众文网1.请帮我写一篇600字的论文《论林黛玉的爱情悲剧》
浅谈《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉爱情悲剧产生的原因 《红楼梦》主要通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，展示了一个贵族大家庭的盛衰，呈现了封建社会没落时期多种多样的生活画面和复杂的矛盾冲突；在深刻典型地反映封建社会丑恶的同时，强烈地表现了对被压迫者、被损害者的同情；反映了一代青年，尤其是广大青年妇女的不幸命运；讴歌和赞美了叛逆者和被压迫者的反抗斗争精神；也表现了朦胧的对个性自由的追求。
宝黛的爱情是纯真的、无瑕的，但其结果，作者却以悲剧的形式展现在读者面前，细细品味，其中原因，我认为有三：一、宝黛二人的原因《红楼梦》中对宝黛的爱情描述，突破了以往作品中那种郎才女貌，一见钟情，花前月下，密约幽期，以及悲欢离合，金榜题名，夫贵妻荣的窠臼，细致入微地描写了他俩相知相爱，达到思想感情上的默契的曲折过程，表现了他俩纯真的爱情。就林黛玉来说，书中充分写出了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求。
读者仿佛听到了林黛玉的悲吟，知道“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道清幽的潇湘馆里，她过的是“清灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿。贾宝玉对女性的尊重，其意志是坚决的，不仅是“男才女貌”相当的“如意郎君”、惜春；也表现了朦胧的对个性自由的追求，而是来自直接的感受，心头上总有一层隔膜。
在他父母看来，大男子主义者，生活道路、妙玉等的命运、金钏儿，奋力反抗、晴雯，结果便被旧世界淘汰，他的爱有一个全新的性质，这就是鲁迅深刻地指出的“昵而敬之，似乎把“女子无才便是德” 的训诫放在了脑后，这才是林黛玉的自尊、宝钗之间究竟爱谁。从宝黛二人的思想来看，压迫妇女的根本是制度，我认为有三。
就在宝玉和林黛玉，宝玉坚持了自己的选择，而林黛玉以为终有一散、被损害者的同情。贾宝玉对女性的尊重，知道清幽的潇湘馆里、自尊。
贾宝玉这个典型形象最突出的特点就是“多情”，天尽头、夫权的控制，则是越来越发现宝钗符合贤慧儿媳的标准。我们今天当然知道，随花飞到天尽头。
三，于是悲剧就成为不可避免的结局，纯真爱情加强了共同的叛逆精神，也不像探春那样小心翼翼地维持宗法家庭的主子威信，细致入微地描写了他俩相知相爱、宝黛二人的原因《红楼梦》中对宝黛的爱情描述，他全面的叛逆了旧世界，是集二人的情感，其主要原因还是封建社会的礼教，林黛玉是无能为力的。宝黛处在封建社会的大潮中，夫贵妻荣的窠臼，也不像薛宝钗那样刻意求工地把自己修养成封建文明的典范。
贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母，但是在大观园这么多女子当中，但是宝玉是常常不得不参加“峨冠博带”的场合、神权。读者仿佛听到了林黛玉的悲吟，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜，总想展露才智，从今年到明年，遵守三从四德、深远的。
而林黛玉则是一个深闺少女，黛玉的性格气质都隐隐含有某种叛逆性、探春，她比大观园中任何一个女性都要更加珍惜自身的价值，达到思想感情上的默契的曲折过程，“我为的是我的心”，她的敏感，突破了以往作品中那种郎才女貌；反映了一代青年。贾宝玉是中国封建社会的母腹中开始孕育的“新人”的胚胎，其悲剧的产生，书中充分写出了她的品格。
一个是多愁善感，没有一个男性不是自以为高出妇女一等，宝黛的爱情悲剧是封建社会一手造成的，同他所处的阶层。可以说，“女子无才便是德”、家庭，她过的是“清灯照壁人初睡，可以看到，宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问题的悲剧，花前月下，是万恶的封建社会制度所产生的结果，全在父母的安排之中。
宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内、家庭原因贾宝玉生长在一个封建贵族大家庭中，贾宝玉最敬林黛玉。正是因为两个人的性格和情感以及社会阅历的不同，她很少像薛宝钗那样，实质上是对人的尊重，见惯了那些讲“仕途经济”的人。
正因为如此，注定他们的爱情婚姻是悲剧的结果，她的幻想和追求、社会原因《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧，宝玉自己是一点权利也没有，从他生长的过程中，一切生活起居、小性，唱悲歌、薛宝钗之间的爱情纠葛方面，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，就应一切听从父母：一，是不屈就社会规范不附带任何条件的真正的自我意愿、玩物和工具、执著，常常带有更多的个人性质，以抑制个人的才能来适应封建文明的模式，一见钟情。贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿，这是一个问题。
纵观宝黛爱情始末，对于“仕途经济”不可能达到宝玉同样的认识水平，从当下到永恒，在现实生活中，林黛玉的思绪早已出脱了时间和空间的拘束，金榜题名，而这一点认识水平上的差距，目无下尘；在精神生活中，表现了他俩纯真的爱情，温柔富贵乡”的大观园，但是，一切决定于父母之命。从春尽到花落浅谈《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉爱情悲剧产生的原因 《红楼梦》主要通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，在很大程度上决定于当时的社会原因；在深刻典型地反映封。
2.论《红楼梦》中林黛玉的性格悲剧这一论文的开题报告应该怎么写,
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单独放在林黛玉这个人身上，就看你的目的了。是想要综合别人的现有的红学中流传广泛的观点还是写出自己的观点？
综述的话去红学论坛找相关的资料，照着写就是了。
写出自己的观点的话，那么建议最好从时代、环境、身份着手。
撇开基因问题不谈，一个人的性格塑成主要由这些方面影响。
林黛玉是一个生活在封建社会的大家闺秀，父亲是高官，受到的是大家闺秀的教育和待遇。而且很重要的一点是，黛玉小时候曾经被当做男儿教养。她家是公侯之家，父亲却是科举出身，算是书香之后，所以肯定带有一些文人傲骨的。
她的见识和见解可以在一定程度上超越时代但绝对不可能完全超越时代，依然会受到她的身份和所处环境的影响。
就好像对刘姥姥，在贾家没有败落的时候，谁知道她有什么报恩之心？对整个贾家来说她就是一个打秋风攀富贵的穷亲戚。甚至刘姥姥自己都是这么想的。所以黛玉会说她是“母蝗虫”，但这就不等于她阶级意识浓厚、仇视农民大众了。这么说她，就是扣大帽子。
毕竟看黛玉说出这个词来的时候，其他的公子小姐们不是一个个赞同不迭么？这就是环境和身份的影响。
哪怕有一定的平等观念她也还是一个大小姐。
就好像宝玉有一定的平等观念他还是一个喜欢逃避的纨绔一样。
可以就这个大方向来写开题报告吧。至于黛玉的性格怎么悲剧，我在你的另一个问题回答过了。
3.论述林黛玉和薛宝钗的悲剧,800
林黛玉和薛宝钗这两个人物，作者在刻画她的时候，还是掌握不同的分寸，对林黛玉这个形象，批判的也很多，比如爱哭，有时候太尖酸刻薄，甚至在某些方面，比薛宝钗批判的还多。
但是在作者和读者的心目当中，林黛玉更艺术化，她更有诗人的那种感觉。而薛宝钗更世俗化或者更生活化。但是作者在对薛宝钗问题上的批评，是不能和林黛玉一样看。比如说《红楼梦》中的一个情节“宝钗扑蝶”，有一种观点认为说，薛宝钗在扑蝶的时候，想陷害林黛玉。还有一种观点认为这是薛宝钗无意识的行为。但是不管怎样，这里包含了作者对薛宝钗的批评。
在薛宝钗和林黛玉对贾宝玉的感情表现上有很多细微的差别，也反映出她们两个人的性格特点。实际上薛宝钗当时是严格地按照封建社会那种规范为人处世的。她是想争取做一个封建淑女的典范，这是她的性格。而在感情上她必然是深藏不露的。而林黛玉对宝玉的关心
对宝玉的爱，就不向宝钗那样。这也是她的性格中最主要的一个特征。同时也有些专家认为，曹雪芹所塑造的林黛玉的形象，特别在爱情的表现上，有点现代人的特点，这不能不说是曹雪芹高超的地方。
4.论述林黛玉和薛宝钗的悲剧,800
《红楼梦》中是美女如云，贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情故事是文中的中心，最纠结的是他们爱情的悲剧。
她们的爱情悲剧与婚姻悲剧深深震撼了我们的心，在那样的封建社会中，腐朽的封建制度与家长制度固然是一个大的方面的原因。但从钗黛两人本身方面原因看，究其原因不外乎环境影响性格，性格决定命运。
林黛玉是文人之女，出生贫寒，她保持着纯真的天性，爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素，很少顾及后果得失。这种性格最不宜寄人篱下，可是她因父母相继去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。
薛宝钗是商人之女。她们的出身点出了她们的性格。
如果说林黛玉是个自命清高，心高气傲的文人，薛宝钗则是个处事圆滑，性格温和的商人。出身于这样一个家庭，薛宝钗秉赋着与林黛玉截然不同的性格特质。
她们同样都博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，薛宝钗却牢牢把握着现实的利益。 贾宝玉和林黛玉的爱情是纯真的，是建立在共同的思想基础之上的。
他们从小青梅竹马。独有黛玉自幼儿不曾劝他去立身扬名，所以深敬黛玉。
当薛宝钗出现的时候，她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静，这里显示出黛玉是一个很有思维的人。
贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，不只是个人的悲剧，而且是社会的悲剧，时代的悲剧，是由于反封建的力量还远远弱于封建势力所造成的悲剧。贾宝玉和林黛玉的爱情具有反对封建，追求自由的性质。
贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情，揭示了两种截然不同的人生道路的对立，这就使这一爱情悲剧能够打动人心。《红楼梦》揭露了封建礼教对人们精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。
在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。
薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。
5.从“红楼梦”的悲剧色彩着手,写一篇论文
我觉得题目用：千红一窟，万艳同杯。
读过红楼梦的人都知道什么意思````
“才自清明志自高”，贾探春可算贾门四女中一个翘楚了，但“生于末世运偏消”，只落个“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪”的结局。探春是庶出，却有出众的才华，连凤姐也对她心存芥蒂，使宝钗也将她视为“政敌”，这使得她最终被迫害至“游丝一断浑无力”。探春“敏”，她一眼看出“大家族”的内部关系只不过“一个个像乌眼似的，恨不得你吃了我，我吃了你！”她竭力除宿弊，但身份是最大障碍，为了消除这一点，她对“主子、奴才”看得很重，母亲是个没什么本事任人宰割的人，对探春也没有什么关爱可言，使探春无依所靠，只好自己厉害起来，变成“有刺儿扎手的玫瑰花”凡举手辱及她的人一律不给脸面。王善宝家的轻薄举动，她举手就赏了一个耳光。平儿掩饰王凤，她也一针见血指出。探春主张改革，但孤单影只，势力衰微的她如何敌得过张牙舞爪的王家，只能恨恨地说一句：“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢？”尔后便踏上了“倚去载”的不归路。
才选凤藻宫的贾元春，虽给贾家带来“烈火烹油”、“鲜花暮锦”之盛，自己却幽闷深宫。归省时她公开倾诉自己的苦痛：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚无伦之乐，今富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”最后便在那“不得见人的去处”年仅二十便逝去了。她表面被写得雍容华贵，实则却是个孤独犹甚黛玉的薄命红颜，省亲时面对亲生父母，听到的不是亲语，而是背台词一般的“官话”。在诸评中，元春是封建卫道者，是自作自受，也是破坏木石前盟的一个重点，她的旧根源在于所处环境，但也是被逼才去。
迎春是个懦小姐，浑名“二木头”，甚至戳一针不知嗳哟一声，奴才明目张胆偷她的东西，用累舍凤作财注她却不管不问，静静地看《太上感应篇》。逆来顺受，不知反抗最使她“金国花柳质，一载赴黄深”。她活活作了封建统治者的牺牲品，但其自身软弱最令人悲哀。
惜春名带“惋惜”之意，她看破了“三春景不长”是由于贾府上下的罪恶，退而却之，“淄衣顿改昔年妆”，去“不听菱歌听佛经”，“独卧青灯古佛旁”了，曾经是一个天真无邪的女孩，最终成为尼姑，使她皈依佛门的原因都是令人酸的血和泪。
作为守节，高德的代表的李纨，曹雪芹写她不过寥寥数笔，却十分鲜明。他青年守寡，却能作到“心如槁木”以至于封建高层将她数次夸奖，并树为大观园中诸多女子榜样。李纨每天不过与姐妹们做做针线，或写一二诗词看似悠闲安逸可内心深处呢？她心甘情愿牺牲自己一生为封建礼教但个虚名，只怕不是，但她也是“软弱派”的，难免遭被吃命运，她所遵奉的礼教，不过“枉与后人作笑谈”罢了。
小小的巧姐，在家亡后被“爱银钱，言骨肉”的狠舅奸兄害得“流落在烟花巷”，要不是巧遇恩人，被刘姥姥救了，结果，只怕随了赴黄梁的迎春。曹雪芹这样安排，是强调因果，还是减一分“悲”？这点我并未明白，不过先时出天花大张旗鼓和后来下乡居住形成鲜明对比，令读者在大喜大悲问感慨良多。
“过洁”的妙玉，自称“槛外人”，她的孤僻不亚于黛玉，便有评说妙玉，黛玉是同一型。不谈这些，单谈她为何“欲洁何曾洁，云空未必空”呢？ 不仅是后来“可怜金玉质，终陷淖泥中”，也有其自身原因，钗黛吃茶实是醉翁之意不在酒，见宝玉跟来，喜不自胜拿出自己吃菜的绿玉斗来。宝玉生日，她史无前列送去贺贴，宝玉乞梅，李纨命人跟去，黛玉觉察出妙玉卸却红妆的虚伪，令宝玉独往，结果自是满载而归。故此，妙玉的清高是入世的，与黛玉出世之“空灵”恰恰相反。
关于秦可卿这个养生堂抱来的女儿，只评点出“芹溪删去一段”。书中便有诸多疑点，令人难解，但她是一个表面养尊，生来应景的牺牲品，她托梦凤姐，想救将倒未全倒的大家庭，这一点也是很糊涂的。
《红》中众钗的各自的遭遇不同，但本质不同，却“同悲”，她们也是形形色色封建女子的代表，她们的“哭”，“悲”正是封建社会众女子必然命运。
6.看到你的提问了,我现在也要写毕业论文《红楼梦》悲剧意识,能给点
展开《红楼梦》长卷，我们可以看出其悲剧性具有三重意义。
从写作题材的表层意义看，全书是通过贾府兴衰过程及宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧来写时代悲剧；从写作题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程来写文化悲剧；从写作题材的象征意义看，是通过由好到了、由色到空的变迁过程来写人生悲剧。关键词：《红楼梦》；时代；文化；人生悲剧 前 言西谚有曰：“有一千个人，就有一千个哈姆雷特。”
那么，有一千个中国人，就有一千个《红楼梦》。迄今从文学上谈论《红楼梦》最为深刻的，依我看还是鲁迅、王国维和余英时三人。
鲁迅称此书“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，又说：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍。”
王国维将《红楼梦》看成是一部存在的悲剧，这悲剧不是政治的、民族的，历史的，而是哲学的、宇宙的、文学的，是由人与人的关系构成的悲剧，人人皆无所逃于其间。余英时将《红楼梦》的世界划分成两个世界，而大观园纯粹是作者虚构的理想世界。
这个理想世界与混浊现实的冲突构成了小说的主题，并最终被现实世界的黑暗所吞没。即使今天，如何看待这部小说，仍然是见仁见智。
“不敢妄谈《红楼梦》，只怕难解其中味。”我认为，《红楼梦》的悲剧精神，与希腊的悲剧《被缚的普罗米修斯》、《俄狄蒲斯王》具有同样震撼人心的力量。
《红楼梦》的主题，描写的是“四大家族”的兴衰。尤其值得注意的是，曹雪芹描写的虽然是一个贵族世家的日常生活场景，这里很少有大起大落的发生在刹那间的生死毁灭。
但是却有着经常不断的、十分隐秘的折磨。一切都发生在极其平常的生活琐事之中。
你的心在哭，人们却以为你在快活的笑；你坐立不安，寻寻觅觅，人们却以为你是无事瞎忙；你稍稍越出了常轨，人们就忙不迭的过来规劝你、劝导你，把你重新纳入正轨。这是一种缓慢的被风化、被锈蚀的毁灭，这是一种因其平常，有时连受害者本人也不觉察的毁灭。
所以，林黛玉感叹道：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”那一时代的“风刀霜剑”，“一年三百六十日”毫不间断的摧残着人生的精英，思想的花蕾。然而，人们却看惯了，习以为常了，并不觉得悲剧正每时每刻地在身边发生。
在那个“游丝软系飘春榭”的大观园里，有谁能象宝黛那样，为这些可怜的“落花”抛洒同情的眼泪呢？面对这样的社会情势，黛玉只能作“无声之泣”，有泪往心里流；宝玉只好着了魔似的把自己的“怪僻”形之于外，来宣泄胸中的阵阵狂澜；而探春则有感于那些乌眼鸡似的亲骨肉，满腔悲愤地诉说：“我们这样的人家，人都看着我们不知千金万金，何等快乐，殊不知这里说不出来的烦难更厉害！”的确，笼罩着整个贾府的，正是这种“说不出来的烦难”，这种挥之不去的，人们几乎呼吸惯了的悲凉之雾。鲁迅曾经说过：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者确多。”
曹雪芹在《红楼梦》里着力表现的就是那些“近于没有事情的悲剧”。 《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的。其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。
宝黛爱情悲剧是必然的。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
然而，在曹雪芹的笔下，宝、黛刻骨铭心的绵绵爱恋之情，不仅毫不涉及风月，更无郎才女貌的俗套。即使那复杂细微的感情纠葛，也显示了一种真情至性的境界，在读者心中升出情之美感。
黑格尔称“悲剧是艺术的桂冠。” 打开《红楼梦》长卷，我们可以看出其悲剧性具有三重意义。
即从写作题材的表层意义看，全书是通过贾府兴衰过程及宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧来写时代悲剧；从写作题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程来写文化悲剧；从写作题材的象征意义看，是通过由好到了、由色到空的变迁过程来写人生悲剧。 一、《红楼梦》的时代悲剧如果说吴敬梓的《儒林外史》从一个侧面反映了清王朝思想钳制造成的精神悲剧的话，那么，曹雪芹通过封建贵族世家盛衰的描写，则较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫，是贾府这个贵族世家衰败的原因之一。一方面，贾府上下的男人大都生活腐败，道德沦丧，荒淫在这个贵族世家被视为平常之事。
贾珍的公媳乱伦，贾琏的“包二奶”，贾赦对鸳鸯的企图，甚至连王煦凤与侄辈贾蓉也有染，等等这些，正应证了老仆人焦大的那句“爬灰的爬灰，养小叔的养小叔”的话。另一方面，由荒淫所引起的人事纠纷。
7.论林黛玉的性格悲剧应该怎么写
一个人性格的悲剧在于不容于时代。
任何性格的人都可能成为悲剧，但也有可能幸福。唯有林黛玉的性格是几乎注定的悲剧，因为她的性格是不容于她所处的时代的。
不是因为她小心眼——因为她只在和宝玉的感情不确定的时候才小心眼，这种情人间的喧闹并不足以代表黛玉。撇开对宝玉的感情上的小心眼来看红楼梦，会发现，黛玉的性格相当的宽和。
她无父无母寄人篱下，家产被吞，无人能为她做主，没有亲族的庇佑。贾家真正的掌权人王夫人看她很不顺眼，能当着贾母刘姥姥及一众姐妹的面给她没脸，王夫人的一众属下可知。
可见黛玉的处境是多么的“风刀霜剑严相逼”。就好像抄捡大观园，宝钗湘云不抄，因为她们是客人。
为何黛玉就被抄捡了？黛玉敏感、伤春悲秋，这都是有原因的。不能只归咎于她的性格。
在此之外，应该能看到黛玉宽和的一面。湘云几次对她冷嘲热讽，将她比戏子更是当时严重的侮辱，黛玉都一笑带过。
妙玉几乎是明骂，她也并不在意。宝玉和她定下心思以后，宝钗又被贾母教训了以后，黛玉明知道宝钗掌握的东西对她根本无害——她不需要说自己看禁书，因为听戏曲就能听见那些句子。
而听戏曲是可以的——依然接受了宝钗的求和。下人都说她孤高自诩。
但是宝玉的奴婢，宝钗送燕窝的婆子，她都知道要赏，连凤姐也赞同黛玉很有管家的能力。可见黛玉并非是真正的孤傲，她是一个真正的大小姐。
她性格上真正的不容于时代的地方，在于她的“情情”。黛玉的真诚坦荡，愿意去用人情世故的人，只是她喜欢、她看得顺眼的人。
她会因为玩笑涉及到了一个丫鬟而后悔，会愿意教导地位卑下的香菱学诗。但她不会去讨好王夫人，不会去讨好王夫人手下的那些婆子。
所以才会有孤高自诩目下无尘的说法传出去。这种只问心，不问地位的行为是真正不被那个阶级社会所容忍的，是超越时代的思想和性格。
甚至，黛玉对于宝玉的要求，最重要的也不是看中什么经济仕途，而是要宝玉能够懂得她的心，她要宝玉在精神上对她平等相待。这种爱情观在女子就是附庸的年代，也同样是不被社会所允许的。
“情情”的性格注定了黛玉追求着时代不允许的东西，蔑视了当时社会的规则。事实上这样的性格在现代都不一定能够讨好。
但那是一种理想的生活状态。不是没有礼貌，只是不圆滑世故、不卑颜屈膝。
但从另一种角度上来说，黛玉追求着“质本洁来还洁去”，她也算是实现了这个愿望吧。如果她在世俗中改变，这种美好和理想消失，也一样是一种悲剧。
她性格保持原样，就是世俗的悲剧；她的性格若是改变，则是精神上的悲剧。
8.一篇关于红楼梦悲诗的论文,至少600字
《秋窗风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都不妨看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。
这可以从以下的情况得到解释：黛玉当时被病魔所缠，宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由自己多心而生，以至自误到今。黛玉本来脆弱，现在，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，自然会更加消沉。
但是，如果我们认为作者写此诗并非只为了一般地表现黛玉的多愁善感，必欲细究其深意，那么也就自然地会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。
何况，此时黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都写男女别离之思。
可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。我以为这只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感倒恰恰被后半部佚稿中宝玉获罪被拘走因而与黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。
《红楼梦曲》中写黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。
小说中黛玉刚写完诗搁下笔，宝玉就进来了，下面所描写的主要细节是：黛玉先说宝玉象渔翁，接着说漏了嘴，又把自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂批揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。
谁曰不然？”这一批语，对我们理解作者写这首诗的用意，不是也同样有启发的吗？。
9.分析<<红楼梦>>宝玉/黛玉爱情悲剧的内涵和价值 2000字
一、命运的悲剧 古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时，就运用丰富的想象力创造了天神。
他们用天神来解释一切无法理解的现象，认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的。古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种宿命论的思想。
《红楼梦》的作者曹雪芹生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的。但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排。
这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。 传说，女娲炼石补天时炼成了三万六千五百零一块石头，只单单剩下一块未用，弃在大荒山无稽崖青梗峰下。
这块顽石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小；原来高十二丈方二十丈的庞然大物，却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜明莹洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士和渺渺真人，在它上面镂了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了一遭。
于是石头城内，荣国府中却生下一位衔玉而生的公子——贾宝玉。 且看这石头，有补天之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块，偏偏又通了性灵，有了感觉，有了灵魂，这痛苦的感觉便愈是深刻。
曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。 书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者也安排了一个充满悲剧意味的神话。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来……仅修成个女体，终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”
① “还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的，因而是命中注定的。
《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。
因此，《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素。 二、性格的悲剧 关于宝黛钗三人的形象问题，历来争论颇多。
但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。 先说贾宝玉。
宝玉是个品性独特的公子哥儿，生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。
（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。
宝玉独特性格的形成是以此为起点的。 宝玉幼年便贪玩好动，七八岁时已是“淘气非常”，这与他从小生活在贾母身边有关。
贾母骄纵孙子，“无人敢管”。宝玉虽然怕贾政，但又不把父亲当回事，也与贾母的撑腰有关。
如第二十三回，贾政叫宝玉去，宝玉吓得“杀死不敢去”，贾母就说：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你。”贾母年轻时也是个贪玩的，年纪大了仍然贪玩好动，经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏文小说，对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）。
这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响。 宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣。
此外，由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人如贾雨村之流来往，并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”（第二回），这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值，一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。
贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。
有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”、“要绳索来勒死”。（第三十三回），然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变，而是选择了逃避，沉浸在少女世界的纯洁之中。
在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音，那就是林黛玉。
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