众文网1.教育学毕业论文范文:陶行知教学思想管窥
陶行知教学思想——教学做合一 教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。
说来倒很奇怪，我 在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好像觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了了校训的意义的。
一是看见一位指导员的教学做草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。
二是看见一位同学在《乡教丛刊》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”
在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。
今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告上有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。
他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。
思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。
我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。
导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好像拿知识来赈济人的。
我当时主张以教学法来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任为名义。八年，应《时报·教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学做合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。
此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“五·四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。
这是实现教学合一的起源，后来新学制颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，但是教学做做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学做合一之题，张伯苓行政管理拟改为学做合一。
我于是豁然费通，直称为教学做合一。去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。
我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。
实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。
因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。
比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。
再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。
为种稻而讲解，讲解敢是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。
一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。
所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合一，这是格外有意思的。
创新教育需要“教学做合一”的方法论。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新的教学法，他主张：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”
“在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；学生拿做来学，方是实学”。
“教学做合一”正确地反映了教学的客观规律，其基本精神是手脑并用，学用结合。只有“在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想”，即“劳力上劳心”，才有可能进行创造和发明。
这就启示我们教师在创新教学过程中应做到：（1）把发展学生能力作为主要的教学目标，变严格守纪的课堂气氛为生动活泼、主动探索的课堂气氛，采用启发式、讨论式的教法；（2）鼓励创造性的学习，发挥学生的主体能动性，使学生人人参与到学习活动中，在学习中发掘自己内在的潜力，不断提高创造能力；（3）重视学法指导，加强学生学习自控能力的培养；（4）重视对学生的社会实践活动。
2.关于教育的论文?
当前，职业教育的重要性正被越来越多的人们广泛提及，政府主管部门更是把大力发展职业教育放在实施科教兴国战略、落实科学发展观的角度，予以高度的重视，这应该说是好事，因为我国教育事业的发展与经济社会生活的发展确实已经到了这样的程度，就是高等教育的日益大众化要求高等教育结构与类型的多样化，同时面向经济建设主战场，面向服务生产服务第一线，培养大量应用型高技术人才也是当前社会的迫切需要。
作为一个教育工作者，我经常思考的一个问题是“教育的目的与核心究竟是什么？”，今天大家纷纷扰扰谈论职业教育的情景使我想起前几年人文素质教育被大家广泛关注的情形，许多事情人们往往容易走极端，我担心今天人们关注技术教育的工具性会忽视教育的人文价值，所以想谈谈人文素质教育与职业教育的关系。 爱因斯坦的一句话对我影响颇深：学校的目的始终应该是：青年人离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为专家。
仅仅用专业知识育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热诚的感情，那是最根本的，他必须获得对美和道德的辨别力。我国著名学者徐葆耕也有一段非常精彩的评论：就两个极端而言，孤立的科技教育和人文教育可能会造就两种畸形人，只懂技术而灵魂苍白的“空心人”和不懂技术奢谈人文的“边缘人”。
教育对于人类的价值，不仅仅是知识传播和扩散的活动和机制，它关乎人类作为一个类存在物的生存与未来，所以教育的理念必须和人类的生存和发展理念紧密联系，而从20世纪以来，通过无数的痛苦实践，人们已经日益意识到科学不可能解决人类最终的安身立命问题，必须要有人文精神的导航，才能保证科学的发展不至于反过来反对人类自身。因为科学强调的是人类征服自然与改造自然，所以启动科学的是欲望，是对自然的占有，对物质与权利的无限追求，而摇摆于各种欲望之间的人是毫无幸福和安宁可言的；同时，规定科学活动的方向和目标的是现实，而且是当下的现实，一个为现实所束缚的人是不可能实现超越的，而追求超越现实却是人类区别于动物的首要标志，因为只有动物才会被动地适应现实。
人类追求超越的内在本性决定了人类对精神价值的追求是不可能取缔的。我们看到，当人类高举科学技术的大旗一路凯歌的时候，自然界却为我们拉响了一连串危险的警报：环境危机、资源危机、粮食危机、人口危机、能源危机、战争危机……尤其是遍布西方发达社会的精神危机、价值危机和人们普遍的沮丧、焦虑、困惑与理想失落……科学并没有带来人们期待的幸福和满足。
许多西方哲学家和社会学家都强调必须要批判和反思科学主义及科学主义导致的工具理性，指出科学主义在技术工具方面的发展，伴随着一个失却人性的过程，“这样，进步就有要取消它应实现的真正目标———人的思想的危险”。与科学强调征服自然、改造自然的价值取向不同，人文精神提倡的是人与自然的和谐相处，强调人类在满足现实的物质需要的同时，发掘和坚持人的精神价值、道德价值、美的价值、信仰的价值以及超越的价值，而现代科学技术就因为一度丧失了人文精神的导引，才使人类自身陷入了困境，所以从这个角度讲，人文素质教育不仅仅是一种个体教养的艺术，它关乎人类整体未来的生存和发展。
3.学前教育论文范文
看你能不能用得到了 学前教育毕业论文范文。
因此、音乐.5ykj、二度空间的概念等、选择的教学内容：
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