众文网1.告急
京都は、日本の歴史的な都市である。
都、京ともいう。794年に日本の首都に定められた都城・平安京にあたり、日本の政治・文化の中心地となった。
东アジアでは古来、歴史的に「天子の住む都」「首都」を意味する普通名词として京（きょう）、京师（けいし）が多く使用されていた。西晋时代に世宗（司马师）の讳である「师」の文字を避けて京都（けいと）と言うようになり、以后は京、京师、京都などの呼び名が用いられた。
日本でも飞鸟京や恭仁京などが京都とも呼ばれた。平安京は当初から京都とも呼ばれたが、定着したのは平安后期からで、京や京师という呼び名も并用されていた。
その后、次第に「京の都」（きょうのみやこ）、「京」（きょう）、「京都」（きょうと）が都市の固有名词のようになり、定着していった。古く京都は、しばしば中国王朝の都となった洛阳に因み、京洛、洛中、洛阳などといわれた。
元々は平安京を东西に分割し、西侧（右京）を「长安」、东侧（左京）を「洛阳」と呼んでいた。ところが、右京すなわち「长安」侧は湿地帯が多かったことなどから程なく廃れ、市街地は実质的に左京すなわち「洛阳」だけとなった。
このため京都を「洛阳」と呼ぶようになった。京の都に上ることを上京（现在は东京を指す）、上洛と言う。
现在でも「洛阳工业高校」など固有名词に残るほか、洛南・洛北といった呼称が使われている。また、京都以外の地方（含东京）から京都へ行くことを「上洛する」「入洛する」ということがある。
东京都と京都东 [编集]京都府、京都市を含めて、东部を指すのには、东京都（とうきょうと）との混同を避けるため、东京都（ひがしきょうと）よりも京都东（きょうとひがし）が使われる倾向にある。（例：京都东インターチェンジ）京都は、桓武天皇が784年（延暦3年）の长冈京に続いて、794年（延暦13年）平安京に迁都したことに始まる千年の都である。
京都に都が移された理由は诸说ある。例えば、长冈京の建设责任者であった藤原种継が暗杀されたことや、南都寺院の影响から脱するためであったや、天武系の都を脱して天智系の都を造るという意図说などである。
平安京は中国の风水に忠実に设计された都市で四方を山に囲まれ、东に鸭川が西に桂川が蛇行しながら南へと流れている。内部は都城を模仿した长方形の区画をもっていた。
现在の千本通が当时の朱雀大路にあたり、真北には船冈山が位置していた。平安时代の律令制の形骸化にともなって次第に本来の领域にとらわれない、鸭川と大内里・御所を中心とする都市になり、経済的に発展していった。
鎌仓时代にも京都の朝廷は政治机能を発挥していたが、东国支配を强めていた鎌仓殿に1185年守护・地头の设置を认め、鎌仓幕府が全国支配を强めたため、京都は相対的に経済都市としての性格を强めた。承久の乱を契机に鎌仓幕府は京に六波罗探题を设置して、公家势力の监视を行う。
鎌仓时代末期に足利尊氏が京都の六波罗探题を灭ぼし、幕府灭亡后には京で后醍醐天皇による建武の新政が行われた。その后新政から离反した尊氏が北朝を立て、南北朝时代となると、京都争夺戦が何度も行われる（南北朝分裂以后、南朝による京都占领は4度行われたが、いずれも短期间で足利军に撃退されている）。
南朝が衰微して、室町时代になると京には室町幕府が置かれたために政治都市として复活する一方で経済発展を遂げ、町众と呼ばれる有力市民による自治の伝统が生まれた。足利义満は北小路室町（上京区）に花の御所と呼ばれる邸宅を建造し、応仁の乱で焼失するまで将军家の在所となり、足利将军は在所から「室町殿」と呼ばれた。
戦国时代の端绪となる応仁の乱で市街、特に北侧の大半が焼失し、その后もたびたび戦乱に巻き込まれた。この顷、京都は上京と下京に分かれ、それぞれ「构」によって囲まれていた。
その间は畑になっていたといわれ、室町通でかろうじてつながっていた。この后、织田信长、豊臣秀吉の保护と町众の力により复兴した。
特に、秀吉の都市改造は大规模なもので、聚楽第と武家町の建设、内里の修理と公家町の建设、洛中に散在していた寺をあつめた寺町の建设などを行い、现在でもしばしばその都市构造を确认することができる（→天正の地割）。1603年3月24日（庆长8年2月12日）に徳川家康が征夷大将军に任官され、江户幕府の诞生とともに政治の中枢が江户に移った。
しかしながら京都は都であることに変わりはなく、幕府の京都の拠点として二条城が筑かれた。また、文化工芸の中心地として人口が50万人を越え、政治の中心地の江户や、経済の中心地の大坂に次ぐ都市として繁栄した。
又、江户幕府は京都所司代・京都町奉行を设置して直辖下に置いた。1867年11月9日（庆応3年）の大政奉还により、统治権が幕府から京都の朝廷に返上されて新政府が诞生した。
京都には京都府が置かれた。しかし天皇が江户で直接政治をみるため、江户を东京。
2.告急
京都は、日本の歴史的な都市である。
都、京ともいう。794年に日本の首都に定められた都城・平安京にあたり、日本の政治・文化の中心地となった。
东アジアでは古来、歴史的に「天子の住む都」「首都」を意味する普通名词として京（きょう）、京师（けいし）が多く使用されていた。 西晋时代に世宗（司马师）の讳である「师」の文字を避けて京都（けいと）と言うようになり、以后は京、京师、京都などの呼び名が用いられた。
日本でも飞鸟京や恭仁京などが京都とも呼ばれた。 平安京は当初から京都とも呼ばれたが、定着したのは平安后期からで、京や京师という呼び名も并用されていた。
その后、次第に「京の都」（きょうのみやこ）、「京」（きょう）、「京都」（きょうと）が都市の固有名词のようになり、定着していった。 古く京都は、しばしば中国王朝の都となった洛阳に因み、京洛、洛中、洛阳などといわれた。
元々は平安京を东西に分割し、西侧（右京）を「长安」、东侧（左京）を「洛阳」と呼んでいた。ところが、右京すなわち「长安」侧は湿地帯が多かったことなどから程なく廃れ、市街地は実质的に左京すなわち「洛阳」だけとなった。
このため京都を「洛阳」と呼ぶようになった。京の都に上ることを上京（现在は东京を指す）、上洛と言う。
现在でも「洛阳工业高校」など固有名词に残るほか、洛南・洛北といった呼称が使われている。 また、京都以外の地方（含东京）から京都へ行くことを「上洛する」「入洛する」ということがある。
东京都と京都东 [编集]京都府、京都市を含めて、东部を指すのには、东京都（とうきょうと）との混同を避けるため、东京都（ひがしきょうと）よりも京都东（きょうとひがし）が使われる倾向にある。 （例：京都东インターチェンジ）京都は、桓武天皇が784年（延暦3年）の长冈京に続いて、794年（延暦13年）平安京に迁都したことに始まる千年の都である。
京都に都が移された理由は诸说ある。 例えば、长冈京の建设责任者であった藤原种継が暗杀されたことや、南都寺院の影响から脱するためであったや、天武系の都を脱して天智系の都を造るという意図说などである。
平安京は中国の风水に忠実に设计された都市で四方を山に囲まれ、东に鸭川が西に桂川が蛇行しながら南へと流れている。 内部は都城を模仿した长方形の区画をもっていた。
现在の千本通が当时の朱雀大路にあたり、真北には船冈山が位置していた。平安时代の律令制の形骸化にともなって次第に本来の领域にとらわれない、鸭川と大内里・御所を中心とする都市になり、経済的に発展していった。
鎌仓时代にも京都の朝廷は政治机能を発挥していたが、东国支配を强めていた鎌仓殿に1185年守护・地头の设置を认め、鎌仓幕府が全国支配を强めたため、京都は相対的に経済都市としての性格を强めた。 承久の乱を契机に鎌仓幕府は京に六波罗探题を设置して、公家势力の监视を行う。
鎌仓时代末期に足利尊氏が京都の六波罗探题を灭ぼし、幕府灭亡后には京で后醍醐天皇による建武の新政が行われた。 その后新政から离反した尊氏が北朝を立て、南北朝时代となると、京都争夺戦が何度も行われる（南北朝分裂以后、南朝による京都占领は4度行われたが、いずれも短期间で足利军に击退されている）。
南朝が衰微して、室町时代になると京には室町幕府が置かれたために政治都市として复活する一方で経済発展を遂げ、町众と呼ばれる有力市民による自治の伝统が生まれた。足利义満は北小路室町（上京区）に花の御所と呼ばれる邸宅を建造し、応仁の乱で烧失するまで将军家の在所となり、足利将军は在所から「室町殿」と呼ばれた。
戦国时代の端绪となる応仁の乱で市街、特に北侧の大半が烧失し、その后もたびたび戦乱に巻き込まれた。この顷、京都は上京と下京に分かれ、それぞれ「构」によって囲まれていた。
その间は畑になっていたといわれ、室町通でかろうじてつながっていた。 この后、织田信长、豊臣秀吉の保护と町众の力により复兴した。
特に、秀吉の都市改造は大规模なもので、聚楽第と武家町の建设、内里の修理と公家町の建设、洛中に散在していた寺をあつめた寺町の建设などを行い、现在でもしばしばその都市构造を确认することができる（→天正の地割）。 1603年3月24日（庆长8年2月12日）に徳川家康が征夷大将军に任官され、江户幕府の诞生とともに政治の中枢が江户に移った。
しかしながら京都は都であることに変わりはなく、幕府の京都の拠点として二条城が筑かれた。 また、文化工芸の中心地として人口が50万人を越え、政治の中心地の江户や、経済の中心地の大坂に次ぐ都市として繁栄した。
又、江户幕府は京都所司代・京都町奉行を设置して直辖下に置いた。 1867年11月9日（庆応3年）の大政奉还により、统治権が幕府から京都の朝廷に返上されて新政府が诞生した。
京都には京都府が置かれた。しかし天皇が江户で直接政治をみるため、。
3.日语论文
利用下述素材你可以写成一论文了。
人は？r々立ち止まり、自分が何故生きているかの意味を考えないといけませんね。 ？@がこの？r期に何故こんなに绮？に？Dき夸るのか・・ やー、ついに？@が？Dきました。
春のメインイベントです。 特に、ここ10年くらいでずいぶん？？えたような？荬工毪螭坤堡伞？荬韦护？#12539；・ではないと思う。
以前ならば、露天が出るような公？@や、スポット某にわざわざ足を运んでたし。 もちろん花？でパーッとやりたい人はそういうところに行くけど、しみじみと？たいだけだったら今や至る所に？@があるので、好きな所で好きなだけ？られるしね。
この？洪_の？@を？て 「日本っていいなぁ」と思う人は多いはず。 ここ数年の？@の木の？？え方は、日本人の夸りに比例しているような？荬筏皮胜辘蓼护蟆？ ただ、派手な？@もいいけど、その下にひっそりと？Dくたんぽぽも忘れないで・・ ・・と思ったが、たんぽぽはもっと长く？られるので、今は？@に集中だね！ ていうか、たんぽぽの？Dき方は全然ひっそりじゃないし 「どぶねずみみたいに美しくなりたい」的な事を言おうとして失？·筏扛肖袱汀？ ？@からは音が？こえませんか 静寂の音というか、雪の？？な。
都市に自然は存在しない すべてが人工 ソメイヨシノはすべてクローン しかし、秋に？@は？Dかない 都市で唯一の自然は空 ？と风は人间にコントロールできない 各地から「？@？洪_」の便りが？护铯盲皮搿￥长喂稳恕─？@に？？する思い入れは？こ￥扦胜ぁ？ ？澳辘长？r期の花？にかける？嵋狻￥饯欷稀？@が日本人の心情に深く结びついているからだといわれる。 日本列？uの春を象？栅工牖兢恰ⅴ靴盲？Dいてパッと散る。
そして、学校の卒？Iと入学の？rの？@。どんな学校にも、校门や校庭に？@があった。
Dき夸り、静かに散る？@は、卒？I生や入学生を？送り、出迎えた。私たちの？？？の中には、そんな？@の映像が残っている。
出会いと？eれ、生と死…。いつでも、？@は人々の感情をかき立てる「装置」だった。
しかし、それには背景と仕？欷堡ⅳ搿R焕？い菠欷小⒚髦韦韦悉袱帷⑷毡兢窝￥韦郅趣螭嗓？ 欧米と同？？、9月入学だった。ところが、旧制高校や他の上？学校が、同じ秋入学の？？士官学校や 海？兵学校などとの间で生徒を取り合い、？争が激化した。
それで「先に？？秀な人材を」と、4月入学に 早めたのだという。？@との縁もそれからのことだ。
さくらの语源については，いくつかの説があります。 その一つに，古事？に登？訾工搿改净ㄩ_耶？ء梗à长韦悉胜丹浃窑幔─韦丹浃？化したものだという説があります。
また，さくらの「さ」は谷？（谷物の？）を表す古语で，「くら」は神？が？座する？鏊蛞馕钉罚袱担椤工恰⒎Y？の集まる依代（よりしろ）を表すという説があります。昔から，？@の开花が农作？Iの目安の一つになっていたことを思えば，いにしえの人々が？@に？gりの神が宿ると考えたとしても不思议ではありません。
「さくら」と日本人の関わり 平安？r代より前までは，野生の？@を鉴赏していたと考えられます。？@は万叶？r代の歌にも？まれていますが，その数は梅よりも少ないものでした。
それは、梅を？郅扦氪箨？の文化に贵族たちがあこがれたためです。 平安？r代に入って，野生の？@を都市部に移植して鉴赏するようになりました。
？@の花？の风？は，9世纪前半に嵯峨天皇が南殿に？@を植えて，宴を催したのが最初と言われています。その后，贵族から武士や大衆へ，そして都から地方へと？冥蓼盲皮い蓼筏俊？ 桃山？r代には，豊臣秀吉が我が故郷吉野と醍醐（京都）で盛大な花？を催しました。
花？の？Sしみが一般に知られるようになり，大衆にも一？由斫胜猡韦摔胜辘蓼筏俊？ 江？？r代に入ると，3代将？家光が上野に？？永寺を建てて吉野の？@を移植し，隅田川河畔にも？@を植えました。（日本の？@の発祥の地は奈良県の吉野考えられています。
そうです，日本を代表する花のルーツは吉野にあったのです。）また，8代将？吉宗が飞鸟山を？@の名所にしたことも有名です。
花？はますます庶民に？冥辘蓼筏俊？ 江？？r代の前半には，？@が一？荬松ⅳ？？が武士に嫌われたようですが，泰平の世に入り，歌舞伎の忠臣蔵で「花は？@木，人は武士」という台词が使われたことで，武士の？@嫌いは消えていったとも言われます。 更に，江？？r代末期に登？訾罚ⅳ盲趣い﹂gに全国に？冥蓼盲骏渐幞ぅ瑗伐韦韦ؤ菠牵毡局肖嘶ㄒ？の风？が？冥占挨罚瞍袱筏皮い盲郡妊预à毪扦筏绀Α？ 一方，兵士は？@のように？？く散るべしとして，？檎肖宪？国主义の道具として使われた悲しい？s史もありました。
その歌は，「？i兵の本领」であり，以下のように？hわれていました。 万？\の？@か 襟の色 花は吉野に ？勾丹？ 大和男子と 生まれては 散兵？椁？花と散れ 春の访れとともに？Dくのが？@｡日本（？_縄と北海道を除く）での？@の80%はソメイヨシノ（。
4.日语专业论文日本的幽灵与中国的鬼
日本是号称有“八百万”神灵的国家，可谓一草一木，一石一瓦皆可为神灵。
那么在日本神和妖怪又有什么区别呢。其实日本的妖怪和神与中国的神仙与妖怪的体制大致相同。
既可谓有范籍的不愁吃喝，受人供奉的就是神，而那些在人间自食其力，三餐饥饱不定的就可能算作日本的妖怪了。 日本妖怪最盛行的时代莫要属平安时代了，日本电影和动漫等影视剧作中开头都会有这一经典语句“这是一个人与鬼共存的时代，这就是平安时代„„”。
平安时代鬼怪众多当然就会出现专门斩妖除邪的人，而日本担任这一工作的不是中国的道师，而是阴阳师。阴阳师聚集在一起就形成了组织“阴阳道”。
日本的“阴阳道”就是起源于中国百家争鸣时期的“阴阳家”。所谓“阴阳家”，中国百家争鸣时期，在当时有一支以齐国人邹衍、邹爽为主要代表，主张提倡阴阳，五行学说的学派。
日本有名的电影《阴阳师》在日本著名狂言家——野村万斋的演绎下，我们看到了绝美的阴阳师——安倍晴明。看到了他传奇的人生。
安倍晴明是日本真实存在的人，然而在他的轶事中，最有趣的要数他的出身。根据《卧云日件录》，晴明是“化生之人”，也就是自然而然出现在这个世界上，非妖魔演变，但也不是母亲所生。
而另一文献中记载，晴明的母亲是和泉国信太森林里的白狐，晴明实际上是人妖的结晶。晴明的父亲——大膳大夫安倍益材，从恶右卫门手中救出一只白狐，这只白狐是森林中修行多年的狐仙——葛叶，她幻化成人形，以身相许来报答益材，并产生了晴明。
晴明因此继承了母亲的强大灵力，天生就能看到恶鬼或怨灵。 在《阴阳师I》中，那个喜欢听博雅吹笛 的满月，就是被当时天皇抛弃的妃子佑姬因内心生怨随幻成不死不生的女妖，剧中因施咒迫害天皇和皇子敦品亲王而被晴明捉住用五芒降妖术解除了诅咒，后自悔而自杀。
而这个女妖就是日本妖怪中的“丑时之女”，又名“丑时参”（うしのときまいり），因固定于丑时出现，并前往参拜山林的神社而得名，绝对凶残，狠厉。被抛弃的佑姬因怨而成妖。
在《源氏物语》中，妃子六条御息所因结识花心的光源氏，而内心砰动，被深深吸引，最后刻骨民心的爱上了他。初始的温情过后，不久便被花心的光源氏抛弃，内心高傲的她，在强烈的内心怨念驱使下，于睡梦中无意识的变成了“般若”，在不自知的情况下先后害死了光源氏的正妻葵上，以及光源氏的另一宠女夕颜。
夕颜死后，六条才发现自己的无意识行为，因愧疚削发为尼。其实所谓的“怨”，不过爱了而得不到，长久以来，东方女性的身与心都不过是男人们的附属品，呼之即来，挥之即去。
无论是佑姬还是六条，她们为爱生，为爱而成鬼，非恶非邪，不过是世间总被辜负，总被抛弃。总是受到无妄之灾的千千万万无力无助的女子的缩影而已。
怨灵，一直以来都是日本妖怪文化中的重要组成部分。日本影视剧作中更是少不了以怨灵为题材的作品。
《咒怨》，《贞子》，《午夜凶铃》等作品对怨灵的刻画，让人们不仅对日本的怨灵文化产生了浓厚的兴趣。 日本历史上有名的迁都事件也和怨灵有关系。
自日本第四十三代天皇元明天皇，直至第四十九代天皇光仁天皇，一共七代帝王，都定都奈良春日里平城京。 第五十代天皇桓武天皇登基即位后，于延历三年十月二日（公元784年），迁都山城国长冈京。
桓武天皇有一个最大的心病——他的父王光仁天皇指立的太子，并不是桓武天皇之子，而是将桓武天皇之弟——早良亲王立为太子。 皇位之争引起了兄弟阋墙。
延历四年（公元785年），发生了藤原种继暗杀事件，桓武天皇借机诬陷因此事受牵连的早良亲王，废黜了早良亲王的太子之位，并将他流放到了淡路岛（大坂之西与四国之间），早良亲王卒于流放中途，后葬于淡路岛。 圣武天皇皇女、光仁天皇之后——井上内亲王为此事诅咒桓武天皇，被削去后位并幽闭致死。
本以为从此就可高枕无忧的桓武天皇万万没有料到，禁宫从此多事——皇宫大内在此之后怪事连连，而且桓武天皇身边的人也相继去世，惶恐不安的人们流言纷纷：这是死去的早良亲王和井上内亲王的怨灵作祟呀！ 桓武天皇做亏心事在前，不得不疑心此事。于是他请人占卜驱邪，又追谥早良亲王为崇道天皇，派人到淡路岛去做法事安抚其弟亡魂，还恢复了井上内亲王的后位。
但是这一切安抚亡灵的举动还是无法遏制厄运，被搅得夜不成眠、惶惶不可终日的桓武天皇终于决定，放弃这个经营十年的闹鬼的旧国都。 桓武天皇差遣了大纳言藤原小黑丸、参议左大辩纪古佐美、大僧都贤憬等到山城国的葛野郡宇多村去考察，据复奏道：“ 观察那里的地势，左有青龙（指东面的大河-贺茂川），右有白虎（指西面的道路-山阴山阳两道），前有朱雀（指南面的沼泽-巨椋池），后有玄武（指北面的高山-船冈山），乃是四神相应之地，定为帝都最相宜不过了。”
于是禀告了镇坐于爱宕郡的贺茂大明神，于延历年十一月二十一日（公元794年）从旧都长冈京迁到了这里建都。此后帝王相传三十二代，历阅星霜三百八十余春秋，都未迁动。
桓武天皇对于在这样的形胜之地建都极为满意，与大臣、公卿及各方面博学多才之士计议，为长久在此定都，乃。
5.日本京都大学介绍日语的
大学全体
京都大学は日本で2番目に创设された帝国大学の流れを汲んでいる国立大学である。精神的な基盘として京都大学では「自由の学风」を讴っている。また、西部讲堂のロックコンサートなどに代表される京都地区における文化発信地としての役割も担ってきた。
建学の精神（校训・理念・学是）
创立以来「自由の学风」を建学の精神としている。国立大学法人となったあとに制定された京都大学の基本理念でも「自由の学风」が讴われている。
教育および研究
京都大学は学部・研究科以外に14の研究所、17の研究センターを设置している。2010年3月现在、日本の大学の中で最多である[1]。そのうちの9つの研究所・研究センターは、他の大学や研究机関に研究设备を提供する「全国共同利用研究所」・「全国共同利用研究センター」となっている。この「全国共同利用研究所」の仕组みを初めて采用したのは京都大学の基础物理学研究所である。これらの事実について京都大学の関系者は「幅広い分野において日本を代表する学术研究拠点となってきた、京都大学の社会的特徴を表している」と考えている。
学部の设置：
総合人间学部
文学部
教育学部
法学部
経済学部
理学部
医学部
薬学部
工学部
农学部
大学院の设置：
文学研究科
教育学研究科
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