众文网1.墓志书法鉴赏论文3000字
话说唐人喜欢在写墓志的时候贴金已不是新闻，墓志铭中各种隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的情况屡见不鲜，而唐人自己对此也有着很清醒的认识：“大凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平昔之亊，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。
其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以圃远大。至天下人视文而疑者过半，盖不以实然故绝。”
通观这些墓志可知古人写墓志时往往最讲究两点：一是为逝者讳，不揭其短；二是为逝者捧，乃至无中生有为其贴金。白居易的《秦中吟·立碑》一诗就对这种现象作了嘲讽：勋德既下衰，文章亦陵夷。
但见山中石，立作路旁碑。 铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
复以多为贵，千言直万赀。 为文彼何人，想见下笔时。
但欲愚者悦，不思贤者嗤。 岂独贤者嗤，仍传后代疑。
古石苍苔字，安知是愧词。 我闻望江县，麹令抚茕嫠。
在官有仁政，名不闻京师。 身殁欲归葬，百姓遮路岐。
攀辕不得归，留葬此江湄。 至今道其名，男女涕皆垂。
无人立碑碣，唯有邑人知。石碑上记载的都是些功比姜太公、德如孔仲尼之人，只有这样才有机会流传后世，而那些真正有真才实干的人却因为没有立碑吹捧，只能任名声淹没在岁月中，最后也就只有当地人知道。
白居易此诗正是讽刺了这种为了立碑而夸耀门第、歌功颂德之风。因为根据史书的记载，当时人为了给逝者求得一篇好墓志铭，往往要出很大的一笔价钱专门找人来撰写，而撰者为丰厚的利润所驱使，也不管逝者的为人品德事迹究竟如何，只为了应付所需，随手就能写出功德和姜太公孔子一样伟大的为贤者嗤、令后代疑的文字。
《旧唐书·李邕传》中就有记载：“邕擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多賫持金帛，往求其文。
前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”
李邕是唐朝著名的书法家，尤其擅长歌功颂德的碑文，也正因为有着“鬻文获金”这样强大的生活技能，所以李邕虽然经常被贬官，但生计并不成问题，甚至还能用这些润笔费来应付结友交游所需的巨大开销。刘禹锡也曾在祭韩愈文中说过：“公鼎侯碑，志隧表阡。
一字之价，辇金如山。”提到韩愈因为善写碑文，经常通过给别人写碑文而赚取巨额稿费一事。
事实上韩愈曾为王用撰写了墓碑，于是得到了“马一匹，并鞍、衔及白玉腰带一条”作为报酬。韩愈还在《平淮西碑》大力称赞了韩弘的贡献，因此得到了韩弘的“绢五百匹”，即相当于四百贯钱，而韩愈当时一个月的薪水仅二十五贯钱，一年也不过三百贯，由此可知这种润笔费极为可观。
至于韩愈其他的“谀墓”之作，颇受时人讥讽，他的朋友刘叉曾十分眼红韩愈写碑文赚的这些润笔费，拿了他数斤金子扬长而去，还振振有词道：“你这是谀颂死人得来的，不如送给我当生活费。”白居易为元稹撰写墓志铭后也收到了价值六七十万钱的“臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物”，虽然白居易念及与元稹之间的情谊本不愿接受，但推辞不得之下便将这些财物捐给了香山寺，以作修缮寺庙之用。
正因为撰写墓志的报酬是如此的丰厚，在这样巨大的利益驱使下，这些墓志铭的执笔人也就不能不为逝者粉饰贴金，乃至颠倒黑白、无中生有了。不过这种“鬻文获金”的行为总是不大令人瞧得起的，《太平广记》中便记载了这样一则故事：“唐宰相王玙好与人作碑志。
有送润毫者，误叩右丞王维门，维曰：‘大作家在那边。’”就连杜甫也曾作诗嘲讽过李邕这些以撰写墓志换取巨额稿费之人：“干谒满其门，碑版照四裔。
丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”
“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”
可见时人对这些好撰墓志铭之人的鄙夷态度。当然，在墓志上贴金并不是唐人才有的习惯，而是自古已有之。
早在北魏时就有人明确指出这种墓志贴金的现象了，《洛阳伽蓝记》中便曾一针见血地指出：“生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。
牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。”
一个人活着时不过是中庸之辈，但他死后碑文墓志里无不搜罗尽天地之间的大德，和活着的人所能办到的各种好事。如果这个人是君王，那么就能与尧舜相抗衡；如果这个人是臣子，那么就与伊尹有着相同的政绩。
所谓活着时是大贼盗跖，死后却能粉饰为伯夷叔齐一样的人物，这些都是在借助虚妄华丽的辞藻损害事实真相。而墓志中这样隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的例子实在是太多了，比如史书记载唐玄宗的皇甫德仪很早就失宠了，皇甫德仪病重期间唐玄宗正忙着宠爱武惠妃，武惠妃则忙着陷害太子李瑛、鄂王李瑶等几个皇子，而皇甫德仪所生的李瑶也因为生母失宠无法为自己说话而惶恐不安，但这并不妨碍墓碑上将皇甫德仪吹捧成绝代宠妃：“上以之服事最旧，佳人难得，送药必经於御手，见寝始迥於天步。
月氏使者，空说返魂之香；汉帝夫人，终痛归来之像。”皇甫德仪的墓碑上称其病重时，唐玄宗每天亲自送药给她喝，等她安然入睡后徘徊在宫殿门口迟迟不肯离去；皇甫。
2.如何书写元桢墓志铭
字都有种向左下走的倾向，要把握字的走势。
字体笔画略显饱满
还有字在格子里的空间位置，再是每笔画之间的空间，每笔的长度，倾斜度都要注意。
虽然注意的地方有很多，但是要比较放松的来写毛笔字，让字显得自然，生动。
我是艺术专业的，大二才修过书法专业，也临过墓志铭，因为是绘画专业的所以字的空间关系，感觉还抓得蛮好的。其实书画书画··都是有共通之处的。多写写，会抓住感觉的。
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3.魏碑中元桢墓志的特点是什么?
魏碑中元桢墓志的特点是时间古老，其笔画茂实刚劲，结体紧峻，字体劲拔，意态恣肆，气势雄奇。
北魏元桢墓志，刻于魏孝文帝太和二十年（496年），是属于北魏中期的典型碑刻。十七行，行十八字，共三百零六字，高71厘米，宽71厘米。1926年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。
元桢（446年~496年）拓跋晃第十一子，孝文帝元宏之从祖。皇兴二年（468年）封南安王，加征南大将军，中都大官，内都大官。孝文帝即位，任凉州镇都大将，都督西戎诸军事，征西大将军领护西域校尉，仪同三司，凉州刺史。征为内都大官，出为使持节，侍中，开府，长安镇都大将，雍州刺史。
后因“不能洁己奉公，助宣皇度，方肆贪欲，殖货私庭，放纵奸囚……”等罪，削除封爵，以庶人归第，禁锢终身。后孝文帝南伐，桢从至洛，议定迁都，复封南安王，出为镇北大将军，相州刺史。
太和二十年八月二日逝于邺。享年50岁。谥曰惠王。该年十一月二十六日葬于邙山，《魏书》《北史》均有传，此志是元魏宗子志石时间最古的。
4.元桢墓志铭全文
使持节镇北大将军相州刺史南安王桢，”恭宗之第十一子，皇上之从祖也。
惟王体”晖霄极，列耀星华，茂德基于紫墀，凝操形于天”仪。用能端玉河山，声金岳镇，爰在知命，孝性谌越，”是使庶族归仁，帝宗攸式。
暨宝衡徒御，大讯”群言，王应机响发，首契干衷，遂乃宠彰司勋，”赏延金石。而天不遗德，宿耀沦光，以太和廿年”岁在丙子八月壬辰朔二日癸巳春秋五十薨”于邺。
皇上震悼。谥曰惠王，葬以彝典。
以其年”十一月庚申朔廿六日乙酉窆于芒山。松门已”杳，玄闼将芜，故刊兹幽石，铭德熏垆。
其辞曰：”帝绪昌纪，懋业昭灵，浚源流昆，系玉层城。惟王”集庆，讬耀曦明，育躬紫禁，秀发兰垧。
洋洋雅韵，”遥遥渊渟，瞻山凝量，援风烈馨。卷命夙降，未黻”早龄，基牧豳栎，终抚魏亭。
威整西黔，惠结东氓，”旻不锡嘏，景仪坠倾。銮和歇辔，委榇穷茔，泉宫”永晦，深埏长锔，敬勒玄瑶，式播徽名。
5.关于啃老族的论文
所谓“啃老族”，是指由于种种原因在成年之后仍“吃定”父母的人。
两年前，“啃老”一族刚在媒体上露面的时候，以为“啃老”现象不过是少数子女一时的意气用事。没想到，两年过去，“啃老族”还真成了气候，队伍有越来越壮大之势。
有研究表明，我国有65%以上的家庭存在“老养小”现象，有30%左右的成年人基本靠父母供养；从失业“啃老”到买房“啃老”，“啃老”一族渐成社会病。 有人把“啃老族”的出现归结于民生多艰，认为是高失业率和高房价之下的必然现象，笔者以为，这多少有点“脚不正赖鞋歪”。
很多“啃老族”抱怨工作不好找——这个工作却是有条件的：高薪酬，低工作量；高福利，低压力；高自由度，低责任心；末了，还要加一条，符合自己对理想生活的想像。据说，不少不肯工作、呆在家里等待创业机会的高学历年轻人就是为了“坚持人生理想”，不肯向现实“妥协”，才迫不得已“啃老”的。
至于买房“啃老”的说辞也站不住脚。本来，房价之不合理是一个问题，“啃老”是另一个问题。
但是，如果非得一工作就买房，而且非“三室两厅”不考虑，那必然会将“房价高”与“啃老”联系在一起。 笔者以为，“啃老族”的产生很大程度上与我们的教育观念有关。
许多父母的教育动机一向不够单纯，一个孩子的成长培育寄托了来自父辈甚至祖辈的梦想和期望，希望孩子将来出人头地，有个体面的职业，足以炫耀的社会地位及高收入，做父母的不仅面上有光，连将来的物质生活也有了保障。因此，在对待孩子的教育上，他们强调的并不是孩子的独立及自我价值的实现，而是家庭投资意识。
最典型的例子，就是眼下的“超女”选秀。有多少家庭投入了这场轰轰烈烈的选秀活动？又有多少家长拿出了血汗钱助爱女奔向“一夜成名”的目标？有被“PK”下的“超女”妈妈悲情控诉：“家有‘超女’是场灾难！”可是，当这个“超女”家庭拿出近10万元去买选票、做海报、打广告时，难道仅仅是赌气于“超女”比赛的不公平吗？或者，仅仅是为了博女儿一笑的不计成本的溺爱吗？ 父母的教育投资意识反射到孩子的身上，就是就业的高不成、低不就，是急功近利，以及对未来不切实际的幻想；就是把人生看成一场投资，每走一步，都计算着自己的投入产出。
一旦他们认为自己独立生活是负效益时，便缩回父母的“哺乳袋”里，等待更好的投资机遇。 因此，在笔者看来，“啃老族”社会病的病根并不在“啃老”一族，而在于他们的父母以及形成这种教育观念的社会环境。
其实，在给那些“啃老族”开展心理素质训练时，也该给那些不惧“啃”、乐于被“啃”的家长们上上课。至于“啃老”怨民生多艰的看法，不仅无助于“啃老族”自省，怕只会让他们“啃”得更理直气壮。
6.求关于元代书法家杨维桢的论文,非常感谢
杨维桢，字廉夫，号铁崖、铁笛道人。
会稽人（今浙江绍兴）。他生活在元末大乱之际，浪迹在山水之间，行为放荡，与陆居仁、钱惟善被称为“元末三高士”。
他的书法取法很高，来源于汉晋，对索靖的章草很有领悟，而且能将章草、隶书、行书的笔意熔于一炉，并加以发挥。他的字，粗看东倒西歪、杂乱无章，实际骨力雄健、汪洋恣肆。
如果说把赵孟頫比作优美的代表，那他则是壮美的典范。书法的抒情性在他这里得到充分的张扬。
这从他的作品《城南唱和诗册》，《真镜庵募缘疏卷》可以看出。元中，书坛依然笼罩于赵孟頫书风之下。
直至康里巎巎、杨维桢出，书风始令人耳目一新。康里巎巎行草书见长，尤得章草笔意，通篇视之，有"大刀斫阵"之声势，其代表作有《书李白诗卷》、《述笔法》、《渔父辞》等。
杨维桢书法杂和众体，以行楷书见长，布局参差，用笔狂放，墨法大胆，代表作有《张氏通波阡表》、《真镜庵募缘疏》、《题邹复雷画春消息卷》等。康、杨之外，尚有虞集、揭傒斯、柯九思、张雨、郭畀等书家。
元中，书坛依然笼罩于赵孟頫书风之下。直至康里巎巎、杨维桢出，书风始令人耳目一新。
康里巎巎行草书见长，尤得章草笔意，通篇视之，有"大刀斫阵"之声势，其代表作有《书李白诗卷》、《述笔法》、《渔父辞》等。杨维桢书法杂和众体，以行楷书见长，布局参差，用笔狂放，墨法大胆，代表作有《张氏通波阡表》、《真镜庵募缘疏》、《题邹复雷画春消息卷》等。
康、杨之外，尚有虞集、揭傒斯、柯九思、张雨、郭畀等书家。
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