众文网1.大学毕业论文一般多少字
毕业论文的规格，也就是毕业论文的标准。这里讲毕业论文的规格或标准，主要是就毕业论文的质量方面而言的。至于一篇毕业论文究竟要多少字数，不同的学校有不同的规定。一般说来，一篇毕业论文需要有五千字以上。
有比较才有鉴别。为了更好地理解大学生毕业论文的规格，我们把与大学生毕业论文相近的几种论文作一番比较。大学生（主要是指本科生）在校期间一般要写两次论文，一次是大学三年级写的学年论文，另一次是大学临近毕业时写的毕业论文。此外，大学毕业后继续攻读硕士学位的研究生要写硕士学位论文，攻读博士学位的研究生要写博士学位论文。下面，我们把这四种论文的联系和区别作些分析说明。
学年论文、毕业论文、硕士学位论文和博士学位论文这四种论文是一种由浅入深的关系，它在学术水平上有区别，因而有不同的规格或标准。
2.毕业论文一般要多少字啊
每个学校字数限定要求不一样，要问学校老师大致是这样的 本科5000-15000字之间 硕士20000-50000字之间 博士50000-150000字之间含博士后 希望回答可以帮到你 毕业论文写作技巧 第一条，先要围绕着论题去占有和选择材料。
也就是说，当你的论题已经确定以后，第一，围绕着立论去占有材料，多多益善的去看。有的论题是来自老师已经拟订好的题目。
有相当一部分学生是自己确立论题的，先积累材料，再有论点。一旦立论确立了以后，再回过头来去占有材料。
在占有材料方面跟我《基础写作》里讲的有相通的地方。第一要占有材料，占有研究对象的真实的材料。
比如你要研究某个作家，某个阶段的几部作品，就将这几部作品拿来进行深入细致的研读，进一步来确定自己的论点。如果你的论文是报告类的，不是纯理论性的，用实验报告、调查报告、总结的形式来写论文的，那么你的调查材料、实验材料也要占有。
第二，要对研究对象的外延材料占有。 比如你要研究的是作家作品的话，那么你就要对作家写作的背景材料，包括政治经济背景、文艺思潮背景等。
还有作家谈自己创作的材料，还有他人已经研究过的材料等。有了这些材料，你就可以做到知人论世，可以使自己在研究当中尽量公允，不带偏见。
所以，充分占有材料，也就使你的论据更充分。这样你将来的论证就会更加深广。
第三，在有材料的基础上要选择材料。 决不能只要有材料就统统拉进来。
这是你们写论文常出现的问题。比如让你写一万字，你可能写到五六万字。
象刚才那个学生一样，写出六万字，太丰富了。把握不住自己的时候，可以让老师来帮助你，告诉你哪些能用，哪些不能用。
多占有材料总比没有材料写不出来要好，因为删总是好删的。在材料多的情况下，你就选更好的材料。
2 、选择论文的类型。 第二项准备工作就是选择论文的类型。
毕业论文的类型一是学术性论文，二是报告性论文。应用性比较少的科目来说比较容易做成学术型论文，比如对作家、作品的研究，对诗派的研究。
应用性比较强的学科，比如教学领域、新闻领域、治疗科学和实验等，论文一般写成调查性的或总结性的，我将它概括为报告型论文。 杂志上发表的3000来字的论文，一般就是报告型的论文。
报告型的论文主要是总结经验。不管是总结也好，报告也好，总之，最后是要总结出规律性的东西来。
比如说，《新教材综合性学习的教学体会》有这样几条规律：综合性学习能够激发学生积极参与和主动学习；综合性学习能够激发学生的创造意识，培养学生的创造能力；综合性学习以课外学习为主，能加强课内外的结合，强化能力的培养；综合性学习能强化学生对语文学习的体验和认识，使学生的情感态度和价值取向朝着健康的方向发展。他的这几个体会是努力地从理论上探讨，说明它的意义。
大多数学生的论文都是学术型的，学术型的论文主要是对某一个专业领域的问题，经过充分的研究以后，用文字符号进行表达。这一类论文的基本要求是论者以自己所学的知识，对本专业的理论问题或实际问题进行探讨和研究。
学术型的论文还可以细分为两种，一是论述性的论文，一是综述性的论文。所谓论述性的论文，最大的特点是以议论为主，有极强的理论色彩。
它又可以分为立论型和驳论型。立论型就是正面树立自己的观点，驳论型就是批驳别人的观点。
综述性的论文，在我们的大型报纸上和一些杂志很多。比如，2003年已经过了半年了，我们就可以对过去的半年时间里的小说进行综述。
如果是综述文学创作，就要对各种文体进行综述，如果进行小说综述，就要对半年来杂志报纸上发表的小说进行描述。这是一种综述型的，往往采用一种夹叙夹议的方式。
两者比较而言，综述型的论文只要你的资料可以找到而且你有一定的概括能力，这种论文的撰写要比论述型的论文容易些。因为论述型的论文完全是议论型的，要求逻辑思维要好一些。
另外，论证的深度还是有一定的讲究的。这还是本科生，那么研究生就更不用说了。
论文类型的选择，主要是看论文的对象怎么样。如果是宏观的，我们就用综述性的面上的描述；如果是微观的，涉及到某一个具体的作家作品或某一个问题，我们就选择论述性的。
如果我们自己学的专业应用性很强，比如说教学、新闻、农业、林业，建议大家写成报告型的论文，写成调查报告也行，写成总结性的报告也行，都可以。这一类文章，可以看看报刊杂志。
如果是应用性比较强的学科，建议大家写成报告性论文，包括调查报告、总结和实验报告。有些实验报告就可以成为论文。
这是第二条。 3 、要拟订 论文的写作提纲。
准备工作的第三条是一定要拟订论文的写作提纲。如果没有完整的写作提纲的话，逻辑思维就会出现偏差。
这不同于散文创作。散文创作只是一个百字文或千字文，打个腹稿差不多就可以了。
三千字的学年论文都要求打提纲，更不用说上万字的毕业论文了。把一个个提纲罗列出来，罗列出来以后看一下，总论点是什么，分论点是什么，围绕着总论点有几个分论点，分论点列出来了以后，一定要注意以纲带目，以目服纲这样的一个关系。
把这个关系弄清楚了以后，它们之间。
3.征求一篇关于生活与哲学的论文字数在2000左右速度要快
深刻而难以领悟的哲学似乎只普及在鲜有的几个智者中间，于普通人而言，哲学离我们太过遥远，快乐得意时，哲学往往被排挤出出现在你身边的一切可能，失意时，或许你会在静下心来的那一刻感觉哲学的无处不在，简单的说，那应该是一种生活哲学。
毋庸质疑，每个人的一生都有许多不如意的地方，可改变的与不可改变的都是公平的，对于不可改变的不如意，我们惟有坦然接受，因为即便你如何的怨天尤人，自暴自弃，不如意始终存在，而对于种种存在的可改变的不如意，诸如失业失恋等生活工作上的挫折，生活哲学会告诉你：不要为了眼前暂时的失意而让自己整个的一生都陷在此时的失意当中，毕竟目前的一切都是可以通过努力来改变的。 了解了这样的一种生活哲学的广泛存在，足可以让我们领悟人生中许多的道理，斯多葛派哲学家塞内加告诉我们：何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下“从生活哲学这个角度而言，塞内加的论断实在是精辟之言，由此我们也可以看出，哲学其实离我们本不遥远，许多的哲学用在我们的生活当中，便当之无愧成了实用性最强的生活哲学，成了千金难买的精神财富。
我是在最失意的时候触及哲学的，目的很功利：与其为失意而哭泣，预期站用朋友的时间去向他哭诉，与其脱胎换骨迷失自己，倒不如从哲学中去寻找智慧的结晶，去重新找回自我，去果断放弃为部分生活失意而埋头哭泣的愚蠢行动，然而尽管当初抱着功利的目的去接触哲学，毕竟还是受益良多，如今再重新审视哲学，心态逐步平和也逐渐快乐，这种快乐远不是物欲的刺激所能带来的，因为这种从内心而发的快乐给人一种塌实感，而那种靠物质刺激的快乐尽管快乐，但形象地说，它就像个逐渐膨胀的气球，快乐的同时会无时不刻不让你担心它会爆裂，反而会让人提心吊胆。 事实上，哲学与文学一样如浩瀚的大海，让人头脑张大，依稀记得有本叫《快乐的哲学》的书，看书名自然想到哲学该有多么的快乐，然而对于很少与哲学打交道的读者来说，哲学并不是那么快乐的，但在我看来，这其实并不妨碍生活哲学给我们带来的智慧和慰藉，也不妨碍许多读者接近哲学的意图，尽管我面临的困难依然存在，但欣慰的是我已不再失意，因为哲学告诉我们：何必为部分生活而哭泣呢？ 。
4.急需一篇马克思主义哲学原理的论文,要求：有文献,摘要,关键字和
[摘要]如何建构马克思主义哲学的当代形态，可谓是一个“仁者见仁，智者见智”的问题。
本文认为，马克思主义哲学作为一种体现着“实践精神”的哲学理论，他的内在结构理应是“按照实践逻辑展开的一定时代的社会实践的哲学抽象”。为此，从“实践”这一视角去探索和建构马克思主义哲学的当代形态不失为一条可行的研究思路。
[关键词]马克思主义哲学；实践；建构；当代形态 一 上世纪80年代以来，学术界围绕如何强化和进一步发挥马克思主义哲学在现时代的实际功能这一主题展开了探索马克思主义哲学新形态的积极讨论。从深层次上看，这场讨论主要涉及以下两个相互关联的问题：一是关于建构马克思主义哲学新形态何以可能的前提性和基础性问题的追寻，二是对于这种建构如何进行的具体实现途径和方法程序的揭示。
然而，这两个方面的聚焦点又集中在如何确定哲学研究的出发点这一问题上。 所谓“出发点”，无非是指哲学研究据以进行而确定的特殊视角或选择的逻辑基点。
可以说，正是一定特殊视角或逻辑基点的认定和选择才使得哲学乃至一切科学研究成为可能，然而众所周知，同是对哲学可能形态的研究，不同的研究者确定的出发点不同，选择的研究视角不同，往往规定和制约着研究者对问题的解答的方式、方法的不同，从而形成不同性质和水准的哲学形态理论，反过来，一种哲学形态理论的形成是否具有科学性和合理性，这又是与它对出发点的设定是否先进、合理以及由此规定的思维方式、方法的优劣新陈密切相关的。 由此说来，哲学研究的出发点是不得不选择的，但又不是可以任意选择的。
从近些年来学术界对此问题的探讨来看，大致存有这么几种观点：（1）人；（2）物质；（3）实践；（4）物质和实践。以人为出发点，历史地看，这与西方一些学者攻击马克思主义“人学空场”的历史背景有关；现实地看，则与人的主体性问题的凸显紧密相连。
但这种观点往往因对“人”的多重解释或限定，以及难以使哲学与其他社会科学研究相区别等问题而受到其他论者的批评和责难。以物质为出发点，其主旨是把物质范畴提高到哲学本体的高度，意在强调人、社会以至思维是物质的现实展开和多样性表现。
但这种观点明显地囿于“传统”而缺乏创意。从其思维和解释方式而言，把它作为基础范畴和主导原则去说明整个世界的由来与发展，仍承袭的是传统本体论的思维模式和框架。
相比之下，以实践为出发点则表现出更多的合理性。这种观点不仅在与旧哲学的区别上立论，而且明确提出马克思主义哲学就是实践的唯物主义。
这种实践唯物主义是理论地坚持解释世界的唯物主义和实践地坚持改变世界的唯物主义的统一。不过，在这种观点内部又有分歧，主要表现为不同的人对实践的理解往往有不同的侧重点，如本体性、功能性、中介性、超越性等等。
所以，迄今在许多方面未能达成共识。至于坚持以物质和实践论者，主要是把实践看作是物质范畴合乎历史和逻辑的发展。
因而在根本点上可归于“物质观点”的另一种表现形式。 笔者赞同以实践为出发点，但对“实践”的理解和运用在本论题中有其特定的内涵。
作为出发点的实践，它不是用来说明“万物产生于它最终又复归于它”的所谓始基或本原，而是针对问题、对象的性质、特点的不同而设定的特殊研究视角和总体运作思路。其要旨在于为哲学改革和探索提供合理的理论基础，并为哲学形态的具体建构奠定首尾一贯的方法论前提。
在我看来，以实践为出发点或者说实践作为一种哲学视角，并非我们的独创，而是马克思当年用于批判旧哲学、建构新唯物主义的一把“双刃剑”。这把双刃剑在马克思创立新唯物主义过程中，具体表现为立场、观点和方法的三者统一。
所谓“立场”，意指马克思从诘难传统本体论和哲学的单一解释功能入手，将哲学的重心由“说”（解释）转向“做”（改造），这就使得“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西”成为不可能，从而彻底避免了来自唯心论和旧唯物论无可逃避的理论尴尬。所谓“观点”，意味着实践在马克思那里又是一种“精神”，它渗透于对哲学问题的解析和说明之中，内蕴着马克思主义哲学特有的思考角度和释义方式。
所谓“方法”，则意指与哲学重心转移相应的哲学思维方式的转换。马克思认为，在旧哲学中，承认物质和精神的分化和二元对峙是唯物论和唯心论的共同前提。
在这一前提下，它们的思维采取了非此即彼的形而上学模式。在思维类型上，它们同属于与科学探索方法无异的对象性思维方式。
在追求旨趣上，它们企求获得关于世界的终极存在、终极解释和终极价值的“普遍知识”。与旧哲学不同，马克思第一次将实践提升为一种崭新的思维方式去辩证地理解和把握物质和精神的相互关系及其历史发展。
在思维类型上，实践论思维方式已不再是对象性的而是反思性的思维方式。在追求旨趣上，马克思主义哲学不再是提供关于世界的始初本原或终极本性的理论，而主要是提供给人们正确地认识世界和有效地改造世界的科学的思维方式和方法。
从这里不难看出，马克思立足于实践这一特定视角，开启了哲学的功能和性质从“解释世界”。
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