，都会提出新的哲学问题，都伴随着新的哲学问题的产生。1.科学技术会产生哲学问题两千多年前，著名的毕达哥拉斯学派信奉“万物皆为数”的格言，这来源于他们对自然的深刻认识。
毕氏信徒研究各种类型的数，像偶数、奇数、完全数、三角形数等，他们认为数具有象征意义，并试图用数来表示几何形状。特别重要的是，他们发现数是音乐和谐的基础，比如当一根弦被减短到原长度的一半，那么拨动时，发出的音调就比原来的高7度；类似地，比率是3: 2的话，相对应的则是高5度的和声。
毕氏学派认为，和声就是由这样一些不同的部分组成的整体，和声由各种数值比组成。于是，从某种意义上说，正是各种事物的数值比确定它们各是什么并显示彼此的关系。
一切事物都可用数解释，数是永恒的，而任何别的都不能永存。2.科学技术的发展离不开哲学思想的指导19世纪以后的数学研究，特别是20世纪计算机科学的发展给毕氏学派的“万物皆为数”这一古老的真理注入了新的生命。
1847年，英国数学家布尔创建了布尔代数。20世纪开始，数理逻辑的研究逐步深入，特别是1938年，香农发表论文描述了布尔代数可以被用来表示两种状态即二进制数系。
布尔代数中的变量仅有0和1，而仅有0和1两个数码的逻辑运算是很容易用电子元件实现的。香农的思想极大地推进了电子计算机的研制。
1946年，第一台具有现代思想的计算机在美国诞生，它宣告了计算机时代的到来。因此，哲学革命中概括科技成就所做出的哲学结论和科学预见，给科技发展以极其深远的启迪。
哲学家从一般哲学原理出发对客观现象或科学问题做出的推测、论断，往往以一种潜在的形式孕育着科学的胚胎。随着时间的推移和相关条件的成熟，哲学的预见就可能为科学研究证实、具体化和完善化，从而实现了认识从哲学形态向科学形态的转化。
许多知名科学家都在不同场合肯定过哲学对自然科学的指导作用。如爱因斯坦就说过：“哲学一经建立并广泛地被人们接收之后，它们常常促使科学思想进一步发展，指示科学如何从许多可能的道路中选择一条路。
二、自然辩证法是最高哲学“自然辩证法”，广其义而为最高哲学之名。今人仅以自然为客观物质世界，而按“道法自然”之义，自然是最根本的存在，社会和思维归根到底皆属自然。
老子言自然，本意有时间、历史、过程等义，自是自从的自，然是既然的然，意谓凡存在的都是历史的本体的，否定宇宙的外在创造者和主宰者。“辩”有语言、逻辑、思维、认知等义，先秦有名辩家；“证”与“辩”略有异同，“证”有实据、实行、经验、应用等义。
二字合用则强调知行合一、理实并重的逻辑理性之义。“法”字古义为公平标准，演为“方法”。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛家则以最高智慧成果为“无上妙法”。
中国化现代化的最高哲学即可袭名“自然辩证法”。目前中国自然辩证法学会和相关期刊实际从事的学术也是广义的。
偏重科技则正合先进文化的发展方向，科技是整体文化的基础和核心，是第一生产力。自然辩证法要解决两大学案：一是认识的唯实践论，二是方法的唯矛盾论。
黑格尔讲的是唯矛盾论，他说：差异也是对立。不对，中国哲学讲阴阳分合只限于系统内部的对立双方之间，时空相距遥远不属同一体系的事物之间无矛盾可言。
黑格尔以绝对精神为第一性，故凡进入其思维的可比事物皆可作观念的对立，头脚倒立而无逻辑错误。但若推之于现实事物，则导致斗争哲学，演出同志相残的惨剧，或关公战秦琼的闹剧。
三、自然辩证法对科学研究的意义自然辩证法作为一部未完成稿，包含着相当丰富的内容。它不仅是作为科学的哲学，从世界观、人生观和价值观等极为抽象的层面上深刻地关联着人类的终极关怀，而且还从科学、技术、经济与社会发展等非常具体的层面上倾注了恩格斯对于人类极为浓厚的现实关怀。
恩格斯在撰写自然辩证法的过程中不仅广泛地涉猎了当时的自然科学，而且在他留下来的未完成的自然辩证法手稿中也包含了大量有关自然科学的论述，其中不乏一些真知灼见。这些零散的内容已经被许多学者进一步发挥成为系统的科学技术观或者科学技术论，它们对于人们理性地解决当前所面临的许多重大社会现实问题具有重要的思想启发和借鉴作用，从而又被作为科学时代的科学技术学原理。
第一，自然辩证法科学地解决了人与自然的关系问题，从而可以为人类自身的健康发展奠定坚实的思想基础。人与自然的关系问题是伴随着全球问题的提出而为人们普遍关注的一个重要理论问题，由此引发了宗教和各种带有浓厚宗教神学。
4.马克思考试最后论文题1000字
马克思注意产生的条件：马克思主义哲学的产生，是当时社会发展的产物，19世纪欧洲资本主义的迅速发展，机器生产提高了社会化的程度，使得资本主义固有的矛盾不断的激化，是创立新唯物主义的根本原因。资本主义的生产方式相继在西欧的主要资本主义国家中占据统治地位，社会历史发展的唯物辩证性质得到了充分的表现。这为科学地提示人类社会发展的基本规律，奠定了社会历史前提。进入19世纪后，细胞学说、能量守恒和转化以及达尔文生物进化论等三大科学发现，为马克思主义哲学彻底克服唯心主义和形而上学的自然观，全面深刻地揭示自然界唯物辩证的性质，提供了自然科学的前提和条件。而其理论来源主要是西方哲学史上积极成果的继承和发扬和18世纪-19世纪德国古典哲学的推动。
€€
理解了哲学的基本问题是既思维和存在（意识和物质/精神和物质）的关系：一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。自有人类以来，思维和存在就是两类最基本的现象。两者的关系是人和世界最本质、最基本的关系，哲学是研究整个世界的。任何哲学问题都无法回避，首先要回答；在哲学上，关于思维和存在的关系的解释是解决其他一切哲学问题的前提，从而也决定了全部哲学的方向、性质、进而成为一切哲学争论的基础，是划分基本哲学派别 €€€€唯物主义与唯心主义的标准；在世界生活中，关于思维和存在的关系的解决是人们分析问题、解决问题的前提。
€€
还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用：实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。实践的发展不断给人们提出认识的新课题推动着人们去从事新的探索和研究从而使认识不断发展恩格斯说："社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进" 。实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件：第一实践提供了解决认识新课题的经验材料。第二实践的发展特别是近代以来的生产实践还为科学认识提供必要的实验仪器和工具。实践改造了人的主观世界锻炼和提高了人的认识能力。人的分析和综合的抽象能力从根本上讲是来自实践的。人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动。人的推理能力也是在实践中发展的有目的实践活动本身就是一种推理是"行动的推理"。正是只有行动的推理才有逻辑的推理是先有实践的逻辑才升华为思维的逻辑。总的来说，就认识的来源和基础而言马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言马克思主义哲学强调知与行实践与认识的统一强调二者的紧密结合和相互促进
€€以上是对马克思主义基本原理概论的一些理解，然而马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。并非三言两语就能说得清道得明的，现在正在学习这门课程并将会继续深入学习。因为学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础。如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。 觉得学习这门课程对 最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。