众文网1.求剑道论文的资料
日文： 最初に、起源 中国の献立表の起源はそしてtierce、Suiで日本に、独特の味の时间広がり、日本人の完全な调査の修正を再度通り、利点を高め、そして弱さ、形态を独特なナイフの技术の技术、私达の家を保护するのにのために使用される古代时补い、私达の国を守るために、外国敌の侵害および维持の社会の顺序および平和守る。
独特の味朱のcassockの切口、反対のcassock、左のキジ、右のキジ、风、基础として穿刺に対して、切口の権利は、突然残っている切口各种类の日本の古代剣すべてをである切口の取得この9种类の殴打送るが、katana自体はまた殴打を切るためにこれらを対応する変更を続けていく方法调整した。开発される19世纪の终わりの科学および技术の后で一日一日と武道の动きは「kendoist」に戦いにタケ剣にそしてただ、変わる、置く设备保全をこの顷は展开させる动きを次第になる。
现在、kendoistによってが既に警察のまた强制的な训练のカリキュラム、フランス语、また各场所に40ヶ国がおよそある世界、台湾の技术标准のこれを除いて大众化されるブラジルの警察の非常に取得、である韩国および日本语でおよそ2つ、3を配例する。 2番目に、必要性装置 现代kendoistの动きは、使用タケ剣、置く実质を続けていくために设备保全を各様式格闘である。
従って、また装置の特别な研究を持っている； タケ剣はタケクラッパーのsur-のナイフポイント皮およびハンドルの皮の组合せの4部分となるある。保护カバーにマスク、胸当てがある、ウエストは绵の物质的な衣类に、手袋挂かり、置いている。
木の伸缩性がある床、戦うべきbarefootsの通常位置。従って、保护対策は非常に完全に、従って、他の武道の动きは伤害率によってが低いより行われる。
3番目に、确认される有効な攻撃の点および决定 表面のためのkendoistの有効な攻撃の点は（表面についてのを含む正面、）喉、腹部を（腹部について）手（技术について）身体の重大な点のために上で刺す。の有効な攻撃はあるかどうか攻撃が印象的な方法、间隔、机会、攻撃の状态およびそうオンの位置の集计する攻撃の强さ确认したときに确认するいわゆる有効な攻撃决まらなければならない决定は确认した。
Kendoistの特徴 最初に従って绝対必要が自卫の设备保全を置くために、保护対策一般に直接完全であるので、现代kendoistはタケ剣のためについて、保护カバーを、実际に続けていく殴打、冲突を、穴をあけたり、避けたり、避ける置いて、そう各様式で格闘は、接触によってが、伤害低速のための动きの起こるボディによって动きをぶつける。 2番目に、kendoistに动きがあり、武道の本质は、初心者成长した技术理性的な利用の作戦の胜利によって、そして多数の后で剣の技术を、表示する物理的な能力を使用する必要がある； 使いやすい物理的な能力がとき近い等级の主に技术の速いそして攻撃による通常の若者は、后古いそれから穏やかな安定した知性、右の时の攻撃の上院の挿入物を、守る敌を克服するために技术を使用した従って、年齢制限は、男性、古い女性少数のすべて手が调査するためにそしてナイフを握ることができる限り、かもしれなくない。
3番目に、kendoistは精神による固まる断固争う相手方攻撃と引き出さない真剣な処理が、逆境で、格闘の必要で热心で、成长をまでに训练できるとき、1种类の自主性の独立した活动であり。そして、练习に频繁に従って动きが强い意志力しか上げないことができる相手方に攻撃までまた棒がダイスの単一の投球のすべて、与える自己をことができる、勇気がある倾向、肯定的で企业的な仕事の方法と同様、热心耕すある。
4番目に、心の练习は、すべての思考一般に「kendoist」姿手だけであり、実际は时间フィートは、剣の技术1つの方法である。実际には、行动の动机、最も深い感じからの起源は决定を考えたが、即ち直面するために相手方前部をなる中心および中心のrencountreに取り払う。
原文： 一、起源 发源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本，再经日本人的研习修改，扬长补短，形成独特的刀法技术，古代用来保家卫国，防御外敌的侵犯及维护社会秩序与和平。唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突，各种日本古剑派都是以这九种斩击为基础，而武士刀本身也配合这些斩击方式进行了相应改变。
直到十九世纪末科技日益发达后，才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具的对打演变成为现今的「剑道」运动。目前，在日本及韩国剑道已是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视，除此也普及於世界各地约有四十馀国，台湾的技术水准约排二、三名内。
二、需要的配备 现代的剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。
护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。
因。
2.求剑道论文的资料
日文： 最初に、起源 中国の献立表の起源はそしてtierce、Suiで日本に、独特の味の时间広がり、日本人の完全な调査の修正を再度通り、利点を高め、そして弱さ、形态を独特なナイフの技术の技术、私达の家を保护するのにのために使用される古代时补い、私达の国を守るために、外国敌の侵害および维持の社会の顺序および平和守る。
独特の味朱のcassockの切口、反対のcassock、左のキジ、右のキジ、风、基础として穿刺に対して、切口の権利は、突然残っている切口各种类の日本の古代剣すべてをである切口の取得この9种类の殴打送るが、katana自体はまた殴打を切るためにこれらを対応する変更を続けていく方法调整した。开発される19世纪の终わりの科学および技术の后で一日一日と武道の动きは「kendoist」に戦いにタケ剣にそしてただ、変わる、置く设备保全をこの顷は展开させる动きを次第になる。
现在、kendoistによってが既に警察のまた强制的な训练のカリキュラム、フランス语、また各场所に40ヶ国がおよそある世界、台湾の技术标准のこれを除いて大众化されるブラジルの警察の非常に取得、である韩国および日本语でおよそ2つ、3を配例する。 2番目に、必要性装置 现代kendoistの动きは、使用タケ剣、置く実质を続けていくために设备保全を各様式格闘である。
従って、また装置の特别な研究を持っている； タケ剣はタケクラッパーのsur-のナイフポイント皮およびハンドルの皮の组合せの4部分となるある。保护カバーにマスク、胸当てがある、ウエストは绵の物质的な衣类に、手袋挂かり、置いている。
木の伸缩性がある床、戦うべきbarefootsの通常位置。従って、保护対策は非常に完全に、従って、他の武道の动きは伤害率によってが低いより行われる。
3番目に、确认される有効な攻撃の点および决定 表面のためのkendoistの有効な攻撃の点は（表面についてのを含む正面、）喉、腹部を（腹部について）手（技术について）身体の重大な点のために上で刺す。の有効な攻撃はあるかどうか攻撃が印象的な方法、间隔、机会、攻撃の状态およびそうオンの位置の集计する攻撃の强さ确认したときに确认するいわゆる有効な攻撃决まらなければならない决定は确认した。
Kendoistの特徴 最初に従って绝対必要が自卫の设备保全を置くために、保护対策一般に直接完全であるので、现代kendoistはタケ剣のためについて、保护カバーを、実际に続けていく殴打、冲突を、穴をあけたり、避けたり、避ける置いて、そう各様式で格闘は、接触によってが、伤害低速のための动きの起こるボディによって动きをぶつける。 2番目に、kendoistに动きがあり、武道の本质は、初心者成长した技术理性的な利用の作戦の胜利によって、そして多数の后で剣の技术を、表示する物理的な能力を使用する必要がある； 使いやすい物理的な能力がとき近い等级の主に技术の速いそして攻撃による通常の若者は、后古いそれから穏やかな安定した知性、右の时の攻撃の上院の挿入物を、守る敌を克服するために技术を使用した従って、年齢制限は、男性、古い女性少数のすべて手が调査するためにそしてナイフを握ることができる限り、かもしれなくない。
3番目に、kendoistは精神による固まる断固争う相手方攻撃と引き出さない真剣な処理が、逆境で、格闘の必要で热心で、成长をまでに训练できるとき、1种类の自主性の独立した活动であり。そして、练习に频繁に従って动きが强い意志力しか上げないことができる相手方に攻撃までまた棒がダイスの単一の投球のすべて、与える自己をことができる、勇気がある倾向、肯定的で企业的な仕事の方法と同様、热心耕すある。
4番目に、心の练习は、すべての思考一般に「kendoist」姿手だけであり、実际は时间フィートは、剣の技术1つの方法である。実际には、行动の动机、最も深い感じからの起源は决定を考えたが、即ち直面するために相手方前部をなる中心および中心のrencountreに取り払う。
原文： 一、起源 发源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本，再经日本人的研习修改，扬长补短，形成独特的刀法技术，古代用来保家卫国，防御外敌的侵犯及维护社会秩序与和平。唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突，各种日本古剑派都是以这九种斩击为基础，而武士刀本身也配合这些斩击方式进行了相应改变。
直到十九世纪末科技日益发达后，才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具的对打演变成为现今的「剑道」运动。目前，在日本及韩国剑道已是警察的必修训练课程，法国、巴西的警界也极为重视，除此也普及於世界各地约有四十馀国，台湾的技术水准约排二、三名内。
二、需要的配备 现代的剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。
护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。
因。
3.剑道礼仪的重要性（至少1500字）
礼仪是人类的一种行为，在社会生活上是非常重要的。
而剑道对礼仪亦十分重视，从昔日开始剑道便要遵守『始于礼终于礼』之言。 在剑道层面上说，就算一个人的技术如何精湛，若欠缺个人修养的话，便不能说得上是学习真正的剑道。
剑道需要持有一种激烈的性格，但稍一不慎的话，便会变作粗蛮的动作。为防患未然，学习真正的剑道前要学习礼仪的步骤。
剑道精神不只局限于在道场，无论在家里、学校或任何地方，都需要时常持有一颗真诚的心，以养成正确的礼仪、高尚的人格和精神 1.规范行为。礼仪最基本的功能就是规范各种行为。
在商务交往中，人们相互影响、相互作用、相互合作，如果不遵循一定的规范，双方就缺乏协作的基础。在众多的商务规范中，礼仪规范可以使人明白应该怎样做，不应该怎样做，哪些可以做，哪些不可以做，有利于确定自我形象，尊重他人，赢得友谊。
2.传递信息。礼仪是一种信息，通过这种信息可以表达出尊敬、友善、真诚等感情，使别人感到温暖。
在商务活动中，恰当的礼仪可以获得对方的好感、信任，进而有助于事业的发展。 3.增进感情。
在商务活动中，随着交往的深入，双方可能都会产生一定的情绪体验。它表现为两种情感状态：一是感情共鸣，另一种是情感排斥。
礼仪容易使双方互相吸引，增进感情，导致良好的人际关系的建立和发展。反之.如果不讲礼仪，粗俗不堪，那么就容易产生感情排斥，造成人际关系紧张，给对方造成不好的印象。
4.树立形象。一个人讲究礼仪，就会在众人面前树立良好的个人形象；一个组织的成员讲究礼仪，就会为自己的组织树立良好的形象，赢得公众的赞省。
现代市场竞争除了产品竞争外，更体现在形象竞争。一个具有良好信誉和形象的公司或企业，就容易获得社会各方的信任和支持，就可在激烈的竞争中处于不败之地。
所以，商务人员时刻注重礼仪，既是个人和组织良好素质的体现，也是树立和巩固良好形象的需要。 剑道礼仪是在活动中体现相互尊重的行为准则。
剑道礼仪的核心是一种行为的准则，用来约束我们日常活动的方方面面。剑道礼仪的核心作用是为了体现人与人之间的相互尊重。
这样我们学习剑道礼仪就显得更为重要。我们可以用一种简单的方式来概括剑道礼仪，它是活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求。
与其他日本传统武术相似，剑道也很讲究礼仪。记者在一个剑道练习场观察到，每个练习者在练习的过程中都是多次行礼，在两个对手对打开始之前和结束之后都会静坐一会儿。
北京剑道友会的黄树新告诉记者，剑道要求每个练习者在练习前和练习后都要静坐，练习前的静坐是让人忘记今天的烦恼，不要把上一个小时的生活带到现在。无论是你在赶来的途中因为堵车焦急，还是因为工作上的问题烦心，此刻都要忘记。
要心如止水，否则在练习中就会伤及自身。结束后要行礼，向国旗、会旗、向老师、向对手，以示尊重。
尊重还体现在另一个方面。一位练习者举了这样一个例子：一位从小学习剑道的日本老师在与一位低于自己很多的对手对练时，将对方打倒在地，此时，他不是像通常中国人提倡的“友谊第一，比赛第二”的那样把你扶起来，或者停下来，而是继续击打，丝毫不会手软，直到倒地者被打得自己爬起来还击。
在传统的剑道观念中，这也是高段位者对低段位者的一种尊重，意即：无论对待水平多低的对手，也要竭尽全力，帮助对方提高，没有保留。 同时高手为了帮助对手提高，也要具有奉献精神。
练习剑道有一个好的陪练非常重要，虽然当陪练要不停地被别人“打”，但在给他人当陪练时，要比自己练习时还要认真，必须有这种奉献精神才行，只有这样才能共同进步。 剑道要求每个练习者每次练习之后，都要将道服叠得整整齐齐，这是一种仪式，也是默想自省的一种方式，在叠道服的时候，静心默想今天的练习有哪些进步，还有哪些不足。
. 进场馆时须向场内行礼，然后除去鞋袜（参观者只须脱鞋即可，不要求行 礼） 。 2. 场馆内除休息室外严禁吸烟或零食。
3. 不得在场馆内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞。 4. 从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。
5. 行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回将物品重新 放好并向使用者致歉。
6. 练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。 7. 老师或前辈做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。
8. 练习时要全力以赴，若果真因身体不适想中止练习，必须举手示意，退场 时依靠场地边缘行走。 9. 练习结束后要认真整理好自己的器械和物品，并安放整齐。
10. 离开场馆时向场内行礼（参观者可免）。
4.千字以上论文：关于日本文化
原发布者：异乡的阳光
日本文化论文日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育别具一格的日本文化。茶道、动漫、饮食，等等其他的一些具有日本特色的文化现象。摘要：茶道自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在为一般民众所广泛地接受。不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。而动漫则迎合了社会各个阶层不同年龄段观众的欣赏水平和领悟力且越来越注重精神层面，从不同的角度反映着整个日本社会面貌和精神状态的方方面面。关键词：茶文化茶道动漫人文精神茶文化是一个复杂的总体，其中亦包罗万象。与艺术、宗教、风俗等社会现象息息相关，受社会、政治、经济、文化等的影响，并与之相互联系，相互渗透。物质的茶亦得以提炼成精神的象征，茶事活动亦上升到精神活动，最终孕育成茶文化的源泉。日本茶文化中最具代表性的是茶道。茶道，顾名思义，即品茶之道。就是在茶艺操作过程中所追求和体现的精神境界和道德风尚。它经常和人生处世哲学结合起来，成为“茶人”的行为准则和道德要求。首先，将饮茶方式引入日本的是一批来中国留学的日本僧人（遣唐僧），他们是在中国的佛教寺庙中将佛门茶事学回去的，并且将它们作为佛门清规的组成部分一直在佛门严格的传承下来。日本历史上的茶道大师都是声名卓著的大德高僧，不但赋于日本茶道以浓郁的佛教色彩，也增强了日本茶道的权威性。其次，日僧来中国留学之时，中国的饮茶方式已经相当成熟，引入日本之后是作为一种高级文化形态首先
5.毕业论文 想写日本鬼文化中的一个角度
我不建议你写日本鬼文化或者狐狸，这个题目太大了，而且在国内不太容易获取大量的日本的民俗著作或者传说故事，虽然国内有几本专门介绍日本鬼文化的书和一些网页，但材料不足，可靠性也不够。这个工作量太大，时间花费的也会很久，否则就会写的以偏概全并且没有深度。
我建议你考虑写中国的鬼文化，这个材料充足容易获取，像记载古代的鬼神故事的有《搜神记》，笔记小说《聊斋志异》《萤窗异草》《阅微草堂笔记》《子不语》等等，现代有不少研究著作，如《中国鬼话》《鬼域世界》和一套古代道教神仙鬼怪的研究著作，不记得准确的书名了，呵呵。同样，写中国鬼文化也太大了，只能挑一方面，比如你喜欢的狐狸，我个人更喜欢某个形象或习俗或者传说的历史演变。
如果你非要写日本的，我建议你写中日比较或者鬼文化中中国向日本传播等方面，不过还是日本方面的材料不好搜集。
如果你真的决定写鬼文化，我想我俩可以深入谈谈。你应该是写本科毕业论文吧，我可以帮你改改看看，如果你相信我的话，期待你的论文！xu_titan，我用手机上的，不能登陆
6.关于日本花道的论文
原发布者：龙源期刊网
摘要：日本花道最初起源于中国，隋朝时期的佛堂供花就是日本花道的原型。供花传到日本之后，日本的地理环境和它当时的国情使花道逐渐获得发展，相继又产生了许多各种不同的流派，并且成为日本人教育子女的一个重要环节。这些流派的特色和规模都不尽相同，但是他们的基本点却都是相通的，就是天、地和人的统一。日本花道是一种综合艺术，亦是一种技艺，还是一种广为大众接受的文化活动，更是一种追求“静、雅、美、真、和”的一种道意。日本花道在娱乐、服务大众的同时，更是逐步培养了插花人的身心和谐、有礼。
关键词：日本；花道；花道精神
[中图分类号]：G03[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-23--01
一、日本花道的历史及其发展
日本花道是日本特有的一种传统艺术。所谓“花道”，是指适当截取树木花草的枝、叶、花朵等，将其艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术，以及欣赏其美丽的容姿及其生命力的艺术。“花道”也称为“华道”，或“生花”。
日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，佛教从中国传到日本，与此同时，与佛教相关的一些仪式和装饰也都被传到了日本。比如，日本人爱好把自然的花草放入器皿中以作装饰，因为自然的花草要比人工制的供花有生气。公元8世纪，插花技术出现了，但是直到1
7.求一篇关于 日本 的论文
幸与不幸———日本文化之我见贵州大学蔡雯静将近九十年前，匈牙利作家梅尔彻·伦吉尔（Melchior Lengyel）写过一个剧本，名为《台风》。
在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生，他们在剧中有如下的对白“：西方数千年来发展起来的古老文化，我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。西方学者花费三十年取得的研究成果，我们只要读五天书就握于掌中了。”
“让欧洲人去费脑子好了！让欧洲人去干好了！等他们创造出什么好东西，我们再学过来那该多好！“”为了达到今天的水平，欧洲人已牺牲了多少代人，有多少人成为殉道者而倒下。但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。”
这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。该剧写于1909年，去日俄战争不远。
正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后，用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。日本留学生是不是说过上面那些话不必当真，但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。
所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化，从而使自身文化发生真正意义上的大跃进，跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。但是日本文化也有不幸的一面。
日本文化的不幸就是在自己的文化尚未成熟时，已然遇上外来的发达的大文化，这个大文化压制未成熟的日本文化的自然发育，使之在精神方面始终处于侏儒状态。前述的文化方面的大跃进其实主要只是在物质方面与部分的制度方面。
无论中国，无论欧洲，其精神文化都是在物质文化的发展上同步发展起来的，自身精神文化的建立绝对是一个渐进的过程，观念的东西很难超越。对任何一个民族而言，不与其他民族发生文化交流是几乎不可能的事，当这一交流发生时，往往使自己的文化产生新的活力，不但在物质文化方面增添新的内容，使之更显丰富，而且也在精神文化方面有所更新而发出异彩。
但不管如何变化，对于循序渐进的民族而言，其物质文化与精神文化都是齐头并进的，不会发生上下不整合的现象。无论是卡尔·马克思所认为的：意识形态和伦理道德不过是作为基础的物质条件（特别是经济条件）的反映；或者是马克斯·韦伯所主张的：一个社会的伦理道德是既定的，任何一种类型的经济如果与这种伦理道德相一致，就必然要兴盛起来；上两理论说的都是意识形态与经济基础相一致的问题，尽管两人的观点完全相反。
但是当一个弱势文化受到强势文化的影响而发生文化上的大跳跃时，情形就有些两样。在这种情况下，弱势文化常常发生物质文化方面的跳越发展阶段的变化。
但是跳越物质文化发展阶段的民族，也必须跳越精神文化的发展阶段，否则必然要发生上层建筑与经济基础之间的矛盾，在意识形态方面与伦理道德方面出现痛苦的分裂现象。日本人的不幸即在于他们的物质文化已经发生大跃进，他们的精神文化却产生分裂，一部分随着物质文化一起跃进，几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德；另一部分却依然停留在跃进前的水平之上，仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。
这就使得日本人成为世界上最为奇特的民族：他们既好斗又和善，既尚武又爱美，既彬彬有礼又妄自尊大，既温文尔雅又蛮不讲理，即刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠贞不二又会背信弃义，既保守又善于接受新事物，既在乎别人对他们的看法又常常一意孤行。而且更要的是，这一切相反的行为方式又都是以极端的形式表现出来的。
使人很难对日本民族的性格下一个准确的断语。纵观日本文化发展历程，可以看到日本的精神文化始终处于弱势的地位。
全盘接受外来的精神文化吧，又与本身原有的精神文化不能合拍，于是常常要发生回归日本文化的运动；全盘拒绝外来精神文化吧，自己原有的精神文化又要与已跃进了的物质文化发生裂痕，又不能不接受外来的精神文化以弥补这个裂痕。的确是处于两难的境地。
这种尴尬局面的产生只能解释为日本文化不具备消化外来文化的能力，或者说来不及消化与自己差距过大的外来文化，因此便只好简单地包容它，或者如我在另一篇文章中所比喻的，只是将外来文化当衣服穿，而衣服是不能与躯体合二为一的，所以外来文化的成份在日本文化中始终清晰可辨，不会与日本文化相混淆。对于这一点，苏联作家爱伦堡的观察最说明问题。
二战后，爱伦堡到日本访问时，就很惊异于任何一个日本人竟然每天要过几小时欧美式的生活，也要过几小时传统的日本式的生活这种奇怪的现象。因此他说：“在日本人中，不同的世界同时并存。”
这不同的世界其实就是指不同的文化。要摆脱孤立，只有从文化建设入手，提高全民族的精神素质。
热衷于接受现成东西的人没有创造性的思维，只会模仿改进的民族难以养成发明的机制，在上层建筑方面尤其是这样。日本民族有足够的聪明才智，相信他们能在文化方面达到和魂和才的新阶段，脱离过去那种在自卑与妄自尊大之间来回援摆的现象，成为一个重要的文化大国。
8.求日本剑道的发展起源介绍
日本剑道起源与中国古武术，是墨家相传的击剑术，五胡乱华时期，北方打乱，大量汉族通过朝鲜半岛东渡日本避难，中国的炼金术、铸剑术，铸镜术、农业、手工业以及各种文化技能国家制度等开始在日本流传，使得日本从奴隶社会进化到封建社会，到了隋朝日本已经完成统一，成为一个强国，中华移民带去的文化演变成日本的文化，到了唐太宗征高丽时，日本与唐朝一场大战，发现自己距离中原文化差距甚大，无论是军事还是政治和经济，于是狼崽子收起大尾巴开始摇尾乞怜，变成乖乖狗，大批日本贵族子弟组成的遣唐使开始争先恐后的去大唐深造，唐刀演变为日本倭刀，学会中国剑术后，日本剑道正式成型。
到了宋代，日本刀已经成为中日贸易的重要产品，成为日本国粹，源自春秋，盛于唐朝的炼钢术也在中国失传了，。
9.急
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：
(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证与步骤；
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：
(1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
转载请注明出处众文网 » 日本剑道相关毕业论文