众文网1.关于张爱玲女性意识的论文
“现代作家中，也许只有钱钟书小说中的譬喻的精彩程度能超过张爱玲”。
[1](P132)的确如此，张爱玲在其创作中，将比喻对文学作品所产生的力量发挥得淋漓尽致。她的比喻总是超越了一般的形似而更趋于神似，似乎信手拈来却又匠心独运，溢满了“真正的女性意识” [1](P132) 和浓郁的“女性叙述”[2] (P159)。
这里所谓“真正的女性意识”，是与当时被普遍认可的“主流的女性意识” [3]相对而言的。 张爱玲从女性的立场和体悟出发，以女性的眼光观察女性，并通过隐喻式的批判讽刺手段来表现女性自我意识的缺失以及由此而产生的一种荒凉感和无望感：她们明确认识到了自我永远从属于男权社会而无力摆脱！从这种特定的女性视角出发，张爱玲以安稳的小情小爱为切入点，在男男女女的世俗世界中解剖女性，质疑男权。
她站在故事之外，昂着脖颈，抱着手臂，冷眼看她作品中的女性，体现了作者非同一般的勇气和敢于直面人生的自审和自省意识。她不宣扬女性的主体意识，只是把女性从属于男性这一真实，敏锐而冷静地述说出来，没有希冀也没有指责，只是“苍凉”地展示女性的真相。
本文试图从张爱玲作品中对女性、男性以及物品的描写三个方面来剖析其比喻修辞与女性意识之间的内在联系。 一、张爱玲笔下的“她们”：比喻世界中被“物化”的喻象 当丁玲在革命浪潮的冲击和宏大叙事的背景下清醒直率地指出“我自己是个女人，我会比别人更懂得女人的缺点”[4]时， 张爱玲也冷静客观地昭告天下：“所有的女人都是同行”[5]。
张爱玲为我们塑造了这样一租女性群像：她们总感觉得到自己置身于那种卑微的屈辱的悲凉状态中，但是却无从逃逸，就像生命之中冥冥注定一种结局，而她们只能寻求一种如何让生活更安稳的方式。于是这些左右皆不是的卑微的难堪让女人在张爱玲的比喻世界中被理所当然地物化了： 例1：吴翠远的手臂“白倒是白，像挤出来的牙膏”，“她整个人像挤出来的牙膏，没有款式。”
[6]男人（宗桢）的眼中，“她”既“像一朵淡淡几笔的白描牡丹花”，又“白、稀薄、温热，像冬天里自己嘴里呵出来的一口气”[6]——吴翠远的样子是没有特色的，白也是没有款式的白，被人喜爱也只是因为自己像一口气，“你不要她，她就悄悄的飘散了。她是你自己的一部份，她什么都懂，什么都宽宥你”[6] 例2：郑川嫦原本拥有及其丰满的肉体和华泽的白肩膀，可是病中的她的脸“像骨架子上绷着白缎子，眼睛就是缎子上落了灯花，烧成两只炎炎的洞”[7]，当她趴在李妈背上的时候，远远望去“像一只冷而白的大白蜘蛛”[7]——处于生理病态中的“她”在男人（章云藩）的眼里已经不存在任何吸引力，他不需要一付蒙着白缎子的骨架子，也不需要一只大白蜘蛛； 例3：冯碧落嫁入聂家后，便成了一只“锈在屏风上的鸟──悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟”[8]，不管多么年深日久，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，这只鸟死也还死在屏风上——男人（聂介臣）怎么敢养一只会飞的鸟在身边？“她”死了，完了，还为屏风上再添一只鸟（聂传庆），让这只肉体上没有损害的鸟精神永远残疾； 例4：尽管张爱玲说，佟振保“不是这样”[9]，可是我们分明可以看出他在他的心里同样认为，“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”[9]——也因此当佟振保在若干年后再遇到王娇蕊时眼泪会滔滔地留下来，因为心口那粒“朱砂痣”被人拿走了…… ——我们看到，在这些比喻描写中，女性被张爱玲无情的“物化”了——这就是女人的处境：从属的生存位置让女人的身份就如同那个混乱而灰涩的社会中任何一件物品一样，随性，不确定，她们除了被物化，无处逃生！正是通过这种物化女性的修辞方式，张爱玲展示着女性的历史现实处境，书写着女性骨子里深深的绝望感和冷暖自知的生存面貌。
她努力逼近女性在中国历史中的生存现实，让女性在自己的位置上自演自绎，她努力揭露那种“理所当然”[10]的性别政治和宗法制度赋予女性的意识骗局，揭露那藏在“理所当然”的男女关系家族宗法关系秩序背后，令人倍感沉重的女性存在真相。 二、张爱玲笔下的“他们”：比喻世界中的“残缺化”喻象 解读张爱玲笔下的男性形象是理解其女性书写意识的一个不可忽略的角度。
张爱玲的抒写方式始终体现着一种自省自觉的女性眼光和与之相应并极为契合的修辞策略。这种修辞策略不仅体现在她对女性人物的书写上，也体现在她对男性人物的刻画上。
她十分清楚地知道，没有男性人物，女人的命运便无法铺展，她的“真正的女性意识”也便无法尽显。 张爱玲在瓦解宣扬女性主体地位的“主流女性意识”的同时，亦对占统治地位的男性话语世界进行了大胆的解构，她的解构手段是将其小说世界中的男性形象“残缺化”。
这种残缺分有形体残缺和精神残障两种主要类型[11] (P45-46)。 （一）、形体残缺化喻象 所谓形体残缺，体现在张爱玲的小说中，是让男性处于一种被“阉割”[12](P76)的去势状态之下。
这种阉割，是对男性意识的刻意弱化。
2.关于张爱玲女性意识的论文
建议看看西岭雪的《张爱玲传》，她家本来很有钱，但她爸抽鸦片，她妈妈到是一个新时代的女性，在爱玲小时候他妈妈就和爱玲地姑姑到英国去在她十二岁时她妈妈回国和他爸离了。
她原名英，爱玲是她妈妈送她上西洋学堂是要填名字根据英语发音随便取的。
她爸再婚，继母对她不好，曾被她爸爸毒打后关在黑暗的屋子里近一年。最后从黑屋里逃出来，到她妈妈那儿，基本上跟他爹断了关系。
从小被誉为“天才少女”。在上香港大学时拿全额奖学金。
每门功课都得A。遇到胡兰成和他结了婚，离了因为胡帮日本人做事东窗事发后外逃，此时爱玲给了他一大笔地钱。
但胡在外面有了外遇，胡兰成让他的情妇怀着孩子找张爱玲帮忙，······后来她出国遇到了大她近四十的赖雅，结婚。曾怀过一个孩子，赖雅说不想要她自己也觉得生活窘困，无法让孩子过好生活，就打掉了。
后来再也不曾怀孕。
在上海期间是她创作最辉煌的时期发表了几乎她一生全部的著作·····。
3.关于李清照的女性意识 的论文
论李清照咏花词中的女性意识 【内容提要】 李清照以《漱玉词》在中国男权文化为主的古代文学中大放异彩，其咏花词以梅、菊等为多，蕴涵鲜明女性意识。
主要表现：情景交融凸显浓烈自我意识；女性视角彰显女性意识；女性创作主体突出女性意识。 【关键词】 李清照；咏花词；女性意识；彰显 李清照是中国古代文坛著名女性作家，其词号为“易安体”。
词集名为《漱玉词》，存词约六十余首。清照词描绘了一个温婉娇媚，清秀多情的女性世界。
生活闲适的前期，词作热情明朗天真；国破家亡、流浪生活后期，词风缠绵凄苦伤感。 清照作了大量咏花词，用自己的笔描绘了一个独特的女性眼中的百花王国。
花是她少女生活的重要内容，也是她少妇情肠，深情相思的寄托，花是她晚年孤苦，历尽创伤心灵的外化，花更是她女性意识和独立人格的真实写照。本文试以李清照的咏花词为线索，追寻“花”意象背后蕴涵的女性意识。
一、清照咏花词举隅 百花中被清照采集于笔的往往是格高韵远如红梅、黄菊、雨荷者，清新淡雅。例如：翻 咏梅有“红酥肯放琼苞碎，探着南枝开遍未。”
（《玉楼春》）“莫根香消玉减，须倍道，扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”
（《满庭芳》）“此花不与群花比。”（《渔家傲》）“不知蕴藉几多香，但见包藏无限意。
（《玉楼春》）“夜来沉醉缺妆迟。”（《诉衷情》）“看取晚来风势，故应难看。”
《清平乐》 咏菊有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”（《醉花阴》）“秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉，不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”
（《鹧鸪天》）“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（《醉花阴》）“，满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘！”（《声声慢》）“纵爱惜，不知从此，留得几多时。”（《多丽》） 咏梨花有“秋千苍陌人静，皎月初斜，浸梨花。”
（《怨王孙》）“欲谢恐难禁。”（《浣溪沙》） 咏桂有：“暗淡清黄体性柔，情疏迹远只香留”（《鹧鸪天》）。
咏荷有“兴尽晚回舟，深入藕花深处”（《如梦令》）， 还有：“醉里插花花莫笑，可怜春似人将花。”（《蝶恋花》）“待得群花过后，一番风露晓妆新，妖饶艳态，妒风笑胃，长殒东君。”
（《庆清朝慢》）“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”（《鹧鸪天》） 上例可管窥清照咏花词之一斑。
二、李清照咏花词中的女性意识 女性意识，相对男性意识而言。文学作品中，主要表现为女性作家以自己独特审美视角对社会人生以及女性绚丽多彩的生活和内心世界的独特把握和感受，是女性作家自我意识的流露和表现。
“几千年来订定了种种规矩，压抑束缚，蔽塞聪躜，使女子永无教育，永无能力，成为驯服的牛马和玩物。”相应地在文学上，女性“讴歌的天才和能力，不容许表现出来，简直可以说，她们的能力是受礼教的催残而葬送了。”
嘲清照出现以前，文学几乎是男性的一统天下。清照以一部《漱玉词》跻身于群星璀璨的宋代词坛，成为中国文学史上一道靓丽的风景。
把李清照置于整个中国古代文学史审视发现，她具有极强的女性意识，她以鲜明的女性视角观察记录自己周围的世界，应说正是这种独特的女性视角使李清照的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，赢得世人高度赞誉。 （一）情景交融凸显浓烈的自我意识 王国维说：“昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也。
能写真景物真感情者，谓之有境界。”文学作品成功的重要因素是作者应有真实情感，真切感受与自然表现。
作家反映生活时，应据其内心爱憎，将自身感情溶人客观事物，托物言志，求情景皆真的意境。李清照的咏花词就是通过情与景的交融达到心灵的抒发。
咏花词中，词人通过色彩的渲染来达到意境的深邃幽远抒发人生理念，词中突出完全自我的意识。 如《孤雁儿》：“藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。
沉香断继玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少在情意。
小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚。
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”作者将梅推至伴我的位置，梅成为我的抒情附庸和寄情之物。
梅即“我”，梅心惊破即我心惊破，词中借花自喻，抒发国破家亡后孤清、冷戚的心绪。 《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟》将“残枝梅萼”的凄凉与自己漂泊思归苦楚结合起来。
“夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝，酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。
更残蕊，更捻余香，更的些时。”这是南渡后的作品，流亡者孤寂缠绕内心。
词中“我”熔铸其中，重在表现自己的苦闷和惆怅，表达对人生理想的追求。 如《玉楼春·酥肯放琼苞碎》：“红酥肯放琼苞碎，探着南技开遍未，不知酝籍几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休，未必明朝风不起。”
上阙重咏花，对梅花的色与态重点描绘，渲染一幅色泽鲜艳，情调热烈的梅花图。下阙重抒惰，与奔放的梅花形成鲜明对比，“词人面对生机盎然的梅花图时，心存感伤，如此娇艳欲滴的红梅，能娇艳、妩媚多久？明天风起，就要全部凋零了吗？词人触景生情，感花伤时的心态跃然纸上。”
“以乐景。
4.急求： 题目：浅析李清照词中的女性意识 （论文）
所谓女性意识，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。
所以你的论文要分析三个方面：首先是李清照的词是女人之词，为女人立传，赞美女性的美，这不同于男人对女人的视角，无论如何赞美也缺乏了某种细腻；其次是李清照的词中对自己的肯定，对自己爱情的肯定，对自己生命和生存的肯定，对自由的追求；再次，李清照对自然的热爱
做好三方面的功课：第一是熟读并且选出一部分强烈凸显女性意识的词来；第二找一些李清照的生平资料，尤其是结婚后的一些资料，可以看一下传记和论文；第三具体分析插入的视角，我刚才给你列了具体分析的三个方面，你还可以扩展
基于时间和精力我不可能给你写出全文来的。希望我的建议有用。另外这个论文题目写烂了，属于常规题，想写出新意来不妨采取吸收这样几个内容进去：当代女权运动的历史发展；选词深度（常见词和非常见词的组合选用）；与李清照几乎同时的朱淑真；李清照晚年失节的历史真相以及古代女性意识抬头遭到的打击（朱淑真和李清照都惨遭打压） ；理学对女性意识的迫害
5.关于《简爱》的女性意识的论文文献或资料,谢谢回答
简爱与众不同的爱情观 19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作《简爱》。
在作品的序幕、发展、高潮和结尾中。女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性都是各个章节的主旨。
从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。
在这样一个不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无疑，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展露的淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们，追求爱情的道路。
所以本书选择孤女的爱情故事。反映拉当时英国女性的追求平等权利的问题，通过一个普通妇女的爱情故事，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的女性形象。
《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂·勃郎特。
和艾米莉·勃朗特是姐妹。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。
夏洛蒂·勃朗特显的更加温柔，尽管他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简爱也是一个外表不美的矮小的女人。
但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。 简爱从小就生活在一个充满爆力的专横的环境里。
姨妈嫌弃她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。
尽管她想尽力嬴得别人的好感。但事实上告诉她，这些都是白费。
因此，她发出拉“不公平啊！不公平的呼喊”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上的种种体现。 简爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。
简爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。 走遍拉大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到拉他理想的爱人。
一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的 “小精灵”简爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。
简爱的自由，平等，独立的个性，成拉她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。
在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简爱是一个与众不同的，简爱重视的是友好和平等。并不是万贯家财和显赫的门第。
而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简爱说的那样：“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉的拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想就近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人”简爱的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦诚交流，简爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态，不恭维，不去阿谀奉承。 简爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。
简爱的独立的人格是强大的魅力，吸引是罗切斯特。 当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。
所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡的去爱 在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错拉！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过拉坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的。
因为我们是平等的！” 简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。
男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。
这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。 在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。
简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。
当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简爱说：“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜。
6.论文：<老舍小说的女性意识>该怎么去写
老舍开始创作的时期，正是中国社会女性意识开始觉醒的时期。
他的女性观就是在这样的历史文化条件下形成并且构成了其文化批判的一部分。老舍既受到现代个性主义思潮，人道主义思潮的启蒙，自觉从男性立场上追求爱情幸福，抒写男性无爱的婚姻痛苦；并在平等的人的立场上批判男权文化对女性人格的践踏，同情女性在男权专制下的非人处境；同时，在对传统女性的歌颂和批评中，老舍又不时陷入男性中心立场而压抑女性主体性。
老舍的女性观，就呈现出现代文化观念与传统文化观念相交织、男权立场与合理的男性立场及平等的人的立场相渗透的复杂局面。其女性观主要表现在三个方面：对男权至上的传统伦理道德的解构，男权意识的残存，对女性解放的理性思考。
7.求一篇关于女性的论文 1000字即可
一、“时尚女性文学”的兴起 90年代后，我国进入激烈的社会转型时期，延续了40余年的计划经济体制急剧解体，市场经济体制逐步确立。
社会生活的各个方面随即也发生了全面的变革。在旧体制下曾拥有过辉煌历史的文学，面对市场经济的大潮，准备不足，一时不知所措，迅速跌入低谷。
要重振文学雄风，就必须适应市场经济的需要，根据读者的心理，进行市场策划，以吸引读者注意。继1994年《青年文学》开辟了“60年代出生作家作品联展”后，从1996、1997年开始，《小说界》、《芙蓉》、《山花》、《长城》、《作家》等文学刊物又相继推出了“70年代以后”、“70年代人”、“70年代小说”、“90年代小说新人”和“70年代出生的女作家小说专号”等。
“70年代后”作家脱颖而出。 这是一个多元驳杂的创作群体，拥有多种写作路数，但以描写都市青年的各色人生而著称。
其作者除少数外，均为南方时尚女性。她们以市场经济时代全新的价值观和文学观向传统价值观和文学观提出了全面的挑战，其核心就是主张“私人写作”。
她们的创作往往采取准自传体，以第一人称讲述个人的生活经历和经验；或虽采取第三人称，但努力将人物的体验与作家形象重叠。她们声称只写自身感受和个人视野的东西，拒绝文学的社会性，拒绝宏大叙事，拒绝传统的道德观和文学观。
对生活极端个人化的选择和表白决定了这些文本的另类特质，因此又被称为“另类文学”。 她们以爆炸性的创作和成功的市场效应引起了广泛的关注和争论，被称为“文学新人类”、“新新人类”、“新新生代”，成为文学失去轰动效应后少有的文学热点。
“时尚女性文学”以卫慧和棉棉为代表，另外还有周洁茹、朱文颖、金仁顺、戴来等。她们接受了西方女权主义“躯体写作”的主张，又发展了90年代初陈染、林白的“私人写作” 特点并将其推向新的阶段。
二、“时尚女性文学”的特点和贡献 （一）“躯体写作”是“时尚女性文学”最突出的特点所谓“躯体写作”是指女作家在创作中特别注意表现女性自身的生理和心理等性别特征，从女性的角度观察、体验和描写生活。 90年代是我国女性文学大发展的时代，女性意识进一步觉醒，出现了真正意义上的女性文学，至今方兴未艾。
这些作品执拗地寻找和开拓女性话语的表达方式，彻底显露女性“私生活”的深层底色。它们把笔触探向女性最为隐秘的内心世界，将女性的性别体验以一种执拗的方式表达出来，表现出女性潜在的能量与激情，使性禁忌荡然无存。
这些作品多以城市边缘人为描写对象，如独身者、流浪汉、地下摇滚歌手、同性恋者、吸毒者、爱滋病患者，以及城市角落的“流莺”（妓女）、姑爷仔（靠妓女为生的男人）等。为我们提供了一幅幅当代都市生活的特殊画卷。
如卫慧的代表作《象卫慧那样疯狂》描写一个20来岁的青年女子的乖戾心理和躁动不安的生活经历。这女子少女时代丧父，内心深处对继父的排斥使她幻化出被继父强奸的梦境，她无时无刻不在逃避着继父。
作品对女孩的内心感受刻画得异常尖锐，作品透露出一种现代都市的病态的颓废的美。她的《蝴蝶的尖叫》在混乱的碎片似的生活中体验并表达着一种尖锐的刺痛。
棉棉的代表作《糖》描写混乱、堕落、痛苦和破碎的生活经验，大胆、裸露而疯狂。她的《香港情人》讲述了一个女作家介入流行音乐的故事。
女主人公长期与一位同性恋者相处，又不断介入一些与其他男人的绯闻，怪异而复杂。金仁顺的《月光啊月光》、周洁茹的《我们干点什么吧》、朱文颖的《广场》都以都市女性为主角，以全新的价值取向和彻底的叛逆精神描写青年女子的混乱情爱和她们在动荡社会中的矛盾痛苦。
她们不再以理性和传统的价值标准、道德观念评价眼前急剧变化的生活，而是沉醉于光怪陆离的感觉、情绪、热情和欲望中。这是对现有文化秩序的挑战和不折不扣的轻蔑。
在价值观上，这些作品彻底摆脱了传统理念的束缚，以更自然、更生活化的心态表现人的种种欲望———特别是性爱。以前的作家一般都赋予性爱以象征意义，而她们对性爱的描写，则更接近于自然本能。
她们以极为自然———甚至是无所谓的态度描写邂逅恋、婚外恋、同性恋、未婚同居、性游戏、性幻想、性享受等等，将性完全感性化。 （二）以尖锐的方式反映了时尚青年的生存状态70年代出生的作家大都是独生子，有幸福的童年，充满幻想，未经历痛苦和磨练。
一旦投入现实，理想与现实的矛盾便异常尖锐地表现出来。一个日渐商业化的社会便使他们陷入迷茫之中。
市场经济已不可能向对他们的父辈那样为他们安排好一切，他们在享受自由的同时也体验了自由的痛苦———这就是一切必须由自己争取。在社会竞争非常激烈的今天，他们注定要体验自我奋斗的痛苦，体验漂浮状态的痛苦。
虚无主义、怀疑主义经常左右他们的行动。这与他们的前辈的痛苦完全不同。
“时尚女性文学”的作者大多数是自由职业者，是都市的边缘人，她们作品中描写的也是社会的边缘人。她们最关心的是个人愿望的实现与兑付，强烈的个人表现与稀薄的社会生活构成了强烈的反差。
她们对信息化、商业化时代的都市生活。
8.我是英语专业的本科生,要写一篇英文的'解读[简爱]中的女性意识'的
我读中文
但是那时写论文有个同组的女生写这个题目
如果你们的论文要求的字数比较多，万八千的，不要写这个题目，千万不要写.
这个题目很难挖到新东西也很难表现出深度，比较适合4,5千字的小论文
我的同学重写了5回，最后是把简爱形象和林黛玉对比，才写够一万五，但成绩很糟糕.
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我的建议
一
对比简爱中的女性之间的形象，分析她们各自的阶层背景，性格，命运.结合英国文化（你们的专业哦），然后可以总结出简爱的优点.
二
如果你讨厌阶级决定论，就把重点放在性格决定命运上，简爱得到真爱和幸福，而她舅妈和妹妹虽先天条件好却结局很惨，就是最鲜明的对比.因她们是同时代同阶层的人物嘛，有不同的结局，性格的决定作用不小.
三
既然突显了性格的重要，就可以结合今天社会中女性的命运论一下了.这是一方面，捎带着，还可以感叹下作者本人的审美倾向和性格人生.
四
因为是英文专业，可能会需要在论文里侧重下英国的文化对女性意识的影响，辨证论述消极影响和积极影响.
同时可以结合作者本人的女性意识一起论述.
另：我个人认为最能体现作者对女性平等地位要求的是，简爱以外得财而罗切斯特破产那段，虽然很多人说这种设置很突兀做作（的确），但这正体现了作者对平等的强烈渴望，因只有这样，简和罗才会站在同个位置上（甚至是高出罗），毕竟，英国是讲究门当户对的.
9.求关于日本女性意识变化的论文
话说我毕业论文写得就是女性劳动意识的变化 不过是日文的 。。 其实不难写得 从战前到站后到现在有很大的变化
虽然过去5年了，我还有点印象，战前 儒教思想 男权中心的社会 还有一个什么词（lz稍微搜索以下这一类的用词肯定有的） 战后 社会思潮受美国模范家庭影响（男主外女主内）同时因经济高速增长 生活水平上升 不需要女性在外赚钱 另外从日本的社会保障制度入手，可以发现日本政府支持男主外女主内的生活方式（女性作家庭妇女的话 丈夫的保障金反而多）
好像是80年代 女权运动高涨，这是思想基础和国际社会大环境 同时结合90年日本经济跌入低谷 家庭收入需要妇女参与工作，但是妇女的意识仍旧残留旧有思想，婚后产后辞职或者作兼职、小时工而非全职，做一般职而非业务的女性占大多数，但是可以预见的是，日本妇女的自我意识、独立意识日渐增强，最明显的例子就是：高学历、晚婚晚育现象。