众文网1.关于林语堂幽默的艺术风格形成翁在的论文怎么写好写哦
在中现代文坛，唯有他可以与文学巨匠鲁迅并肩而行，但是他们却因为所持观点的不同，一个操着匕首，一个操着麻醉剂，在医治着那个时代们的伤痛。
他过着陶渊明生活的精致和俭约，有着苏东坡失意时的旷达。他持着对中文化的足够自信，两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
他用《论语》短暂的天，掀起了影响百年乃至后世的“幽默”。他的幽默不是一种滑稽，一种笑话，而是一种含泪的笑，一种传承文化的载体。
文坛幽默大师——林语堂 林语堂，幼年穿过露脚趾的鞋子学，青年靠着妻子的嫁妆留洋，老年至死还念念不忘心的女子，却和妻子活出了六十年的金玉良缘。他穷得吃不起街小贩的一碗面，富得住过豪宅别墅，为海滩数一数二的富翁作家。
他因为幽默而名动中，震惊世界，也因幽默与文坛巨匠鲁迅争执过数十年。他是一个无可救的乐天派，一个嗜烟如命，连书名也非得译出带烟字的《京华烟云》才满意的烟鬼。
十足的拜金者，却也为了发明中文打字机，而将十几万的家产打漂。一个杂文家，一个小说家，一个散文家，用坦率，用诚恳、用乐观，写中的幽默，传中华的文化。
写到这里，或许林语堂先生会觉得我们的笔触不幽默，但是还望您老在泉下见谅。因为时下的幽默已渐变一种庸俗的笑话，您那时寓庄于谐，如今残羹冷炙地只剩下谐了。
但是我们今天之所以还把您的幽默写在这个时代，是为了让时代省，让们沉思，如今我们需要的是怎样一种幽默？ 本想将您的英雄出详于笔端的，让更多感触你，在中现代文坛为数不多的出生于平民家庭的您，是怎样一路艰辛走文学巨匠的。但是却不知如何写才足够幽默，所以便速速舍去。
说了这么多的开场白，我便想起您老的在台北一大学演讲时所说，“绅士演讲就应该像女子的你裙一样，愈短愈好，”所以还是言归正传。 1924年，中的美学范畴里，从此多了一个词，那就是幽默，这归功于林语堂第一次将西方的“humour”用“幽默”译介过来。
但是译介过来没有广而播之，也不会普及到今天每个都会有这样一个词汇。林语堂译介过幽默以后，就把这个词汇当了自己一生追求的目标。
时间辗转到1932年，林语堂从《语丝》走出，一改“真的勇”的形象，协同潘光旦、李青崖、邵洵美、章克标等发起创办了《论语》，从此扬起了“幽默”的旗帜，醉心于幽默理论的建设和幽默文学的创作。林语堂在《论幽默》中扬言“无论哪一的文化、生活、文学、思想，都是用得着近的幽默的滋润的。
没有幽默的民，其文化必趋虚伪，生活必趋欺诈，思想必趋迂腐，文学必趋干枯，而的心灵必趋顽固。”在林语堂及其《论语》的推动下，1933年现代文学史掀起了一幽默，1933年也因此而被称为“幽默年”，幽默便为了一个流行词，不胫而走。
译介幽默进而扬起幽默，让林语堂的文学风格有了一个全新的置换，他开始用真实、幽默开启了“清淡”、“隽永”、“甘美”的灵小品文。但是这不仅没有给林语堂带来文学的赞誉，而且让林语堂担着社会的种种骂名。
从当时们以鲁迅来作对比评价林语堂：鲁迅以匕首和投唤醒沉睡的民众，他却祥林嫂似的不厌其烦地唠叨一朵花开的美丽。但是我们深知文学里总是有着“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”的魔咒。
所以这并没有让林语堂退却，他依旧执着地将幽默进行到底，同时以对中文化的足够自信，脚踏着东方文化的同时，将中文学译介到外。 脚踏中西文化，让林语堂的生得以转变。
他的译作传到西方后，中文坛这位幽默大师很快被诺贝尔文学奖获得者赛珍珠所看重，开始向他约稿。林语堂持着幽默风趣的写法写下了在美畅的《吾与吾民》，直至后来的《生活艺术》一书，让林语堂名扬西方各。
因为林语堂的幽默也闹出过一个让林语堂哭笑不得的笑话：林语堂的《吾吾民》译西班牙文后，他在南美的知名度也提得很高。当时，巴西有一位贵，内心钦慕林语堂，恰好有赠给名马一匹，于是给这匹马取名为林语堂。
后来，这匹马参加马赛，巴西各报，都以大幅标题登出“林语堂参加竞赛”。比赛结束，这匹马没有得名次，当晚报的标题就了“林语堂名落孙山”，而夺标的马倒没有消息。
从此可见林语堂蜚声海外。 这样一个笑话在林语堂看来并非幽默的，林语堂认为幽默“是一种生观的观点，是一种应付生的方法”。
幽默不仅给林语堂带来生活的达观，更让林语堂肩负着一种责任，那就是传播中华文化。他迁居美后，便开始在美各大学演讲、讲授，以此传播中文化。
林语堂曾经应美哥伦比亚大学的邀请，讲授“中文化”课程。他在课堂对美的青年学生大谈中文化的好，好像无论是衣食住行还是生哲学都是中的好。
学生们既觉得耳目一新，又觉得不以为然。有一位女学生见林语堂滔滔不绝地赞美中，实在忍不住了，她举手发言，问：“林博士，您好像是说，什么东西都是你们中的最好，难道我们美没有一样东西比得中吗？”林语堂略一沉，乐呵呵地回答说：“有的，你们美的马桶要比中的好。”
从林语堂风趣的回答中，我们看去似褒，但却是实贬。以此指出了美文化的不足。
林语堂的幽默对中文化的传播起着极其重要的作用，因为我们都深知，幽默并非一种。
2.阅读林语堂的《论幽默》《论性灵》《秋天的况味》《生活的艺术》
要说林语堂，那要先说鲁迅。
上初中的时候，有几篇鲁迅先生写的文章，虽然这些文章生涩难懂，但是我认为社会对他评价那么高，那他肯定是一个值得尊重的人物，所以我依然很认真的学习他的文章，并且觉得他那个时代的文人墨客就他敢批陈评陋，就他一个是好人。在讲课的时候，老师会说一些关于鲁迅先生生活上的趣事，其中一则趣事就是说他和林语堂先生互相写文章对骂的事。
当时纯真的我以为，事只有对错，人只分好坏，既然鲁迅是好人，那么林语堂该是坏人吧。这就是我对林语堂的初始印象。
到了高中，也是在语文课上，老师在课堂上说林语堂是个很优秀的文人，同学觉得跟以前的说法不同，追问老师，老师欲言又止地说以后你们会明白我为何说他优秀。老师对林语堂先生遮遮掩掩的描述，在我心面种下一个问号，留下了一个印痕。
大学时代，那是一个既颓废也勤奋的时代。在大学，我可以彻夜不眠只为了看完电影，也常为了游戏而逃课，也曾经在冬天里赖在暖暖被窝里不愿意去寒冷的课室上课，也试过早早去图书馆霸位自修，也在阳光明媚的周末放弃游玩的机会而窝在课室去学习ABC。
颓废让人懒惰，失去思考的动力，勤奋让人忙碌，没有思考的时间，它们让我在大学时期里或是慵懒或者忙碌，没有思考，失去灵魂。于是，在这段时间里我彻底的把林语堂忘了。
工作后，我明白了社会上更多的不是黑和白，而是灰色，很多时候难分对错，人也难辨好坏，在不同人眼中就有不同的好坏标准，也明白了高中语文老师闪烁其词的原因。在空闲的时候，总爱看看书。
偶尔看到林语堂这个名字，心里的印痕像极了快要好的伤疤一样，痒得我难受。于是，我决定我要认真的看看他的作品，不戴有色眼镜，不对立，不分派别，只为更深入透彻的了解他以及他的文章。
最近在看林语堂先生的《诗样的人生》，还没看完我就深受感触，迫不及待的要表达自己对林语堂的崇拜之情。林语堂既是一位出色的文学家，更是一位幽默的哲学家，他用智者的思维方式，透过幽默的表达方式，教别人如何作文、如何做人之道理。
常说忠言逆耳，然而林语堂却能运用他那独特的幽默，字里行间切中要害，却又让人不感觉到难堪，文若如此，已是登峰造极。
3.请介绍你最爱的作家 董桥,钱钟书,林语堂,杨绛这类比较像的
我最了解的应该是林语堂，因为当时写毕业论文是写的关于林老的。林老是第一个将humor翻译成幽默的人，并且是第一个将幽默在中国推广开来的人。感觉这个作家的语言天赋极高，中文、英文都能运用自如。
如果说到写作风格，给我印象最深的便是他的闲适。他可以说是一个非常会享受生活的人，最爱的是自然，他曾说过，幼时对他影响极大的，一是他的父亲，二是家乡的高山，在自然中的生活是他喜爱的，若是困在城市里无院落的住所中，便让他觉得痛苦。
他的幽默是用平静的语态细细道出生活的真谛，只有真正体会到了他文字中的味道，才能会心一笑。推荐看看《生活的艺术》一书，里面满是他对生活的理解。如果英文水平佳，可以看看英文原版。他的即兴演讲是非常有水平的，比如，他在一次演讲中，前面人士的演讲都过长，轮到他的时候，他只说了一句，绅士的演讲应该像女士的裙子越短越好。
林语堂在革命时期，很多进步人士对他颇有微词，认为他自顾自己舒服，不管国家安危。而早期的林语堂是坚决的革命派。他在中国的许多文字很是有些奋斗的意思，不过，他早期有些文字却欠缺了一些艺术，就他自己的话说，有些喊口号的味道。后期怕是看惯了军阀与各党派的斗争，使他厌恶了政坛，只想做个闲适的悉心生活的人。
他是早期中外文化联系的一个纽带，把西方的文化引进中国，再把中国的哲学带入西方。至今还有很多西方人士还是从他的作品中来了解中国，他在西方人的眼中俨然是一个胡须飘飘的中国哲人，他曾玩笑着说，都不能在那些青年面前露面了，怕一露面，大家都失望了。
林语堂的作品，云淡风清，找不到多少奋斗的影踪，但是他写作的艺术颇高，是散文大家之一，若是想深刻了解散文这一文学艺术，他的作品是颇有代表性的一个分枝。
想对他有所了解，多看看他的作品，要知道读书百遍其意自现。
4.林语堂幽默故事
一、幽默的话语非凡的智慧 林语堂的幽默，并不是单纯的搞笑，他的幽默，折射出他的机敏与睿智，同他深厚的文学修养和深刻的思想凝结而成的哲理密切相关。
一次，林语堂应邀参加一所学校的毕业典礼，在他前面有不少人做演讲，都讲的冗长乏味。轮到他演讲时，时间已经过了正午，学生们已经开始不耐烦了。
林语堂走 上讲台，开口就说：“绅士的演讲，应当像女孩子穿的裙子一样，愈短愈好。”此言一出，全场哄堂大笑，听众们精神为之一振。
林语堂的这句幽默语，对那些“懒 婆娘的裹脚布”似的演讲，提出了中肯的批评，紧紧抓住了听众的心理。这句话就成为演讲界知名度极高的名言，广为流传，至今不衰。
林语堂曾经应美国哥伦比亚 大学的邀请，去做关于中国文化的演讲。他在演讲中大谈中国文化的优越性，认为无论是衣食住行还是人生哲学，中国的都比西方的好。
美国学生既觉得耳目一新，又觉得颇为怀疑。有一位女学生实在忍不住了，举手发言，问：“林博士，您好像是说，什么东西都是你们中国的最好，难道我们美国没有一样东西比得上中国的 吗？”林语堂略加思考，乐呵呵的回答：“有的，你们美国的抽水马桶要比中国的好啊！”这机智的回答，引起满堂哄笑和议论。
林语堂在这里幽默的指出美国人追 求物质享受的特点，是大实话，但似褒实贬，发人深思。二、幽默的故事深刻的道理 林语堂在演讲中善于讲一些幽默故事，讲的绘声绘色，妙趣横生。
有一次，他到一所大学去访友，校长得知名人林语堂来了，认为这是一次难得的机会，就临时请他给学生做演讲，林语堂很为难，无奈之下，就讲了一个笑话：古罗马时代，皇帝常派人将活人投到斗兽场中给野兽吃掉，皇帝就在活人撕心裂肺的喊叫中、在淋漓的鲜血中观赏取乐。有一天，皇帝命令将一个人扔进斗兽场，让一头狮子去吃。
这人见了狮子，并不害怕，他走近狮子，在它耳边轻轻说了几句话，只见那狮子掉头就走，不吃他了。皇帝见了十分奇怪，他想，大约是这头狮子肚子不饿，胃口不好，见了活人都懒得吃。
于是他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑过来，那人依然不怕，他又走到老虎近旁，向它耳语一番，那只饿虎竟也灰溜溜地走了。
皇帝目睹这一切，觉得难以置信，他想，这人究竟有什么法术令狮子、饿虎不吃他呢？他将那人召来盘问：“你究竟向那狮子、饿虎说了些什么话，使它们掉头而去 呢？”那人不慌不忙地说：“陛下，其实很简单，我只是提醒它们，吃掉我当然很容易，可是吃了我以后，你得开口说话，要做演讲的。” 说罢就坐下了。
听众想了一会儿，才响起热烈的掌声和笑声，校长被弄得啼笑皆非。林语堂在这里既委婉的用故事表露了对校长强人所难的不满，也用这个幽默故事说明了演讲不是一件容易的事，而且巧妙的告诉同学们：练好口才、善于说话还可以使自己逢凶化吉，遇难呈祥呢。
纽约某林氏宗亲会邀请林语堂去演讲，希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。这种演讲出力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，同宗会失望，若是太过吹嘘，又有失学 人风范。
只见林语堂不慌不忙，娓娓道来：我们姓林的始祖，据说是商朝的比干，这在《封神榜》里提到过……英勇无敌的林氏祖先，有《水浒传》里的林冲，…… 我们姓林的旅行家、航海家有《镜花缘》里的林之洋……诗人、才女有《红楼梦》里的林黛玉……另外还有美国大总统林肯……独自驾机飞跃大西洋的林白……我们 林氏家族可说是人才辈出、光宗耀祖啊！林语堂这一段精彩的演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。然而我们仔细体会他的话，就会发现他所谈的许多是文学作品中虚构的人物，甚至是与林氏毫 无关系的美国人，并没有对本姓祖先进行无原则的吹嘘。
这个演讲既满足了林氏宗亲的要求，又不失学者严谨求实的风范，而且以幽默故事的方式讽刺了那种务虚 荣、好夸饰的世风。林先生讲学从不正襟危坐、拿腔拿调，他喜欢在讲台上踱来踱去侃侃而谈，有时会走到听众中间与大家直接对话，从不念、不看讲稿。
他第一次到东吴大学法学院讲 课，登上讲台后，不慌不忙的打开皮包，里面竟是一包带壳的花生。他把花生分送给学生享用。
自己就从吃花生讲起：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在 剥壳，剥壳愈有劲，花生愈有味道。”同学们饶有兴趣的边剥边吃边听。
林先生继续说：“花生又叫长生果，诸君请吃我的长生果，祝诸君长生不老！我讲课从不点 名，诸位吃了长生果多长记性，不要逃学，则幸甚，幸甚！”全场活跃，热烈鼓掌。三，半截演讲留美谈 在法国蒙顿举行的世界笔会第36届年会上，轮到林语堂发言时，他向主席要求讲15分钟，但主席拒绝了，说别人发言都是5分钟，不可破例。
林语堂表示，5分钟他不讲，经过商量，主席终于答应了，而大会秘书长答应说先安排10分钟。林语堂登台后，全场鸦雀无声，他讲的也很投入。
不知不觉10分钟已到。主席说时间已到，请林语堂结束发言。
林语堂二话不说，径直走下台。与会者正听得入神，于是热烈鼓掌，希望林语堂继续讲下去。
但林语堂却说什么也不讲了，于是便留下了这次半截子的精彩演讲。林语堂此举，。
5.求下面一段话出自林语堂那本书,写论文需要,最好帮我注明该书版
林语堂的《吾国与吾民》写于1934年，他直接用英语写就，第二年由赛珍珠的出版公司在美国发行，9月出版，到年底已再版了7版，登上畅销书排行榜，其后被译成多种欧洲文字。
普遍认为，这本书让西方人知道了何谓“中国文明”。此书是写给西方人看的，但他对祖国爱之深、责之切浮然纸上。
或者更确切地表述，是林语堂在自序里的说法：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困恼纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰……我这本书是写给淳朴而忠恕的一般人的，忠恕之道为古代中国之特长，今则已成绝响。 ” 《生活的艺术》是林语堂从《吾国与吾民》的一个同名章节中延伸出来的，在这一章节中，他以“倘若不知道人民日常的娱乐方法，便不能认识一个民族”开始，激情四溢地写中国人在吃住行玩乐上的闲情逸趣，告诉西方一个他们只能望其项背的世界——古代中国的无与伦比的审美能力，他希望西方能通过这个视角认识到中国的精神世界，他也希望国人通过这个视角来重新审视自己。
6.文章《谈幽默》全文
王蒙《谈幽默》我希望多一点幽默，少一点气急败坏，少一点偏执极端。
从容才能幽默。平等待人才能幽默。
超脱才能幽默。游刃有余才能幽默。
聪明透澈才能幽默。 就是说，浮躁难以幽默。
装腔作势难以幽默。钻牛角尖难以幽默。
捉襟见肘难以幽默。迟钝拙笨难以幽默。
就是说，我希望多一点幽默，并不是仅仅为了一笑。当然也希望多一点笑容，少一点你死我活。
我更希望多一点清明的理性，少一点斗狠使气。多一点雍容大度，少一点斤斤计较。
多一点趣味和轻松，少一点亡命习气。 也多一点语言的丰富、美感，乃至于游戏，少一点千篇一律，倒胃口和干巴巴。
有一种人自己不幽默也不许旁人幽默，他们太可怜了。我想起了一位外国作家的话，他说如果人群中有一个危险分子而你不知道是谁，那么请你讲一个笑话，有正常反应即有幽默感的人大体是好人，而一脑门子官司，老觉得旁人欠他二百吊钱，你愈说得可笑他愈是立目横眉，则多半是“克格勃”。
差不多！ 有一种极高明的说法，是说按外国的标准特别是英国的标准，中国没有幽默。我不太相信这种有点吓人或者唬人的说法。
一个没有幽默的国家是难以存活的，就像一个没有幽默的人是难以存活的一样。毫无幽默感，谁敢跟他打交道？谁敢与他或她共同生活？他还不是早就杀了人或是自杀了？。
7.关于幽默的全面定义
幽默，指通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中的讹谬和不通情理之处。幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内……在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的。这三四种风调，都含有笑的成分。
幽默，指通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中的讹谬和不通情理之处。对应古希腊“χυμός”演变来的西方语言相应词汇（英语、法语等：humour，西班牙语、德语等：Humor。。）的半音译。民国早年，林语堂在《晨报》副刊上撰文将英文humour一词半音译为幽默，指使人感到好笑、高兴、滑稽的行为举动或语言，相当于风趣；幽默感则是运用或者理解幽默的能力。
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