众文网1.急求一篇日语论文
从稻作文化看日本人的集团意识在日本的传统文化中，在稻作农耕的影响下，形成了独具特色的稻作文化。
这种特有的文化心态，在稻作传播的过程中，通过生命一体感“、和”的精神、天皇观念、祭祀活动等方面表现出来，最终形成了日本社会特有的集团意识。给社会带来深远的影响，发挥重要作用。
一、集团意识的形成日本人的集团意识起源于稻作文化。在稻作农耕社会里，日本人的文化心态也是独特的，通过生命一体感、“和”的精神、天皇观念、祭祀礼仪等方面，最终形成了日本社会特有的集团意识。
所谓集团意识，或被称为集团主义观念，就是以无比强烈的归属感为基础，个人对所属集团竭尽忠诚、无私奉献，并作为该集团的成员与他人保持行动上的一致，是经过长期的历史积淀和文化熏陶，处于集团内部的人们所形成的一种心理素质。（一）生命一体感日本自古就是在一方面沐浴着得天独厚的自然恩赐，另一方面也承受着火山、地震、水灾、山崩等的侵袭。
所以日本人既敬佩自然，又畏惧自然。在畏惧自然的同时必须团结一致，同心同德才能生存下去，因此日本人将生命视为一体，有一种一体、全体的意识。
同时特定的物质生产方式也造就了日本人生命一体感意识。以村落共同体为中心的共同劳动方式，要求全体成员必须服从村的意思，为村效力，而村也有保护全体成员的职能。
正如中根千叶所说的“保护报以服从，恩惠报以忠顺”。这样生活在村落共同体中的人们为了生产，生活的顺利进行，头脑中自然就产生了一种全体的意识。
为维护共同体的繁荣，共同体制定了许多规章制度，对扰乱共同体秩序者进行处罚，约束成员的行为。到了江户时代，一般的处罚方式是“村八分”。
在江户幕府御定书中记载人们之间交往的基本规则有十条：出生、成人、结婚、死亡、法事（追祭死者的佛事）、火灾、水害、疾病、旅行、普请（土木、建筑等工事），对损害共同体利益、违背共同体规则的人实行除火灾和葬事阻外的不交往政策，即十个交往政策中有八个不交往，这就是“村八分”政策。目的是为了加强团结，维护共同体利益。
（二）“和”的精神在生命一体感的感知下，和的精神油然而生。日本民族自古就是一个单一民族，村落共同体中多数从事稻作劳动。
由于日本国土狭小，可耕面积也十分狭小有限，平地多在山下水边，且日本气候多雨潮湿，不适宜大田旱地耕作，在引进农耕后只能以水稻为主。稻作的特点就是灌溉，没有灌溉就不可能有水田耕作。
过去的水田耕作都是一些小规模的灌溉，很少直接从河里面引水灌溉。所以虽说是小规模的灌溉，但是也要进行挖渠、开通水路、引水灌田，有时还要建设水库、蓄水池等储水设施，需用不少的人力，于是人们就组成小小的合作团体，进行共同耕作。
因此水田耕作要以共同作业为前提，以共同作业为基础形成了稻作共同社会。水田的规模逐渐扩大，稻作生产也进一步发展。
基于协同作业的传统，建造桥梁、修筑道路也是大家齐心协力来完成。另外婚丧嫁娶之类的事情，大家也都互相帮助，有什么事情都是大家一起商量讨论来决定。
这样生活在稻作社会中的日本人形成了一种紧密且又亲昵的关系。也折射出亲密合作的“和”的精神。
日本人“和”的精神自然成了日本人集团意识的黏稠剂。在一个集团里人们无论是在表达自己的观点，还是在做什么事之前，必须先考虑仿效他人的做法，并且很在意别人的看法，力求采取和众人一致的行为。
同时这种“和”的精神还在日本人头脑中形成一种不自觉的顺序意识，根据年龄、工作先后、社会地位等标准排列顺序。集团意识从而影响日本人的行为方式，集团在有序排列下，自然形成了一个有序的集团，这样也就确保了集团整体行为的一致性，保证了集团的凝聚力和战斗力。
7世纪，圣德太子制定了《十七条宪法》，第一条明确规定“以和为贵”，作为对其臣下的道德和精神训示，并成为其立国之本。8世纪，元明天皇将日本称为“大和国”，日本人将日本精神称为“和魂”。
在工业化时代，日本人的“和”表现在两个方面：“大的方面政府与企业结成亲密无间的联盟；小的方面企业与职工也结成休戚与共的命运共同体。”这样“和”的精神对日本经济迅速发展，发挥着重要作用。
（三）天皇观念天皇、天皇制自古以来在日本就存在着，并且在日本国家体制中占有重要地位。天皇观念是稻作农耕社会中的集团首领以祭祀为核心，在稻作文化中孕育并形成的观念。
天皇起初就是从各个村落共同体的首领中发展而来的。随着氏族间的争斗，合并统一，氏族首领发展成了天皇，天皇对整个日本没有绝对权力，但这时天皇的权力在本共同体内起到了重要作用，尤其是在稻作农耕社会里，可以说王权形成于农耕社会，稻和王权有不可分割的联系。
随着稻作农耕生产的发展，产品出现了剩余，这为王权的出现奠定了物质基础。同时水利工程需要协同一致的共同体劳动力，更需要有指导、支配这种共同体劳动力的统领权力，统领权力的出现，就为王权的产生奠定了基础。
这样王权和稻随着稻作农耕社会的发展，二者的结合不断被强化，作为王权基础的稻作，其重要性得到认可。
2.日语论文日本の公司からみた日本人の団体意识,该怎么写
一 集団意识の定义
二 集団意识の形成
三 集団意识が日本会社社员に対しての影响
四 集団意识が日本経済の繁栄を促进した
五 日本集団主义からの启示
日本人的集团意识是很早就形成的，按照你的题目要着重阐述日本公司出现后对日本人集团意识的影响，使其产生了什么样的变化。反之，对日本人又有哪些影响。最好是从日本二战后经济发展的角度进行说明，因为这一时期集团意识对日本经济的腾飞起到了非常巨大的作用。当代的公司体制下，日本人的集团意识又发生了哪些变化。最后，一定要有自己的看法，也就是启示，要不论文是很难获得导师认可和最后答辩通过的。以上是个人的一些看法和意见，希望对你有帮助。
3.我是日语专业的大四学生 现在要写毕业论文 关于日本人的集团主义
在国民国家时代，人们喜欢讲些“国民性”的玩笑，下面的笑话，即是一例。
有一豪华客轮即将沉没，船长命乘客跳海求生，他对美国人说，“跳下去，你就是英雄”，于是，美国人跳下。他对意大利人说，“跳下去，你会赢得女人青睐”，意大利人
毫不犹豫跳了下去。他对德国人说，“按规则，你应该跳下去”，德国人二话没说跳了下去。最后，船长对日本人说，“大家都跳了”，于是，日本人就跳了下去。
的确，日本人有趋同意识，或者说是“集团主义”。那么，“集团主义”是怎样产生的呢？有研究分析，与游牧民族以家庭为生产单位不同，历史上，日本长期处于农耕社会环境之下，不论修筑水渠还是建设道路，都离不开整个村庄的集体协作。
“村（mura）”一词与“群（mure）”有关，村庄的群体行为，是日本集团主义社会形成的历史文化背景。
在这种文化之下，不论哪一个体，都不愿意让自己的言论损害集体的和谐。因为他们深知，一旦违背团体规则，他将受“村八分”处置，即除火灾等重大事件外，集团内部无人再与其往来。而其在一地失败之后，也难以在他地东山再起。为此，他们对自己的行为极为谨慎。
日本人并非天生的集团主义者。他们的行为是训练的产物。从小学时代开始，多数孩子就加入学校组织的俱乐部，如体育、音乐、绘画等。在这里，与其受到专业技巧训练，不如说是受到集团意识的熏陶。
至于学校正规学习，不论学校还是学生反倒不如“部活”那样受到重视，如一孩子在“部活”中有人气，他或她就会受到尊重，甚至感到异性孩子投来的炙热目光。此外，地方的“祭”祀也能表现各地居民的集团精神。
公司选择职员，最重视的不是学力，而是集团协调能力，当然，当今世界任何企业，都不能忽视职员的协调能力，但是，日本要比其他民族更重视这点。日本各地有众多“祭”日，为地方传统庆典。在这种日子里，各地区乡亲全体出动，众多邻里肩扛神舆，激烈晃动，高度配合，步调一致地将祭祀游行进行到底。
但是，关于日本人的集团主义，人们很容易忽视其背后的心理动力问题，即日本人作为群体，虽然表现出强烈的集团主义倾向，但在其个体行为心理动力方面，却存在更为强烈的个人主义。他们与其他民族相比，自我意识更强，他们更在意他人目光中的自己，按照日本社会心理学家南博的话说，日本人的“他我”意识较其他民族更强。
所谓“他我”，就是某人自我意识构造中存在的“他人看到的我”。当然，这并非他人看到的真实的自己，而是自己觉得别人看到的自己。
在日本人的集团中，个体更重视他人目光。这种趋势，让日本人的行为表现出一种高度“自觉”。他们觉得自己随时随地被“看到”。因为这种强烈的“他我”意识，日本人比其他民族更惧怕失败，也更渴望成功。这是日本集团主义背后存在的强烈的动力机制。
作为一名教师，我感到中日大学生的显著区别就是，日本大学生不愿意提问。他们很害羞，不愿意在大课上表达自己的意见。但是在非正式场合，大家却都很积极提问。
作为集团的一员，虽然自己尽量融入“大家”，但他们越把自己与集团等同，也就越要放弃自己，这让他们的自我没有逃遁之处，这是日本人内心更加孤独的原因。因此，日本的艺术更加注重表达内心的孤独。
集团主义之下，多数情况下成员对外部的创造无法苛求，只好把注意力放在内部。这种追求导致对细节完美的追求。他们以为，细腻是艺术表现的极致。他们不断追求细腻，导致产业与生活层面也记录了对细腻追求的痕迹。这种特点造成了日本产品的精致。
集团主义让集团成员感到安心，但也造成谁都不愿负责，集体无责任。在集团社会中，元老政治发挥重大作用。这种传统来自农耕社会。除非特殊的时代，如明治维新时代以及二战后的特殊时代，一般来说元老都发挥了重大作用。
我们的媒体，虽然看到安倍晋三登上政坛高峰用时极短，却不知他获得的权力，原是权威政治下的结果。在日本，人们极端信赖权威。安倍虽是“年轻人”，但却享有以元老及显赫家系为担保的政治信用。
4.日本集团意识的原因和影响,最好中日文都有的
亲爱的楼主
您好，很高兴为您服务
日本の集団意识及び原因と影响[日语毕业论文]日本的集体意识及原因和影响
要旨：
战后日本用了短短几十年的时间，在一片废墟上实现了政治、经济、社会等方面的一系列变革，促使日本经济迅速恢复和发展。日本人尊重群体的利益，自觉维护群体的和谐与统一的集团意识，在日本经济发展过程中起了至关重要的作用。本人拟将从日本人集团意识的形成原因上，分析论述日本人的集团意识对日本社会经济发展的影响，以及从日本人的集团意识的利弊中，得到哪些启示和借鉴，以便更好地进行我国的社会主义经济建设。
「キーワード」 日本 集団 意识 原因 影响
はじめに
日本人は団结心を持っていることである、即ち日本人の集団意识である。日本人は自分がある集団に属しているという意识、つまり集団志向が强い。集団意识が日本人のもっとも独特な国民性といえる。「出る钉は打たれる」と言う谚は日本人の生き方を端的に表しているし、集団に异を唱えたり、背を向けた者には「村八分」と言う処罚があった。
第二次世界大戦后、わずかの数十年の间、日本は著しく発展して、今では、世界経済第二位に登った。その原因を究明すれば、勤勉に働くほか、集団意识も大きな役割を占めている。日本人の根気の一つとしての集団意识は、大势の人を合わせて、ひとつの目标を目指して、あまり広くない岛国日本を世界経済に脚光を浴びさせた。それでは、日本人の集団意识はどのように生まれたか。日本社会にどんな影响を与えたか。私たちはこの意识について何を习うべきか。 以上の问题を検讨する。
5.集团意识在日本企业中的体现
日本文化有强烈的集团主义色彩。
在传统日本文化中，人们从属于作为共同体的集团，个人利益服从于集团利益。 意识。
有归属意识的人，在和集团内部的人沟通时，沟通能力往往都很强，和集团外部的人沟通时，能力很弱。以村落为原型的日本集团主义文化新京报：你今年已经85岁高龄了，早在上世纪50年代中期，你就提出了“日本文化杂种论”，体现出深邃的文化洞察力。
在你看来，传统意义上的日本文化是怎样的呢？加藤周一：影响日本人行动样式的价值观究竟是什么，长期以来我一直都思考着这个问题，特别是其在文学上的表现。我得出的结论就是：日本文化有强烈的集团主义色彩。
在传统日本文化中，人们从属于作为共同体的集团，个人利益服从于集团利益。例如，在种水稻的村落里，村与村之间的界限是非常清晰的，人们有着强烈的村里村外的意识，人们的行为模式在对内对外时也不太一样。
在买卖时，同样的东西卖给村里村外的价格就不一样，如果外村的人比较弱的话，价格可能就偏高，如果外村的人越强，价格可能就偏低一些。这种村与村之间的交易关系，就体现了集团主义的特征。
第二个特征就体现在个人利益与村落利益冲突时，村落利益往往优先，个人利益往往受压抑。如果村人坚持己见的话，他就会变成少数，因此，个人的意见或者少数派的意见在村落中是不存在的。
日本有句古语是“以和为贵”，这句话出自论语，圣德太子在引用这句话时是不完整的，孔子在说这句话的同时，还说了另外一句话：“和而不同”。少数人未必需要服从多数人，坚持己见未必就是吵架，“和”并不意味着统一，而是强调“和而不同”。
孔子强调两个方面，“和”与“不同”，和并不是要让别人听话而已，而是要有个性。只强调“和”而不强调不同，这可能是日本集团主义的原型。
村落的主要工作就是种水稻，是需要劳动力的，在插秧、除草和收割三个环节中，除草是最需要劳动力的，需要村里的人一起行动，相互帮助，才能维持农村的水稻生产，这可能也是日本集团主义非常强烈的原因。太平洋战争爆发前，日本劳动力有一半以上是农业人口，在这样的背景下，农业社会的村落意识，包括对邻村人的歧视意识，一直延续。
日本企业文化同样带有集团主义色彩新京报：这种传统文化特征在战后是如何发展的呢？影响到了日本的经济发展和企业管理吗？加藤周一：二战后这种意识仍然十分明显，其表现就是日本公司的归属意识，直到20世纪60年代，日本都是终身雇佣制，公司除了付给工资外，还有其他福利等。日本公司的老板在自杀前，都说：我死了，公司也不会倒，这就是日本文化的一个特征。
“和”在日本公司里具体表现为对公司的归属意识。有归属意识的人，在和集团内部的人沟通时，沟通能力往往都很强，和集团外部的人沟通时，能力很弱，或者说是有歧视，这与同村的人共同劳动的历史背景是相关的。
日本人喜欢自己公司的人一起到小酒馆去喝酒，这就是日本文化的集团主义特征。日本人会说，闯红灯大家一起过，那样就不害怕了，但法国人则可能说，脚是自己的，判断是要自己去做的。
“神佛习和”体现对外来文化的反应新京报：日本宗教在外人眼中一直很神秘，这种文化特征是如何反映在日本的宗教信仰中的呢？加藤周一：村落里还有神社，每个村落都信仰不同的神，没有超越村落这个集团之上的权力存在，即没有超越性的价值存在的，神道与此密切相关。日本宪法规定天皇是日本这个共同体的象征，是全体国民所属集团的象征，在这个集团之上没有神，至少宪法是如此规定的。
但日本有一个有趣的现象，就是神佛习和，日本传统的神道与佛教混合在一起，神佛共同祭祀，这是日本宗教的重要特征。它完整地体现了日本文化对外来文化的反应，即外来文化进来没有关系，只要二者融洽相处就可以了，这贯穿着整个文化形态，原有东西只要和外来东西和谐相处就可以了，集团里没有超越性的权威。
如果个体与村人意见不同，坚持己见，就会被视为顽固分子，以个人对抗集团是不可能的，因为这需要更大的权威，而西方则可以做到，后者具有强烈的个人主义色彩。主观色彩浓厚的日本之心新京报：集团主义文化特征如何具体影响到日本人个体的思想与行为方式上呢？加藤周一：集团主义有很多形态。
环境不好，心情不佳，要改变它，有两个途径：比如天气很热，一种选择是开窗或开冷气，客观环境对人不利的话，就改变客观环境；还有一种选择是不改变客观环境，而是改造自己的内心。意识到改变不了环境，就只有改造自己的内心，这就是日本人的心灵，所以日本文化是主观色彩很浓的文化。
日本哲学家石田梅岩的哲学思想被称为石门新学，在18世纪的江户时代非常受欢迎，他的哲学思想就是：要适应环境，如果不能改变环境的话，就改变自己的内心，由此引发出理想的心灵状态，就是“诚”。在石门新学影响下，明治维新前的倒幕人士，在这种“诚”的信仰下，不惜牺牲自己的生命，诚心诚意想把幕府弄垮。
这就是日本人的心灵，这种主观主义色彩非常浓厚的文化，与集团主义相结合，其表现无处不在，小到村落，大到地区，甚至。
6.大家说“绊”这个字能看出日本人的什么
你提出了个很好的词，为了怕出丑，特意查了一下。
绊（きずな）：动物をつなぎとめる网 / 绊し（ほだし）/ 绊（ふもだし）
基本上都和捆绑束缚有关词意的解释。
当然也有对于感情或者关系之间的联系的解释。
所以通过本意再联系到你所说的喜欢的意思上，
我感觉到这个‘绊’给人的感觉是一种被动的。
类似中国讲究的‘人脉’，是一种助力也是一种捆绑式的被动接受。
通过这个字我想也许可以看出日本人‘守礼’的一面。
刚好和中国儒家追求的‘礼’可以联系到一起。
在最初宗教中作为谆谆教诲人民的‘绊’，
现在造就了一个安定祥和的日本社会环境。
使日本人在相互考虑对方立场，对方感受的这种‘绊’的情况下生活工作着。
使‘礼’的体现达到了淋漓尽致，有了今天这样的日本。
个人看法，希望可以对你有所帮助。
顺祝春节快乐！
7.有关日本企业管理或是日本制造的论文
探析日本企业经营管理中的文化理念吉林化工学院经济管理学院 金艳红东北师范大学经济学院 高万东摘 要：日本的企业经营理念即是日本企业和经济高速发展的动力，同时作为管理学的成果受到各国学者的重视。
它与日本民族文化相结合，形成日本的企业文化，已经成为日本现代企业的一个显著标志。本文分析日本企业经营理念中重视质量与诚信、学习与创新、企业效益与社会效益结合等特点，及其对企业持续发展的重要意义，并结合我国实际状况探讨如何构建富有中国特色的企业文化。
关键词：经营理念 日本企业文化 诚信 创新意识 忧患意识中图分类号：F270.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2010)09(b)-074-02 日本企业将现代化的企业组织管理植根于儒家文化的基础之上，将东方温情的灵性“软件”与西方机械的理性“硬件”最佳配置，形成了一种宽严并济、刚柔兼备的管理文化。日本重视企业管理中的文化建设，重视对员工灌输企业的经营理念，重视科学管理，特别是注重文化与管理的嫁接。
1 日本企业文化中的“和”与“忠” “和”是日本企业管理中的行动指南，它是日本高效能团队精神的基础。受儒家文化的影响，日本的员工具有较强的合作精神和集体意识。
日本的企业管理者也特别重视这种意识的培养。在日本，虽然公司的工作压力很大，但仍有很多的饮酒会、恳谈会，不仅人人都会积极参加，而且每个人都很注意将自己融入集体中。
他们把这种团队精神也渗透到企业文化和管理方法上。另外日本企业重视员工的忠诚，传统的“三大支柱”也是这一文化的体现。
虽有人提出“三大支柱”使日本企业老化，但即使是今天，日本社会中仍有很多大手公司将不主动裁员作为一个基本准则。很多日本人现在也仍然认为“终身雇佣制”使职工对企业产生忠诚意识，使日本企业拥有了一支世界上最忠心耿耿的职工队伍。
同时，职工在同一企业内长期就职，使管理者十分熟悉职工的情况，有利于协调劳资关系。在日本，评价员工的首要标准是对企业的忠诚度，甚至超过个人能力。
中国企业界的精英们热衷于在个人简历里堆砌不同公司的经历，似乎职业经历越丰富个人能力就越强，在日本这却是职业生涯大忌。跳槽不是不可以，但在下一次应聘时一定要给出令人信服的理由。
因为在日本企业家眼中，一个对以前公司弃若敝履的人，绝对不值得信赖。 2 在经营理念中的“诚”文化日本企业一向重视诚信的经营理念，强调通过优良的产品、周到的服务来回报和服务社会，从而赢得好评，延续企业的生命。
他们往往用厂歌、厂训等方式来表现这种经营理念，并时时刻刻向员工灌输，使之成为座右铭。在日本企业见学、考察，给人印象最深的是他们对产品质量一丝不苟的态度。
为了确保产品质量万无一失，工厂不惜重金购置多重检测设备，层层检控，每个工序都有工人层层检查把关，即使是简单的日用品的生产，标准之严格使人感到似乎是在生产一种高精密仪器。松下有一句名言：“客户是我的亲家”，把每天所经营的商品看做是自己一手拉扯大的女儿，女儿的婆家就是顾客。
由此可见，日本企业格外注重客户的利益，对服务质量要求很高。质量是企业的生命，质量也是一个民族的生命。
虽然日本对质量问题处理得非常严格，近年来还是出现了一系列的商品召回事件。有学者指出日本制造质量下滑的原因很大程度上要归咎于日本这一代的国内制造业从业者。
他们认为战后创造经济奇迹的上一代日本制造业从业者的确是真正的精英和创业者，是他们创造了“日本制造”的质量神话，而新一代日本制造业从业者已远不如上一代那么兢兢业业。此外，也有一些人把责任推到美国式的管理方法上，包括中止传统的“终生雇佣制”。
富士通就宣布不采用根据职工表现来定薪的制度，理由就是这种做法伤害了士气与团队合作精神。 3 日本企业的忧患意识与节约之道日本企业对忧患意识的渲染、灌输由来已久，有人说这是长期的自然条件形成的国民性格。
日本政府和社会各界经常向国民提出日本存在的危机，诸如资源匮乏论、生存危机论等，以激励国民奋发图强不甘落后的忧患意识。日本的忧患意识中存在不必要的过度抑郁及排外情结，这当然是不可取的。
但日本在“崛起”以及经济发展“好景气”时，往往少见热火朝天的宣传和大张旗鼓的自我颂扬，反而是愈加冷静、谨慎的自省与忧患，这无疑是值得我们借鉴的。日本企业非常重视资源的重复循环使用，积极实行废料垃圾的分类回收和再利用。
如NEC电器公司要求配套产品供应商按便于再利用的方式设计产品包装，同时在生产过程中科学计量、精确地进行能源分配。日本的汽车产品之所以能在国际市场上有着很强的竞争力，就在于它的生产成本和使用成本低，这不能不说也是日本民族的这种固有观念起了很大的作用。
进入21世纪，资源问题成为世界性的课题，这一方面没有被日本企业家遗漏。很多大公司在产品节能方面投入了大量财力物力，虽然投入增加了生产成本，但从长远看这也是市场竞争力的提高和软实力的增长。
纸张是印刷过程中最大的废料之一，每天所浪费的实在太多，而要解决这个问题的方法，最有。
转载请注明出处众文网 » 日本工场的集团意识毕业论文