众文网1.论《简·爱》的女教师形象,的论文谁能帮我找一篇这样的论文,谢谢
一、盖兹里德府——天性的反抗 在盖兹里德府，幼小的简爱是一个天生具有反抗精神的女孩，对于压迫，她自然而然的反抗.当暴虐的约翰里德表 兄欺负殴打她时，简·爱不畏强暴地怒斥："你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯！"对于里德舅妈带有偏见的 蛮横，她一针见血地指出："别人以为你是个好女人，可是你坏，你狠心."当受到惩罚而被关在红屋子里时，简·爱 发出了："不公平！不公平啊！"的呐喊.幼小简·爱的反抗来自于天性，来自于对"人应该是平等的"这一概念模糊的认识.正如压在巨石下的小苗或是在飓风中的小树，反抗是自发的但又是无力而迷惘的.正如她自己所说："我的灵魂是多么惶恐不安啊！我整个脑海里是多么混乱啊！我整个的心又多么想反抗啊！"然而，这一场精神上的搏斗仅仅是出于本性的抗争，而不是理智思考的结果.二、劳伍德慈善学校——理性的思索 劳伍德学校是简·爱第一次面对里德舅妈家以外的世界.在这里，我们不仅能看到所谓慈善学校的黑暗、布洛克 尔赫斯特这样的道貌岸然的慈善家的伪善，更重要的是，我们发现简·爱的思想变得成熟了，这种思想上的成熟来自于知识的汲取.在眼界开阔后她声讨的不再是欺侮她的、资产阶级伪善的代表——里德舅妈，而是更为广阔的社会环境.在谭波尔小姐和海伦彭斯这样的良师益友的帮助下，她把天性中的抗争精神逐步转化为理性的思索.作者既赞扬了海伦彭斯品格的高洁善良，同时也将她的恬退隐忍与简·爱的勇于反抗形成了对比.海伦彭斯因为一点小事受到责打，简爱认为这是无法忍受的，她气愤地说："我要是换了你，我就向她反抗；她要是用那个教鞭打我，我就把它从她手里夺过来，当着她的面把它折断."从中她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格表露无余.然而海伦却用《圣经》中的话教简·爱以德报怨，"既然躲避不了，那就不能不忍受；遇到命运注定要你忍受的事，你光说受不了，是软弱和愚蠢的."[2]海伦在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受.简爱对此十分诧异，她没法理解这套忍受的学说.但此时的她不再凭本能反抗，她在此期间学习了大量的知识，并试图从本质上找到不平等的原因.当然由于作者本身的局限性，这种探究未能十分深入.另一位深刻影响简·爱的人是谭波尔小姐.海伦是简·爱的朋友，谭波尔小姐则是以一个学监、教师的身份，同时又像一位母亲、一位伴侣在八年时间里深刻而全面地影响着她，这种影响是在一言一行中逐渐潜移默化的.简·爱眼中的谭波尔小姐"总是显得举止安祥，神态庄重，谈吐彬彬有礼，这使她永远不至于陷入狂热、激动和急躁."在谭波尔小姐身上简·爱学到了许多优秀品质，如深邃的思想和细腻的感情等.谭波尔小姐是一个理想的女性形象，她代表着知识与理性的结合，也直接带来了简·爱激烈个性中的理性成分.海伦与谭波尔小姐对于简·爱性格的走向起着决定性的作用.简·爱在劳伍德学校的学习和生活期间形成了宽容、忍耐和善于克己的美好品格，同时拥有了丰富的知识，她的独特个性初步形成，并外化体现在言行上.她决不愿意用劳伍德学校的种种贫乏，去换取盖兹里德府每天的锦衣玉食，并且引用所罗门的话阐述了她的思想和感受："吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨."这种选择体现了她渴望平等自由生活的人生观.三、桑菲尔德府——本性的自由 当谭波尔小姐离开了劳伍德学校，简·爱也没有了继续呆下去的理由，"好像一根支柱被抽掉，不如说仿佛是一种 动机已经失去."她在内心深处呼喊着"我向往自由，我渴望着自由，我甚至为自由作了祈祷."追求人生幸福，敢于冒险的冲动重新在心中萌发，简·爱称之为"探求人生真谛"[3].从这些方面我们可以看到简爱成熟了，她可以跟随本性的指引，大胆地追求自由、幸福.而桑菲尔德府使简爱真正登上了社会这个大舞台.文中这段描写中不乏对上流社会的势利与虚伪做作的嘲讽，但占主导地位的还是简爱与罗切斯特的爱情经历.简·爱的爱情观更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福.在追求个人幸福时，简·爱表现得纯真而勇敢.她并没有因为自己的仆人地位而自惭形秽，放弃对幸福的追求.她的爱情是纯洁高尚的，因为她看重的不是罗切斯特先生的财富和地位，"平等"是她的首要条件.她的经典名句体现了她的这种思想："你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样.我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在和你的精神说话；就像我们两个都经过坟墓，将同等地站在上帝面前——因为我们是平等的！"这种态度符合她一贯的反抗性格，她的爱是有尊严的，而不是乞求怜悯.虽然她的感情强烈而奔放，她却不会放弃平等的要求，因为只有建立在平等基础上的爱才是真正的、自由的、纯粹的爱.只有当罗切斯特满足了她平。
2.关于《简·爱》里女主人公的论文
摘要《简爱》是19世纪英国女性作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。它成功塑造了一位敢于反抗、具有高度尊严感和追求自由平等和独立人格的新女性形象。同时，受当时男权社会和宗教的影响，性格中也表现出她的自卑、软弱和顺从的一面。本文根据简爱成长历程，来论述这个人物身上所交织的双重性格。关键词：简爱双重性格反抗顺从 织梦好，好织梦
一引言很多阅读过《简爱》的人都会认为，小说中的女主公简爱体现了女权意识的觉醒，反映了女权意识对男权社会的反抗。简爱这一人物的出现，可以说，给19世纪的英国文坛增添了一抹亮色，给男权社会以沉重的一击。然而，事实上，简爱的确有她的独立、尊严和反抗，但同时也有她的自卑、软弱和顺从。一方面，她遵循上帝的指引；另一方面，她又听从人性的呼唤。二简爱在不同时期的相互交织的双重性格1、幼年时代：本能顺从，盲目反抗在盖茨黑德府，简爱度过了她黑暗的童年，受尽表哥和舅妈的虐待。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。简爱的童年的生活充分表现出她的反抗性格和捍卫独立人格的精神。但这种反抗不带有任何宗教色彩，仅仅只是肉体本能的反抗，是盲目的。幼年的简爱虽然有斗争的精神，但同时，她也有自卑和顺从。和许多普通的女孩一样，容貌的缺陷一直是她的心病。她曾经感慨过：“如果我是一个聪明美丽、快乐活泼、无忧无虑而又爱纠缠的孩子———哪怕我还是一样地靠人养活，一样地没有朋友———里德太太见了我一定会高兴一些的。”但是由于相貌平平，她只能一个人躲藏在阴暗的角落，独自忍受着孤独和悲伤。2、少年时代：天使召唤，上帝指引年仅10岁的简爱来到了劳渥德学校，在这里，简爱遇到了她生命中十分重要的两个人：海伦彭斯和坦普尔小姐。起初，简爱的心中依然满是愤怒和反抗，当她看见海伦因小事受到鞭罚的时候，她觉得无法忍受。然而，海伦却用《圣经》里的以德报怨来感化她。虽然，那时的简爱可能还无法理解，但却在她的心中留下了深深的印记，对宗教有了朦胧的认识。后来海伦的死，更促使简爱开始真正去思考理想天堂与地狱的真实含义，她终于明白了“未来的国度———天堂是个幸福的地方，人可以毫不担心地把自己不朽的那部分交托给上帝。”这时候，简爱的心里充满了宁静。坦普尔小姐则以一位教师甚至是母亲的身份感化简爱。在坦普尔小姐的身上，简爱学到了某些品性———较为和谐的思想，较有节制的感情，忠于职守、克己本分，行为安详，深信自己心满意足。在别人眼里，甚至通常在自己眼里，她似乎是个循规蹈矩、安分守己的人了。这样的品质正是基督教所宣扬，并希望人们能够做到的。这也就是为什么在后来舅妈临死的时候，简爱能够不计前仇，给了舅妈一个吻，化解了曾经所有的恩恩怨怨。毫无疑问，在劳渥德学校的这段时光是简爱听从上帝召唤，受宗教影响最深的岁月。在这里，爱在简的心中找到了生根发芽的土壤。3、青年时代：婚变中，顺从与反抗的交织简爱在桑菲尔德庄园，反抗与追求自由的精神再次在她的心中觉醒。一方面，她像个清教徒，过着类似修女的生活。在桑菲尔德，简爱感到一种从未有过的自在和轻松，然而不久她就隐约觉得生活如一潭死水，渐渐感到窒息，渴望着更充实更丰富的人生。所以另一方面，简爱不甘寂寞，随着她与罗切斯特交往的密切，她开始喜欢上了这位相貌粗野而又脾气倔强的庄园主人，直到与庄园主人罗切斯特深深相爱，她的幸福达到了顶点。在这段时间里，简爱充满了人性的激情和宗教观念之间猛烈的冲突。简爱对罗彻斯特情感非常的追求非常的真诚和专一
3.关于《简爱》的女性意识的论文文献或资料,谢谢回答
简爱与众不同的爱情观 19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作《简爱》。
在作品的序幕、发展、高潮和结尾中。女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性都是各个章节的主旨。
从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。
在这样一个不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无疑，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展露的淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们，追求爱情的道路。
所以本书选择孤女的爱情故事。反映拉当时英国女性的追求平等权利的问题，通过一个普通妇女的爱情故事，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的女性形象。
《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂·勃郎特。
和艾米莉·勃朗特是姐妹。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。
夏洛蒂·勃朗特显的更加温柔，尽管他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简爱也是一个外表不美的矮小的女人。
但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。 简爱从小就生活在一个充满爆力的专横的环境里。
姨妈嫌弃她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。
尽管她想尽力嬴得别人的好感。但事实上告诉她，这些都是白费。
因此，她发出拉“不公平啊！不公平的呼喊”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上的种种体现。 简爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。
简爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。 走遍拉大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到拉他理想的爱人。
一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的 “小精灵”简爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。
简爱的自由，平等，独立的个性，成拉她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。
在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简爱是一个与众不同的，简爱重视的是友好和平等。并不是万贯家财和显赫的门第。
而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简爱说的那样：“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉的拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想就近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人”简爱的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦诚交流，简爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态，不恭维，不去阿谀奉承。 简爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。
简爱的独立的人格是强大的魅力，吸引是罗切斯特。 当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。
所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡的去爱 在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错拉！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过拉坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的。
因为我们是平等的！” 简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。
男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。
这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。 在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。
简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。
当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简爱说：“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜。
4.《简爱》中简爱的人物形象分析1500字
原发布者：lzc697911
简爱人物形象分析——追求自由，自尊，平等的人生理想齐向东内容摘要：《简爱》这部作品中塑造了一个具有叛逆性格的女主人公简爱的形象。简爱从小就父母双亡，被寄养在舅舅家里。但不幸的是舅舅又过早的离世。寄人篱下的简爱在舅舅家没有感受到家庭的温暖，有的只是表兄的凌辱和舅妈的虐待。生性倔强的简爱不甘忍受这样的生活，她毅然选择了离开。后来在桑菲尔德遇到了罗彻斯特，她深深地爱上了主人。但当她知道了主人的妻子还活着的时候，她又选择了离开，因为她追求的是平等的爱情而不愿做别人的附庸。简爱对命运的反抗是为了追求平等，自由，自尊，她的每一次的反抗都意味着一种进步。最终简爱在抗争中实现了自己的价值。关键词：反叛自由自尊平等十九世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名作家夏洛蒂勃朗特创作出了她的代表作——《简爱》，作品一经问世就轰动了整个文坛，直到现在它的影响还继续存在着。《简爱》是一部带有作者自传性的作品，采用第一人称的自叙写法，让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情，友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀，忧患，紧张和勇气在小说中得到了强烈的反映。襁褓中父母双亡的简爱被舅舅收养，舅舅死后，舅母一家人百般虐待她，最后又将她送入慈善学校，在那里简爱备受凌辱摧残。成年后，她被聘往桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人真诚相爱。及行婚礼时，发生不测，主人被证明
5.谁读过简爱 写过论文的 主题是主人公的女性主义
1简爱读后感 简爱读后感 共有范文三篇 范文一： 《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。
至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。
在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。 从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。
她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。 可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。
有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。
惜乎，勃郎特姐妹！ 《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。 简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。
然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解. 不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对. 同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩. 最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神 简爱读后感 范文二： 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。
这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了。
6.毕业论文题为简爱的女性主义研究的论文的开题报告中,关于该题目的
广告策划的程序模式 和中孚与戴广忠先生编写的《广告学原理》中，关于广告策划的程序模式，他们是这样介绍的：一个成功的广告策划，一般可以按下列程序进行： （1）分析环境，明确要求。
对广告环境进行深入细致的分析研究，房产税，明确企业整体营销对广告提出的要求，掌握企业外部方方面面的广告影响因素，以摆正产品在市场上的位置，从而摆正广告在市场上的位置。 （2）分析产品。
对于广告的产品或劳务进行深入地了解和研究，掌握好产品的个性，以决定该产品做广告的必要程度，以及怎样做广告。 （3）确立广告目标。
在汇总广告环境和广告产品的有关部分情况的基础上，由企业的最高决策层会同营销部门负责人一起确立广告目标，代写论文。 （4）确立广告主体与创意。
通过广告活动，必须达到广告目标所提出的要求。因此，必须将广告的产品或劳务和广告目标结合起来通盘考虑，通过一定的方法，适应广告对象的要求，从而提炼出广告主题，构思出广告创意。
（5）研究和确立表现广告的各种策略。 包括各种广告媒体、表现方式、地区、时机等的选择，以此作为实现广告目标的手段。
（6）确立广告预算，广告部门连同广告主企业的营销部门和财务部门，一起确立广告预算总投资。广告部门再联系广告公司对广告费用进行具体的预算分配。
（7）广告决策。在各个环节分析确定后，从总体上进行广告决策，选择最优组合方案，从而制定出广告计划书，确定广告活动实施的步骤、方法。
（8）广告效果检验。制定有关的控制、评价标准，随时了解、协调广告活动的进行，检验广告效果的好坏，并及时进行反馈，以调整广告整体策划。
由此不难看出，广告策划程序模式，是从环境分析开始，中间经过一系列的广告战略战术的比较选择，又以在目标市场上的广告效果检验终结而结束第一次循环，而检验结果又反馈给广告策划，进而进行下一次循环。 以此周而复始，形成一个封闭的圈。
论文心连心提供更多的广告策划的相关内容，请登录 查阅。 D-MAP方式 本世纪，广告业在发达国家得到很大发展，成为国民经济中重要的产业部门之一。
许多专业广告公司经过长期经验摸索，逐渐形成了整套行之有效的广告管理模式。 1968年，日本电通广告公司推出的电通销售、广告、计划系统（Dentsu Marketing Advertising Plnnaing System），简称D-MAP方式，博得广告界的重视，代写包发，并得到推广应用。
D-MAp系统是由三个主要的子系统（SubSystme）构成，即计划系统资料系统和控制系统，每个子系统有其独立的功能，以控制系统这个中心相互联系在一起。 相关的主题文章： 广告策划的程序模式。
7.为什么说简爱是文学中一个新女性的形象
这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
这本小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
8.关于<简爱>的毕业论文
论夏洛特.勃朗特《简爱》中性别文化政治
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论文名称： 论夏洛特.勃朗特《简爱》中性别文化政治
论文名称： Cultural Politics of Gender in Charlotte Bronte's Jane Eyre
关键词：
性别文化建构 cultural construction of gender
性别主体 gendered subject
父权 patriarchy
性压迫 sexual oppression
简爱 Jane Eyre
[摘要]
本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时
期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战
当时的性别权利关系。
第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一
简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中
性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨
论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说
中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。
第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角
色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。
批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明
简爱颠覆了当时传统的女性角色。
第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚
来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。
第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及St. John的诱惑，而不至于成为Rochester
的情妇及St. John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而
非Rochester及St. John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个
被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。
第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题
的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是
文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化
政治的角度来加以探讨。
9.结合现代社会对女性的看法谈简爱这一人物形象
Jane Eyre — A Beautiful Soul Jane Eyre, is a poor but aspiring, small in body but huge in soul, obscure but self-respecting girl. After we close the covers of the book, after having a long journey of the spirit, Jane Eyre, a marvelous figure, has left us so much to recall and to think: We remember her goodness: for someone who lost arms and blinded in eyes, for someone who despised her for her ordinariness, and even for someone who had hurt her deeply in the past. We remember her pursuit of justice. It's like a companion with the goodness. But still, a virtuous person should promote the goodness on one side and must check the badness on the other side. We remember her self-respect and the clear situation on equality. In her opinion, everyone is the same at the God's feet. Though there are differences in status、in property and also in appearance, but all the human being are equal in personality. We also remember her striving for life, her toughness and her confidence… When we think of this girl, what she gave us was not a pretty face or a transcendent temperament that make us admire deeply, but a huge charm of her personality. Actually, she wasn't pretty, and of course, the ordinary appearance didn't make others feel good of her, even her own aunt felt disgusted with it. And some others even thought that she was easy to look down on and to tease, so when Miss Ingram met Jane Eyre, she seemed quite contemptuous, for that she was obviously much more prettier than 'the plain and ugly governess'. But as the little governess had said: 'Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong!' This is the idea of equality in Jane Eyre's mind. God hadn't given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain. Her idea of equality and self-respect impress us so much and let us feel the power inside her body. In my mind, though a person's beauty on the face can make others once feel that one is attractive and charming, if his or her mind isn't the same beautiful as the appearance, such as beauty cannot last for, when others find that the beauty which had charmed them was only a falsity, it's not true, they will like the person no more. For a long time, only a person's great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as AN EVERLASTING BEAUTY, just as Kahill Gibran has said, that 'Beauty is a heart enflamed and a soul enchanted'. I can feel that how beauty really is, as we are all fleshly men, so we can't distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but fleshly men, so we can't distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but as there are great differences in our souls, and from that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not. Her story makes us thinking about life and we learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real beauty.。
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