众文网1.与武术有关的论文题目
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传统武术娱乐功能的历史寻绎
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从传统武术与竞技武术的不同论传统武术的发展战略
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传统武术生存与发展的文化视角
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武术概念阐述
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论传统武术锻炼的价值
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休闲视野下太极拳价值取向探讨
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对传统武术师徒制的文化分析
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浅谈传统太极的“意”
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唐代杨倞之技击注释考辩-兼谈射与技击的关系
10
武术文化的地域忻特征探讨：武术与文化的互动
2.与武术有关的论文题目
1
传统武术娱乐功能的历史寻绎
2
从传统武术与竞技武术的不同论传统武术的发展战略
3
传统武术生存与发展的文化视角
4
武术概念阐述
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论传统武术锻炼的价值
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休闲视野下太极拳价值取向探讨
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对传统武术师徒制的文化分析
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浅谈传统太极的“意”
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唐代杨倞之技击注释考辩-兼谈射与技击的关系
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武术文化的地域忻特征探讨：武术与文化的互动
3.求一片四千字的毕业论文 题目《中国武术散打职业化制约因素研究》
摘 要： 武术散打运动在开展过程中，在精神教育、文化包装和专门的健身训练内容上都存在着一定的问题。
我们在推广中应加大力度，重视精神教育，总结出一套适合大众健身的训练大纲，采用合理的宣传包装手段，从而使武术散打运动更好地为人类服务，成为人们终身的体育健身项目，为我国武术散打事业的发展打下坚实的群众基础。 关键词： 武术散打运动 精神教育可持续发展 包装 宣传 武术散打运动是中华民族传统体育的伟大结晶，是中国的国粹，是中华民族的瑰宝。
武术体现了中华民族的阴阳学理论，也是源远流长的中国文化的重要表现之一。散打是武术对抗形式的一种，是两人按照一定的规则使用踢、打、摔、拿等方法，斗智斗勇，战胜对方的格斗运动项目。
如今，散打运动赛事频繁，正大步地走向世界，走向职业化、产业化的道路。 散打具有一定的实用价值和观赏价值，其紧张激烈的比赛场面颇受观众的青睐。
因此，推广武术散打运动是弘扬中华民族文化，提高中国人民身体素质的重要方式。武术散打运动的健身功能更是武术界一直关心的问题，已经经历了几十年的风风雨雨，但在推广武术散打运动的过程中我们遇到了种种问题，这给散打的发展带来了很多困难，甚至在有的地区散打运动处于停滞状态。
1.武术散打练习者获取散打信息的途径 1.1电视 大部分的练习者是通过电视了解散打这项运动的，因此加强通过电视媒体推广散打的可行性是非常高的。现在电视是一般家庭的娱乐消遣方式，是大部分人不可缺少的消遣方式之一，因此现在的电视节目日趋增多。
世界各国普遍重视体育节目的质量，很多国家都有自己专门的体育频道。所以现在很多散打信息都通过电视进行播放，例如CCTV-5和各省市体育频道经常对散打赛事进行报道，特别是“散打王”的报道频率甚高。
1.2网络 网络在这几年突飞猛进，已经普及全球，特别是在大学里，各个学院和宿舍都装有宽带，这使大学生有了比电视更加快捷的了解信息的渠道。奥运会、世界杯等都已经在网络上直播。
现在有很多网民都是从网络上获得散打的信息。 1.3报纸 不少人通过报纸了解国内外的重大信息。
许多人的主要消遣方式之一就是看报纸，报纸是很多没时间看电视和上网的人得知外界信息的主要渠道。报纸的信息量是比较大的。
但是国内报纸对散打的报道并不多，连锦标赛有时都没有具体报道，仅仅是一笔带过。 1.4朋友 许多人在闲暇的时候总会和朋友一起聊聊自己喜欢的东西或最近发生的大事，其中常常包括体育活动。
通过朋友这个渠道，人们能够获得更多的有效信息，从而更加了解散打。 2.目前在散打运动开展过程中存在的主要问题与分析 2.1精神教育 练武之人历来都非常重视武德修养，但真正做到注重武德修养的只是那些对武术了解深刻、投身武术教育传播的前辈。
武术的精神博大精深，刚入门的年轻人对武术道德礼仪认识不足，道德传播只流于表面形式，因而我们所见到的武德体现远远落后于跆拳道的礼节，这在很大程度上制约了武术散打的发展。 2.2可持续发展 要使武术散打可持续发展，我们首先要对散打项目的性质、方法规律进行重新审视和定位。
具体地说，散打有以下几种发展可能：一是恢复和保持中国武术的技击特点，改变现在人们印象中的“拳击加抱腿摔”的形象；二是延续目前的状态；三是继续向泰拳等其他项目靠拢，成为国际搏击的一员。我们的意见是，“只有是民族的，才可能是世界的”，在强调与国际接轨的同时决不能以牺牲民族特点为代价。
只有使散打赛场真正成为展示中国武术精髓的舞台，让人们看到各种精妙的拳法、腿法、摔法，散打才能才能真正立足于世界舞台。 2.3讲究包装 文化包装最直接地体现在以下两个方面：第一，训练馆的氛围，就是整体给人的感觉。
大部分健身俱乐部训练房是临时租用的，在开散打课时才会在墙上临时挂上俱乐部的标志，给人很不严肃的感觉；第二，训练服装。很多训练馆的训练服装不统一。
训练者有的穿长裤，有的穿短裤，且颜色很杂。个别学员文明礼仪意识较差，在训练中身体出汗了就会脱掉外衣，随处乱扔，一堂训练课下来，训练场地极其杂乱。
有的学员极不注重个人形象，经常赤裸上身进行训练，毫不顾忌对女性与儿童学员的影响，造成很坏的影响。 现代社会商业竞争讲究的是包装，同样的物品，包装的好坏，会直接影响着价格高低和利润多少。
武术散打内容丰富，练习者需要长期练习才能体会到它的内涵。想使人一看就拿欢上它，首先就要从服装上去改变它。
以韩国的跆拳道为例，据考证最早是由中国的武术发展过去的，而其却在四五十年间就风靡世界，拥有众多爱好者，不能不说有它的独到之处。就其服装而言，统一的白色道服，等级鲜明的道带，让人一看就知道这是跆拳道练习者。
道服对练习者来说是一种身份的象征，容易激发练习的兴趣。所以，中国武术散打应该也有自己的服装，服装既要有浓郁的民族特色，又能让大众接受，穿着方便、便于训练，同时又要有一种让人一看就知道是武术练习者的效果。
这样就能体现出现代散打的预期效果，使武术内外合一。 2.4注重宣传 自身的包装无疑是重要的，但。
4.关于武术的论文
中国武术的文化特征与发展前景（1） 摘要： 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。
关键词： 中国武术 文化特征 哲理性 技击性 健身性 娱乐性 发展前景 引言：武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。
目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。 一、中国武术的文化特征 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
武术的文化特征，主要有如下几个方面。 1.哲理性 中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。
认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。
此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。
故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"（《易经》）和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"（周敦颐：《太极图说》）等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。 2.技击性 武术核心是技击性。
武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。
而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。
武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。 从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。
技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。
武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。
3.健身性 人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。
中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。
精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"（林佩琴：《类证治裁》）。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。
例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，可练心；。
5.关于武术的论文 关于武术的论文
摘要 旋风脚是武术运动中最基本的跳跃动作之一。
为此，本文针对该动作技术特点，提出了练习的基本步骤、要领及有效方法。对学习中易犯错误及纠正方法进行了研究，并运用运动力学、运动解剖学等相关知识对旋风脚技术进行了分析。
关键词 武术 旋风脚 技术 正文部分 1 前言 高、飘、快、脆、稳是高质量完成旋风脚所必须达到的要求，高质量的旋风脚对于套路常有画龙点睛的作用。因此，练武者练好旋风脚是十分必要，但练好该动作不是一件易事，必须有正确的方法和手段。
为此，本文将从以下几个方面来探讨这一难题。 2 研究方法：文献资料法 观察法 归纳整理法 3 身体素质训练对旋风脚技术的影响 我们要作好难度较大的旋风脚，必须有较好的身体素质，腾空而起不仅需要腿部力量，还需要腹肌和其它肌群的力量及柔韧、协调、速度等素质。
3.1 力量练习 通过田径运动中的多级跳、短距离冲刺跑、变速跑以及摸高等发展下肢肌肉的爆发力和速度耐力，对青少年来说可用爬山、跑台阶等有趣的活动来发展下肢力量。 3.2 柔韧性练习 “练拳先练筋”，武术柔韧素质的训练着重于肩、腰、腿，方法主要有被动和主动两种形式：被动形式是在别人的帮助下，采用搬、压、撕、拉等，增大肌肉伸展和关节的活动范围；主动形式是压、耗、控等，自我控制肌肉的收缩，缓慢的拉长肌肉和结缔组织。
一般较多的采用后一种慢张力法，其好处有三：（1）超越关节伸展限度的危险性教小；能减少损伤和剧痛。（2）作用于牵张反射。
（3）能有意识的放松对抗肌，使之慢慢的尽可能的拉长肌纤维。 3.3 协调性练习 采用助跑接起跳摆、收腿击响，以提高助跑与起跳的连贯性和衔接能力。
能够做到 收缩的肌肉收缩，不该收缩的肌肉放松，并且肌肉的收缩程度和持续时间达到恰到好处，这时就能达到协调美观了。 3.4 旋风脚摆腿练习 大致可分负重摆（用1~2千克的沙袋绑小腿练习里合腿、外摆腿等，以增强收摆的力量与速度，左右腿都可以练习），快速摆（不负重，快速摆腿主要是提高摆腿的速度和掌握击响脚的空中位置和时机）包括里合腿，里合拍脚，转身里合拍脚，转身腾空里合腿等。
4 旋风脚技术动作的描述 旋风脚的动作结构较复杂，以右旋风脚为例说明，其整个动作包括上步起跳、身体腾空转体里合腿、落地三部分。 4.1 上步起跳 踏跳在空中的旋转能量，主要是从地面获得的，包括上步抡臂、拧腰、转体等一系列动作。
在左脚向左上步的同时，左手由前向上摆起，右臂摆拳伸直并向后摆动。同时右脚上步，身体向左后转体180度，脚尖内扣，膝关节微曲，准备起跳，同时左脚提起向上方主动摆动。
4.2 转体腾空里合腿 踏跳瞬间，随着脚掌碾转地面，主动拧腰、转髋、猛力蹬地，并伸直髋、膝、踝关节，由下向上、由外向内呈扇形摆动，同时两手臂分别经下向上用力抡摆。当身体旋转到180度后，里合腿要尽量靠近身体，当里合腿绕髋关节转动180度后，脚掌内扣，左手在脸前迎击右脚掌，转体270度时击响（右腿里合腿时要注意摆动幅度成扇形，腿伸直、轻松、快速并贴近身体；击拍时要准确响亮，击响点靠近头部）。
4.3 转体落地 空中击响后，两脚在空中开始下降，并在腾空旋转的情况下轻落、站稳。落地方法根据练习的深度不同分为三种，第一种：初学时，因为腿部力量、柔韧性、全身协调性等原因，不可能一下达到动作要求，做到左腿自然下落着地，转体90度击响即可；第二种：当能够较熟练的完成腾空动作时，可双脚同时落地；第三种：具备了一定的腾空高度和较好的爆发力时，右腿快速里合击响后先于左腿落地，不论那一种落地姿势均应注意落地时前脚掌着地缓冲，以保护踝、膝、关节。
5 旋风脚技术的理论分析 5.1 助跑 旋风腿的助跑对腾空动作的完成起着关键性的作用。助跑的每一步与它的步长、时间、速度有密切的关系，以三步助跑为例研究：（见下表） 助跑步数与步长、时间和速度的关系 第一步 第二步 第三步 备注 步 长 123.5厘米 162.5厘米 71.5厘米 时 间 0.44秒 0.29秒 0.21秒 速 度 2.80米/秒 5.50米/秒 3.40米/秒 从上表可以看出整个助跑的水平的速度的获得取决于第二步的完成情况。
旋风脚的助跑步幅应是中、大、小组成，而速度变化节奏非常鲜明、强烈是一个缓、快、慢的节奏。 5.2 拧腰 从生物力学的角度讲，可以得到一个来自身体的旋转速度，这涉及到转动力学中的动量距的问题。
身体要旋转，必需有一个外力来产生角动量，这个外力只能来自脚下，通过脚与地面的摩擦等外力使腰拧转。这就是常提到的“力发于根节”。
因此练习旋风脚时，起跳脚要稍内扣，感到地面向上的反作用力，这个力可以加大脚与地面的摩擦力。 5.3 起跳 起跳是旋风脚技术的核心问题，起跳动作的正确与否直接影响起跳的高度，从而制约动作完成的质量。
起跳瞬间头上顶：头正、项直、颜收，有意识的保持一股向上顶的劲，不仅能使人体自然中正。运动中易于变换重心，身体更灵便、轻巧，而且能振奋精神，归沉内气，运化自然；起跳腿（右腿）足趾屈肌群的收缩力要特别强，要发挥利用股四头肌、股二头肌、半腱肌、半膜肌、股三头肌等肌肉的收缩力量，达到较。
6.武术论文
中国武术的文化特征与发展前景（1） 摘要： 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。
关键词： 中国武术 文化特征 哲理性 技击性 健身性 娱乐性 发展前景 引言：武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。
目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。 一、中国武术的文化特征 中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
武术的文化特征，主要有如下几个方面。 1.哲理性 中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。
认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。
此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。
故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"（《易经》）和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"（周敦颐：《太极图说》）等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。 2.技击性 武术核心是技击性。
武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。
而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。
武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。 从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。
技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。
武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。
3.健身性 人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。
中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。
精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"（林佩琴：《类证治裁》）。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。
例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，。
7.急求一篇5000字的武术散打毕业论文
武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。
人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。
武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。 武术萌芽于原始社会时期。
氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。
夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。 商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。
相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。
齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。
随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。
宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。
不仅有单练、而且有对练。 明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。
拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。 到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。
民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。
1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。 中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。
1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。
1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。
1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现。
8.论文题目：武术训练促进少儿心智发展的策略
摘 要 少儿武术教学与训练，除了遵照一样平常的武术教学与训练的要领外，还要团结少儿生理和生理特点举行科学的教学与训练。
本文采用文献研究法，议决少儿武术教学与训练实践，浅谈一下在少儿生理、生理等方面应注意的题目。要害词 少儿； 武术教学与训练； 注意题目 前言 少儿武术教学与训练是一项恒久的、困难的、科学性很强的事情。
议决少儿武术教学与训练实践，不停总结和发明新的规律。改进和充实教学与训练的要领。
在教学与训练实践中，除了遵照一样平常教学与训练的原则外，还要凭据少儿的生理、生理特点来举行体系的、科学的训练，才气取得好的效果。 1 凭据少儿生理特点，在武术教学与训练中应注意以下题目：1.1 作育良好体态，控制气力训练少儿的骨骺比力柔软，软骨因素多，故弹性大而硬度小，不易折断但易弯曲变形。
少儿的枢纽关头窝较浅，枢纽关头囊及枢纽关头周围的韧带较单薄、松懈，故少儿的枢纽关头伸展性与活动领域较大，机动性与柔韧性易得到生长，但枢纽关头牢固性较差，在外力作用下方便脱位。少儿肌肉中水分多，卵白质、脂肪和无机盐类较少，肌肉细嫩而富有弹性，能量储备较少。
紧缩气力和耐力较差，易委顿，但易规复。身段各部分肌肉发育不屈衡，大肌肉、上肢肌肉发育先于小肌肉、下肢肌肉，肌力增长不均匀。
所以，我们在武术教学与训练中应注意：种种行动的准确身段姿势的作育，养成良好体态仪表，警备骨变形。在气力训练中，负重实习要慎用，宜用伸展实习生长气力。
12-13岁后，气力训练可逐渐增长。少儿身段各部分的肌肉气力应平衡生长，各项素质搭配实习。
特别应增强他们的柔韧性实习。为以后的教学与训练打好基础。
1.2 以“双基”教学为主，控制耐力、静力训练少儿的血液量相对成人含量多，但单元体积血液中的血红卵白含量与成人相比力低。少儿心脏的相对重量和容积均和成人相近。
由于少儿的神经调治不够完满，新陈代谢比力茂盛，故心率较快。心肌纤维紧缩力衰，心脏泵血本事小，故每搏输出量小。
少儿的血管因易扩张而相对较粗，血压也比成人低。少儿的新陈代谢茂盛，耗氧量大。
因而呼吸频率较快，但呼吸阻力较大，呼吸肌气力较弱，所以肺活量较小。同时，由于少儿氧运输功效较差，最大通宇量和摄氧量都较低，故在活动训练时，通宇量的增长重要靠呼吸频率的增长来实现。
所以，我们在武术教学与训练中应注意：少儿不宜过早的举行专项的耐力训练。在武术教学与训练中，应以“双基”的教学与训练为主，以温和的简短武术套路举行教学与训练。
以行动的速率实习为主，如冲拳、推掌等。不宜过多的举行耐力、气力和静力性的实习。
在武术教学与训练中，少儿的活动量不宜过大，应公正部署活动负荷，密度与强度要注意交替节奏，实习时间不宜过长。科学的运用间歇训练、重复训练等要领。
适当生长难度行动。只管即便淘汰憋气、紧急性实习，以免心脏包袱过重，影响正常的生长发育。
应注意行动与呼吸的准确配合，通常使胸廓扩张的行动应吸气；反之则呼气。如在作跳跃的行动时应吸气；在落地的行动时应呼气等。
1.4 内容和情势多样化，实时纠正错误行动少儿的神经体系的克制历程不完满，愉快历程表现为好动，注意力不易会集。学习行动和技能时，大多凭兴趣。
学习和掌握行动较快，但多余行动或错误行动较多，其神经细胞事情本事低，易委顿，但规复较快。神经活动中，第一信号体系占主导职位地方，形象头脑本事较差，善于模仿，但第二信号体系相对较弱，抽象头脑本事差。
所以，我们在武术教学与训练中应注意：教学与训练的内容和情势应多样化，制止单调的重复和静止性的活动。在举行套路行动实习时，应穿插角逐或游戏。
同时，部署短暂的苏息。以免出现委顿，前进他们的兴趣。
在教授新的行动技能时，应以模仿性子为主，少解说，多树模。作育他们的形象头脑的本事，全面生长各项基本技能。
在少儿武术教学与训练时，西席或教练员不应求快、花、多，应练好基本功和基本技能，为以后的教学与训练打好基础。孕育发生错误行动时，西席或教练员要有耐心，作到预防在先，实时纠正。
多采用直观教学法，应运用简略、易懂，形象生动的口令或口诀举行解说，也可以运用今世媒体教学，以资助明确。2 凭据少儿生理特点，在武术教学与训练中应注意以下题目：2.1 增强思想教诲，以勉励为主少儿武术教学与训练自己即是一种教诲历程。
西席或教练员要不失时遇地增强对少儿的思想教诲和开导。让他们相识到“双基”训练的重要性和困难性。
在武术教学与训练中，应掌握少儿的生理特点，以表彰勉励为主。教练员要实时发明少儿利益赐与表彰。
教学训练实践评释，少儿喜欢表彰，一经表彰，信心倍增，训练积极性也进一步前进了。在教学与训练中，可让他们谁完成的好，谁出来树模。
引发他们的好胜生理，前进训练效果。通常有些西席或教练员一看到他们完成欠好就谴责、责备谴责，使门生自尊心降落，以致因此孕育发生逆反生理。
在教学与训练中看似严正，反而使少儿的大脑皮层神经体系处于克制状态，训练效果欠安。2.2 使少儿看到自己的。
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