众文网1.哲学小论文
哲学其实并不神秘，我们每天一思考就用到了哲学.只是你自己不觉得而已.哲学是对一切科学的抽象.你每天遇到各样的事，对此必有所思，遇的多了，总结出了规律，知道一类事物有一类事物的规律.这时候，已经上升到了哲学的高度了.你平时看人看事，总有自己的看法，你处理不同的事物，总有自己的一套方法，这就是因为你自己的哲学在指导着自己.随着阅历的增加，你的哲学越来越正确，越来越成熟，你办事能力，做人风格都因此而定型.没有哲学就没有你的个性.即你在人类的共性中淹没了自己.哲学重于一切.人类藉此不断向更高级的阶段上升.。
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选两篇论文供参考： 在批判中思考 哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。
哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。
通过一学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。
一、对教科书的批判性思考 从小到大，我们都以教科书为我们学习的依据，老师在学习过程中起着“传道，授业，解惑”的功能。就我而言，小的时候一直对教科书很崇拜，认为它就是圣言，绝对没有错的，如果老师有和书上讲的不一样的东西，我肯定会认为是老师很差劲，是老师讲错了。
随着年龄的增长，才知道教科书也是人编的，其中的内容并不是圣言，里面的东西也不一定全对，才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。 上大学来，随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广，对书上的一些内容和观点有了自己的想法，也能够对其作出一些判断和评价。
在接受马哲课本中一些诸如唯物论，辨证法的观点时，我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问。首先，我们为什么要学习马哲呢？俗语道：“思想是行动的先锋。”
有了正确的思想作旗帜，我们的在工作、学习、生活中就有理可依，有矩可循。同时，马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南，实践也证明它是经受得住考验的。
其次，时代是发展的，马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性，我们也应该用发展的眼光去看待它，对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征，而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想。最后，每个人的观点都是不同的，教科书也是现实生活中的学者们编写的，毕竟有其不完善的地方，此谓“智者千虑，必有一失”吧。
这就要求我们在学习过程中勤思考，多动脑去发现其中那些不完善的细节部分，将自己的一些观点多和老师同学们交流，从而达到在批判中学习，在思考中成长。 二、对批判性思考的批判性思考 如今，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。
所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。
因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。 我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来，对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧！ 首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧。
在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。
在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。
法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。 其次是我对“批判”的一些观点。
对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢？另外，即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见，为什么呢？这即是哲学上的辨证思想了。辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定。
我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考，即使这种批判带着个人主义色彩，毕竟那也是我们自己的一种想法，人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。 同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。
当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。 拿身边的例子来说吧，针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为，部分自视理智的人便站出来指手画脚了，说作为当代大学生我们应该保持冷静，不应该感情用事，要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。
后者可谓是对前者行为的批判性思考了。然而，在想想呢，既然我们是热血澎湃的知识青年，日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说，但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态，还不能反省他所犯下的历史罪行，同时还一再篡改日本历史教科书。
请问这样的行为我们能容忍吗？此外，日本还不遵循国际法上的有关规定，对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。 再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗？最近，日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国，我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的！由此可见，上述事实是对。
3.本科专业哲学毕业论文题目有哪些
1、希腊宗教与希腊哲学的关系2、爱奥尼亚自然哲学3、毕达哥拉斯数的哲学及其意义4、拉克利特的流变观念与“逻各斯”概念5、巴门尼德的存在论思想6、芝诺悖论及其意义7、爱利亚派之后的各家自然哲学与爱利亚派哲学的关系8、论四根说、种子说和原子论各自的优劣得失9、阿那克萨戈拉的“努斯”概念及其意义10、“努斯”概念与“逻各斯”概念的关系11、智者派哲学在哲学史上的地位和意义12、比较智者派的命题：人是万物的尺度与康德的命题：人为自然立法13、苏格拉底哲学在哲学史上的地位和意义14、苏格拉底“善”的理念的意义15、苏格拉底的道德哲学、它的意义及局限16、论苏格拉底的“美德是知识”17、柏拉图哲学对苏格拉底哲学的继承与超越18、柏拉图的理念论与辩证法19、柏拉图的“灵魂”不朽思想20、苏格拉底和柏拉图的理性神概念21、柏拉图的“回忆”说和先验认识论22、柏拉图论感性世界与理念世界的关系23、柏拉图的二元论与巴门尼德二元论的关系和差异24、柏拉图的自然哲学及其历史意义和影响25、柏拉图的伦理学和国家哲学26、柏拉图哲学对基督教神学的影响和意义27、亚里士多德的“本体”概念28、亚里士多德本体论对巴门尼德存在论思想的发展29、亚里士多德对柏拉图理念论的批判30、亚里士多德的范畴论及与其本体论的关系31、亚里士多德的本体论与逻辑学的关系32、亚里士多德第一本体思想的矛盾及其缘由33、亚里士多德的理性神概念34、亚里士多德的本体论与神学的关系35、亚里士多德的“四因”说36、亚里士多德的“形式”与“质料”概念37、亚里士多德的“潜能”与“现实”概念38、亚里士多德的目的论思想39、亚里士多德的实践哲学及其局限40、亚里士多德的政治学41、亚里士多德的灵魂学说及其意义42、亚里士多德的美学思想43、亚里士多德论悲剧44、亚里士多德的科学成就及与其哲学的关45、希腊化时代哲学产生的时代背景及其对希腊古典哲学的超越46、斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论精神的同一性及差异47、斯多亚派的道德哲学、其意义及局限48、斯多亚派哲学对基督教思想的影响49、斯多亚派自然哲学的本质及缺陷50、伊壁鸠鲁原子论与德谟克利特原子论的差异及其缘由51、伊壁鸠鲁自然哲学的本质52、希腊化时代的怀疑论与古典时期类似思想的本质差异及其缘由53、菲洛对希腊哲学和犹太教思想的综合54、新柏拉图主义的“流溢说”55、新柏拉图主义对柏拉图和亚里士多德哲学的继承与超越56、新柏拉图主义对斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论的超越57、新柏拉图主义对基督教哲学的影响58、新柏拉图主义的“流溢说”与基督教创世说的差异及其缘由59、新柏拉图主义的神秘主义与东方神秘主义的本质区别60、基督教与犹太教的关系及其对犹太教的超越61、保罗思想及其在基督教思想史上的意义62、基督教的世界历史意义63、奥利金的神学思想64、奥古斯丁的神学思想65、教父哲学对基督教神学的贡献及其局限66、希腊哲学对基督教神学的贡献及其局限67、希腊哲学与基督教的本质差异68、希腊哲学的理性概念及其局限69、共相争论的意义及其产生的哲学背景和根源70、实在论者和唯名论者对共相问题的认识及其各自的局限71、中世纪哲学中的柏拉图主义和亚里士多德主义72、希腊哲学与基督教精神的本质差异73、中世纪思想家对希腊哲学的认识局限及其缘由74、新柏拉图主义与基督教神秘主义的关系75、艾克哈特的神秘主义76、基督教神秘主义与东方神秘主义的本质区别77、唯名论思想在中世纪后期的思想解放意义78、唯名论思想对希腊哲学的超越79、唯名论思想对近代自然科学的意义80、罗吉尔·培根的哲学及其意义81、库萨的尼古拉哲学的神秘主义与泛神论82、库萨的尼古拉哲学思想中的辩证法83、文艺复兴时期对人的发现、其意义及局限84、路德“因信称义”思想的意义85、路德思想与基督教神秘主义的关系86、宗教改革运动的世界历史意义87、加尔文教对近代产业资本主义产生和发展的意义88、新教与近代西方社会的“去魅”和世俗化的关系89、新教和文艺复兴时期人文主义思想家对人的认识的比较90、新教与近代哲学的关系91、布鲁诺的哲学立场92、布鲁诺哲学中的神秘主义因素及其来历93、布鲁诺哲学对近代哲学的影响94、蒙田的怀疑论95、波墨的通神学，其意义及影响96、弗兰西斯·培根的经验论哲学及其在科学思想史上的意义97、弗兰西斯·培根的科学观、其意义及局限98、霍布斯经验论中的唯理论因素、二者的矛盾及其产生缘由99、霍布斯的人性论、其产生根源及其局限100、霍布斯政治学的意义及其局限。
4.哲学论文
写论文就是把自己的观点亮出来，然后再找出证据来证明自己的观点。
这里有一篇写有关唯心与唯物的论文，可参考。唯心与唯物我认为不管唯心还是唯物，都不影响为人民服务，也只有弄懂唯心与唯物的区别，才能更彻底地唯物； 首先，我认为唯心与唯物没有绝对的对错之分，对与错是可以用实践检测的.而这个哲学的终极问题是无法用实践检测的.唯心与唯物的关系，就像公制与英制的关系，二者只是尺度的不用，形式的不同，不是本质的不同. 我想，之所以有唯心与唯物之争，就是因为人无法直接接触到事物的本质，事物的本质是通过种种现象，层层阻隔传进人的内心的.人能直接感知的只有自己的内心.因此，唯心主义主张通过研究内心接收到的终端信号来研究事物，而唯物主义主张直接研究未经传导的，本来的本质（当然，其实只是说法不同，其实还是要从内心感受入手）. 一粒沙里见出一个宇宙，打个小小的比方说明唯心与唯物的界限： 高炉炼铁，需要把炉温控制在某个固定的温度，当然，这个温度不是靠工人用手去摸，而是靠一种"红外非接触温度计"测量.而现在工业都采用自动控制，红外温度计显示的温度也不是靠工人来读取（工业现场的高温让工人难以忍受），而是靠变送器变成计算机可以识别的数字信号送入远在控制室的计算机，再同标准温度进行比较，以决定应该升温还是降温. 现在，来了甲乙两个人，想知道目前高炉的温度，甲说，炉温决定温度计读数，从而决定变送器送给计算机的信号和计算机显示和的决策.因此炉温是决定因素，我应该把注意力放在炉温上.乙说，没有温度计，就无法直接知道高炉的温度（当然，换另一个温度计是可以的，总之需要一个，而不是把手伸进去看看多快变成烤排骨），而没有变送器，就无法把温度计的示数从工业现场传到控制室的计算机上.因此，应该把眼光放在计算机屏幕上. 这个例子中的高炉代表待认识的事物，炉温代表事物的本质（不可直接触摸），温度计代表现象（由本质决定却可能有一定的误差），变送器代表人的感官（把现象反映给内心，过程中可能有误差），计算机代表人的内心.那么，我们可以说，甲把注意力放在本质上，是虔诚的唯物主义者，乙着眼于内心感受，是顽固的唯心主义者. 但是一旦甲乙二人闭上嘴，从各自的观点入手开始干活，甲看着熊熊的炉火，为了知道炉温而保住自己的手，他会找到炉体上的温度计，一路追寻，一直找到计算机屏幕上的数字，并且根据温度计上标的误差，变送器的精度等级，相乘算出总误差范围，从而得到大体的炉温.而乙，从计算机上读出数据，再从计算机后面的接线板开始，跟随导线，一直来到高炉边，确认这个数据是代表高炉炉温的，在根据路上看到的传送误差，算出实际的炉温范围.结果，两个人得到完全一样的结论.这说明，两个人都通过实践检验了其理论的正确性.其次，我认为唯心与唯物没有绝对的界限，不需要"纯粹化"，一个人可以30%唯心，70%唯物，也可以四六分，等等.例如，如果有个丙，不是从炉温入手，也不是呆在控制室，而是蹲在变送器的线路旁监听传输的数据，那么他也能获得正确的结果.他不就是一个五五分的唯心唯物主义者吗？。
5.我想写一篇关于哲学的论文,但是不知道写什么题目比较好,希望大家
对哲学感兴趣说明精神是向上的，很好！
写哲学论文难度较大，必须有真知灼见方可。仅有兴趣、疑惑是不应动笔的。
论文的选题应该尽量缩小范围。 你的选题过大，如已考虑成熟，则应该选定两人观点的某个明显不同之处为题目，选定后展开，用充分、有力的论据支持自己的论点。要有新意，避免炒冷饭。
如是学位论文，还是选本专业的比较好。从毕业论文角度看，心理学比哲学的选题范围、严谨程度、资料选取、评分要求等等方面都宽泛的多。容易讨好。
以上乃个人观点。仅供参考。
6.求生活中的哲学论文
生命的意义在于生活，为爱上了网络，在工作之余充分地学习，得到更多更好的业余生活，体现到快乐和幸福。工作只是为了生活得更好，生活不仅仅只限于工作。工作的意义在于发挥出我们的才能，使我们得到一种成就感，使我们的心情更加愉悦，从而使我们生活的更加美好。而金钱、荣誉只是我们潜心于工作带来的副产品。
每个人都有不同的人生经历，有人一生无所作为，庸庸碌碌；有的人苟且偷生，身背骂名；有的人轰轰烈烈，事业大成；有的人献身正义，虽死犹生---------
有的人赞美人生的追求和创造，有的人歌颂人生的美好，有的人感叹人生的渺茫，还有的人惧怕人生的痛苦和死亡。
所以每个人的人生观，幸福观，价值观，审美观，恋爱观，都有所不同。当一个人的需要得到满足，就产生一种愉快舒畅的体验，就感到幸福。有一定的物质生活资料需求的满足，是幸福的件条。但是，除了人们的物质生活的幸福外，还需要精神上的幸福，因为人们作为社会动物，不只是满足获得，爱情的追求，精神方面的需要和满足。如果说，幸福在于肉体快乐，那就应当说：牛找到草吃时是幸福。
太阳从东方升起，一年四季，春夏秋冬，这是自然规律。种瓜得瓜，种豆得豆，阳光水份，灌土施肥，悉心栽培，一分耕云，一分收获，这是理应所得。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。唐僧要取西经，也得孙悟空的开路。人活在世上，很需要别人的扶持和帮助，才能有所成就，才能活着。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若是心头无闲事，正是人生好时节。”
7.哲学论文范文 一篇有关真诚的哲学论文
论文你都要找，何必呢？给你2个比较新奇（也比较朴实）的观点，自己写去吧。
1。 真诚的来源是实力和能力，而不是心意。
真诚的本质是强者的歧视弱者规则。例子就如有A和B两个人。
他们在一个社会里面竞争（各个方面，婚姻，工作，社会地位等等）我们假设，A在各个方面的能力都超过B。那么我们按照最简单的推论。
那么竞争的结果应该是A赢，B一定是输家。既然如此，B如果想要赢，他又在能力上低于A。
他有什么办法赢得竞争呢？很简单，作弊，撒谎，欺骗。只要A没有这么做，那么B就可以依靠这些“不真诚”的手段来赢得某些竞争。
真诚在这里，与其是品德，不如说对B来说是枷锁，因为如果真诚，B永远都赢不了。而这就是现实世界的写照，人和人是有差距的，差距有后天也有先天，你要赢，你想得到。
但你又不够能力的话，你只能走“不真诚”的道路。而反之，一个能力卓越，实力超群的优秀者。
他当然希望所有人都真诚，因为在真诚的基础上，他是最强的，最占便宜的。如此一来我们就可以看出，真诚，说白了，就是强者建立的“排外”规则罢了。
2。真诚是不计后果和鲁莽的借口和盾牌。
很多人以为说话要直，要真，要诚实公开。事实上这种想法导致了大量可笑的事件而且从任何方面都是不道德的行为。
无数伪君子借“真诚”为借口来行使这些卑鄙勾当。举例来说，A的母亲出生不好，曾经做过特种职业（如卖 淫之类）而A本人并不知晓，A的母亲在结婚后也很有操守，安分的做一个模范母亲。
在A成年之后，B得知A的母亲曾经做的事情，就很真诚的告诉了A。我且不讨论A的反应到底是如何，就讨论B告诉A这个行为的意义，我们就可以进一步了解“真诚”的意义。
B告诉A到底有什么用？ 对于A来说，母亲如何自己很清楚，之前如何真的很重要吗？ 一个人就算有过不光彩的经历，这并不影响，也不应该影响未来的成就和行为。 但只要B说了，A的心里就不可能不产生怀疑，厌恶甚至对自己身份的自卑。
而A也很难从这种“真诚”中得到什么有利的事。而A的母亲也可能在被儿子指责的时候以泪洗面。
从根本上，除了B满足了自己“真诚”的态度和欲望，没有造成任何正面有利的结果。这种行为真的是道德的或者有必要的吗？（当然你可以找到更好的例子，一时之间我就想到这么个破例子）在这基础上讨论，可以探讨关于真诚是否道德，是否只是某些人虚荣的假面具，是否被滥用，这类题目。
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