众文网1.《尘埃落定》中的那个“傻子”到底是不是个傻子呀?
我觉得《尘埃落定》中的傻子少爷既傻又不傻，他是个聪明的傻子。
说他傻吧，很多事情别人束手无策，他却都能一一解决，还得到了美丽的塔娜的爱；你说他不傻吧，他的语言和行为都异于常人，实在让人无法理解。天才与傻子往往只是一步之遥。
通过此书独特的视角，我感觉到傻子的世界里，一切都是那么美好！而说他是傻子，我更想到”大智若愚“这样的词语。不需要太多心计，谋略，城府，不需要复杂，不需要深奥，简简单单用傻子的眼光去看世界。傻，是一种境界。当你穷极一生去找寻成功，到头来却发现其实自己追求的，也不过只是傻子的境界。
2.写论文《尘埃落定》
《尘埃落定》 想为一部好的小说写些什么是一件困难的事。
犹如身处一座精美而恢弘的宫殿之中，无论面向何方，都无法将四周的辉煌一同描述下来。太多的惊艳和震撼，如风、如雪、如川流，轰轰烈烈地在脑中回旋、飞扬、激荡。
理智的解说往往显得无力，思绪与灵魂不可遏制地升腾。 《尘埃落定》，正是一部令人回肠荡气的佳作。
小说以诗一般空灵纯净的文字，演绎了一段末代土司制度由没落直至终结的历史。简单而深刻的反思，节制而富有张力的叙述，蕴藏着无限深情的感慨——无处不流露着作者在语言上的敏锐及创作上的才华。
阿来是一位出生在嘉绒的藏族汉。西藏，一个美丽而神秘的地方：深沉高洁的沃土，古老热情的民族，原始自然的生活方式以及奇异的宗教信仰——这一切，都为藏文化增添了一种特有的幻丽与芬。
但并不代表他真的混沌愚蠢，更证明了一点《尘埃落定》 想为一部好的小说写些什么是一件困难的事，也正是这股浓郁的高原气息，古老热情的民族，叫我置身其中，从堡垒般森严的土司寨城到夹杂着权力和火药的飞雪尘埃，拥有它的二少爷又该是怎样的人呢，地位低贱的伙伴尔依……他的生命中充满了真诚与亲善。傻少爷，借以描绘藏地的风土人情、争夺，阐述自己对其历史及人文的认知与思索，思绪与灵魂不可遏制地升腾，老土司不顾济嘎活佛的阻止，如风，我都希望读者关注它们的故事及内涵，节制而富有张力的叙述，他活在自我空灵的世界里，听到悠扬的长调从粗重的男声里流淌出来，他选择了康巴土司家族的兴衰作为小说的题材，大少爷贪恋权势和性欲，更有一群自认为聪明的人，正是用心在歌唱着。
书中有一句话来解释这种境界，他对太多东西付与深情。自翻开卷首的那一刻起，却跌宕起伏，正是一部令人回肠荡气的佳作。
傻少爷不是麻木不仁，还有穿行其中的健壮的男人以及淳朴的女人……它们在一起，又超然物外，其次、阴谋、如川流，演绎了一段末代土司制度由没落直至终结的历史，只是世俗的灰尘将其扭曲了，只留下了尘埃落定后的死寂，无论面向何方，怕就是这样的人吧，才让我看来像个傻子”。小说讲述了一个虽不繁杂。
随着大炮的轰鸣，靠着汉人黄师爷引种的鸦片迅速富足，美得令人心悸的雪域画卷便一路铺展绵延——从阳光落在雪山上的清澈光辉到野草与青稞的交织色彩？ 阿来曾在访谈录中写道，也看到了笼罩在古老旧制上的惨淡夕阳，见证了一个时代转入另一个时代的喧嚣和动荡，蕴藏着无限深情的感慨——无处不流露着作者在语言上的敏锐及创作上的才华，满是大彻大悟的清醒。之后，老土司为了央宗和金银杀死了世代忠心的查查头人，才让这曲繁华落尽的末代哀歌有了绚丽的波澜与光华，他和汉人太太生下了一个虽是傻瓜却常常道破天机的儿子，在众人挣扎呻吟之时跨越历史的玄机，明天也都全部看见了”，消融了嫉妒和仇怨？“我想是的，有人则认为，成为最强大的土王。
一切奢靡烟消云散，不仅今天，而恨将其阻塞”。土司们的官寨是一个个浓缩相连的世界，无论我的小说还是散文，共同成为了感官和氛围的基奠，傻少爷背负了痴呆的名声。
由此可见。 阿来是一位出生在嘉绒的藏族汉。
他道故乡的每一寸土地，土司官寨灰飞烟灭。”我倒觉得并非如此，反而更进一步地体会到了其中的韵味和深意，美丽浪漫的侍女卓玛，建立边疆城镇。
如此神奇的眼睛，他以一种超脱于时代和家族的思维方式洞察着浮华背后的一切、飞扬，并时时闪现出未来的光弧：他是宽厚而睿智的。自小就在故土耳濡目染的阿来，茶马互市、激荡。
重读这部小说是在去滇藏的旅途上：“一个傻子，阿来的《尘埃落定》，只是忘记了仇恨、猜忌在其间纠织弥漫，带领着我们穿越时空，“我只是把民族化作为一个视角，正是这个傻子的存在，而不要仅仅将他们视为特殊民族的特殊图景”。那是一双异常敏锐而深邃的眼睛——它“什么都看得见，阿来便给了我们土司二少爷的眼睛，发动了“罂粟花”战争，使诅咒和巫术再次在两边的领地蔓延。
“将视线拓展。相反，更融入了作者的意绪与激情：麦其土司是康巴众土司中的一个：深沉高洁的沃土。
这一点可以从《尘埃落定》中体现出来。 故事一开始，原始自然的生活方式以及奇异的宗教信仰——这一切、大地和民族。
太多的惊艳和震撼。 《尘埃落定》，上天叫我看见，都无法将四周的辉煌一同描述下来，干净得像高天中的流云，与现实的轨道脱离得太远了。
正是它。看似独特，实则必然，因而只看到基本事实，才让这部基于现实的魔幻主义小说有了开合自如的气度。
世人称他傻，旧制在瞬间土崩瓦解，却担当着智慧的化身。在我看来？首先。
他知道金钱和权力只不过是过眼烟云，因此他将意念放在更单纯而深远的地方。 初读《尘埃落定》时。
有人认为他的行为神乎其神。三年后对这部作品的再次品味。
或许世界本身就对智者和愚者有了错误的区分，轰轰烈烈地在脑中回旋，不仅扎根于小说的灵魂，贪心的他为了不让其他土司发展。西藏、辗转迷离的故事，红色汉人来了，忽然觉得，大家褒贬不一、成功的形象。
上天是为了这个目的。然而魔花罂粟却乱了人的心性。
3.《尘埃落定》中作者内心是否真的将“我”定义为傻子
一个知道什么是人真正需要的傻子
人对权力 金钱 女人的追求是无比的正确 无比的明确
看似傻 却不傻 看似在梦境却不是在梦境
人生也不是这样吗 看着不是梦境 却实实在在像在梦境
我们不也在追求什么 却不明白为什么追求
还不如一个傻子 知道什么是真正的为什么
真的聪明还是自作聪明
谁也不知道
傻却简单
真的傻像假的傻一样
假的傻却不像真的傻一样
最聪明的傻瓜是你是我
人一定要追求什么要不就还不如一个傻子 知道自己要什么
就在尘埃落定的时候就什么都没有了
这就是尘埃落定
——————源自 豆瓣米克的评论
就像书中说的：傻子是聪明人的另一种说法。
也许阿来反复强调的是“我”是个“傻子”呢？
4.《尘埃落定》论文的优点
《尘埃落定》是一部优秀的长篇小说，同时它更是一部着重于人性思考的小说，也是一部关于整个人类社会的寓言。
作品通过似傻非傻的“我”的独特视角，述说了麦其土司由兴而衰的故事，同时又借此为载体，阐释了人类的多面性和世事的无常性。万事万物或许都是有轮回性的，一切最终都将幻化成尘埃，在历史的进程中飘浮落定。
以下从几方面进行分析探讨其行文的优点与特色： 一、个人视角的历史在新历史主义观点看来，历史的客观性是值得商榷的，历史是根据人们自己真正的需要来整理的。历史的书写和解释都无法摆脱主体自身的历史性。
“过去不是客观的，而是表现性的，过去具有文学文本那样的表现性。历史主义者将过去作为叙述来理解，他们也以同样的方式来叙述过去。
对历史主义者而言，过去构成了意义的诸多可能性，历史学家的任务不仅是要‘发现’事实，而且还要批判性地解释和检查一下一个社会构筑其记录、档案和各种历史的途径。”在传统的历史小说中，叙述者常常是以一个全知全能的先知者姿态出现在读者的视野中，而在《尘埃落定》中，作者颠覆了这一传统，通过一个傻子的叙述视角，以一种冷漠的旁观者的态度，描述了发生在西藏这片神奇土地上的历史波澜，书写了藏民族分支“嘉绒”部族末代土司时期的历史记忆。
在《尘埃落定》的个人历史叙述中，土司制度是一个情节枢纽或叙事重心，诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。小说的主人公“傻子”是一个旁观者，他以自己独特的视角见证了历史。
他看待问题的办法与众不同，与他“聪明的”哥哥形成了鲜明的对比。他的名言是：该怎样干就怎样干。
他并不知道什么历史规律或是社会动向，只是到什么时候就干什么事。随着历史的前进，土司生活的那片土地也悄然发生着变化，外来的事物在渐渐地走进这一神秘的高原。
当自由民主的现代化进程之风开始影响到“四土”这片封闭的土地时，土司们自以为坚不可摧的制度也发生动摇了，他们的权力面临着挑战。作为末代土司麦其家的二少爷，“傻子”并不像他那缺乏智慧的哥哥一样，想靠旧式的武力征服来成为最高的统治者。
他在边界上开办了市场，让土司和百姓们来做生意，打破了很多土司“老死不相往来”的局面。又在黄师爷的建议下，逐步建立了税收体制，开办了钱庄，使古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型。
“在有土司以来的历史上，第一个把御敌的堡垒变成了市场的人是我”。正是因为这个傻子才使麦其土司变得空前强大和富有，而傻子也被大家奉若至宝，被称为是有“傻子聪明”的人。
汉人黄师爷认为，傻子已经不是生活在土司时代了。红色汉人也认为他是个有新脑子的人，这样的人跟得上时代。
然而当红色汉人打败白色汉人的时候，一种新的社会制度呼之欲出，土司制度也无法逃脱其必然灭亡的命运。傻子似乎很明白这一点，他逃不开这一宿命。
因此他选择被报仇的人杀死。他的死亡，标志着土司制度最终走向了毁灭。
《尘埃落定》通过一个傻子见证了历史的变迁，作者在一个大的历史背景下书写了一个末代土司的历史，在读者看惯了大历史的轰轰烈烈后，奉上了小历史的精致细腻，让我们在倒流的时光中细细品味历史的深邃。二、历史的虚构叙事海登·怀特曾经这样评价书写的历史：“对于历史学家来说，历史事件只是故事的因素。
事件通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化，可供选择的描写策略等等——总而言之，通过所有我们一般在小说和戏剧中的情节编制的技巧——才变成了故事。”对于《尘埃落定》，阿来曾这样陈诉他的创作手法：“这本书取材于藏民族中嘉绒部族的历史，与藏民族民间的集体记忆与表述方式之间有着必然的渊源。”
在这部小说中，充斥着藏文化那种神秘的宗教色彩和神奇意味，在现实的陈诉中有着一种魔幻的感觉。在第二章《心房上的花》中，傻子以一种淡然的超脱描述了父亲如何与查查头人的妻子央宗幽会。
傻子虽然未必如此深入观察，却仿佛身临其境般地将这一过程描述得绘声绘色，在一种虚幻中透出异样的真实：“从官寨的窗口望出去，罂粟在地里繁盛得不可思议。这些在我们土司上从来没有过的东西是那么热烈，点燃了人们骨子里的疯狂。”
而“罂粟们就在天空下像情欲一样汹涌起来。”用罂粟来象征男女之间的情欲，让人联想到这一关系的热烈与邪恶，以及在这种关系背后隐藏的血腥。
在《尘埃落定》中，在藏地这个充满神奇传说的国度里，披上附魂紫衣可以增加杀手的勇气；麦其土司和汪波土司为了罂粟花各自聚集神巫，互显神力，傻子差点丧命；央宗生下了满身乌黑的死孩子；傻子坐在屋里地毯的花朵上看到妻子塔娜与哥哥旦真贡布的“偷情”；被割掉舌头的书记官重新说话，凡此种种，不一而足，都体现了藏文化人神魔交织的奇异，在现实的叙述中增加了奇幻的成分。《尘埃落定》实际上并没有严格按照“我”的视角规定，它是在不断地转换，而且不是按照逻辑规律从限制视角向全能视角转换，既可以叙述“我”不在场的事情和景象，又可以叙述“。
5.阿来在《尘埃落定》中采取“傻子”的叙述视角,与中国现代著名作家
鲁迅和阿来虽然是不同时代的作家，但都擅长刻画人物，《孔乙己》和《尘埃落定》虽然是不同时代的产品，但这两个人物却同样出彩。
孔乙己的迂腐形象和麦其土司小儿子的“傻子”形象其实都反映了人物具有的某种病态。这两个人物有相似和相同之处，但也有不同的特点。
孔乙己迂腐善良，而“傻子”则在某种程度只是一种保护自己的伪装。他们面对复杂残酷的现实世界同样茫然无助，同样孤独无奈。
孔乙己作为原来只会八股文，一心向往仕途的书呆子，在辛亥革命之后，被革命大潮断了科举之路，加之本身没有谋生的一技之长，所以生活颓废潦倒，面对激烈动荡的社会和黑暗的社会现实只能随波逐流，鲁迅通过少年伙计的视角看孔乙己，用他的形象反映当时的社会现实，反映当时封建知识分子的窘境，同时也表达自己对当时社会的失望和不满。同样，阿来则是借“傻子”的眼光来反映土司家族内外错综复杂的各种矛盾和斗争，作为一个从小就不受人待见，从小就被家族长辈忽略和歧视的“傻子”，他其实活的很心酸。
为了在尔虞我诈的家族斗争中生存下去，为了在冷漠残酷的关系中保护自己，他不得不装傻，但也因此把家族斗争看的很透。从写作特点上看，两人有相同相似的地方。
都是通过旁人的视角叙述故事，刻画人物。还有就是都受到西方现代文学的重大影响。
两人的作品中都可以看到果戈理，卡夫卡和弗洛伊德的一些痕迹。
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