众文网1.亭在园林中的应用
亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”（《释名》）园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的。亭在园景中往往是个“亮点”，起到画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了。《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。
苏州沧浪亭以其亭名为园名。此亭其实很简单，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是标准的江南园林之亭。此亭之艺术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。与此同时，它之得名，还在于建筑文化内涵。北宋诗人苏舜钦购得此园，修建之后取名“沧浪”，这是取《孟子》中之句：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。”可见其高洁之精神。后来欧阳修对此有题咏：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”这后一句似不雅，所以没有写到亭柱上，空着。据说后来还是一位渔夫接句：“近水远山皆有情”。正中苏舜钦之意，于是完成此联。可见园中建筑，不但要有形式美，而且也要有文化内涵。
园中设亭，关键在位置。如上所说，亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。如苏州网师园，从射鸭廊入园，隔池就是“月到风来亭”，形成构图中心。又如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。当然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果这座亭子形象难以入目，这就叫“煞风景”。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全园之中心，使“沧浪亭”（园名）名副其实；拙政园中的绣绮亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。
2.亭子在我国园林设计中的应用是怎么样的
亭子在我国园林中是运用得最多的一种建筑形式，无论是在传统的古典园林中，还是在现代的公园和风景游览区都能看到有各种各样的亭子，有的伫立于山岗之上，有的依附在建筑之旁，有的飘浮在水池之畔，与园林中的其他建筑、山水、绿化等相结合，构成一幅幅生动的画面。
园中放亭，关键在位置。亭子位置的选择，一方面是为了观景，即供游人驻足休憩、眺望景色；另一方面是为了点景，即点缀风景。
花间、水际、竹里、山巅……都可根据不同情趣的景致置亭。 “听风亭”为木质结构四方亭，三面临水，凸出于湖岸，有意降低亭地面，使亭处于临水状态，周边驳岸四周仿木柱，湖中亭周种植莲藕，湖面凉风习习，微带花香，亭上配白石自写诗联“秋风上树微微，山色人云渐渐”，亭前置石，石上刻“风来四面卧当中”，极好地点染气氛。
“半春亭”位于下湖一废弃枯井之上，取白石在越南所作名画“半春人在画中居”之意。背倚竹林，周围遍栽芭蕉，由竹林小径经吊桥入亭，将枯井化腐朽为神奇，略作修改便成一景。
井座高耸，将之塑成自然山石，人游至此，可眺烟波浩淼的湖水和映日的荷花，感受芭蕉所带来的荫凉。 “诗之亭”周边环白石雕刻诗碑和花果累累的石榴，亭南北两面各刻白石诗联一幅“我书意造本无法，此诗有味君勿传”、“喜看三径长圆月，不厌仙翁耐久花”，游人可驻足品味白石诗文的精髓，与“半春亭”形成对景。
3.亭在园林的作用
亭是园林中应用最多、最广的一种园林小品建筑，亭即游人停留之处，往往都设置在风景最佳处，其形式和种类变化丰富。
亭既能满足园林中点景及观景的需要，又具有供人休息、纳凉避雨的功能，要求空灵剔透、大小相宜，文化内涵丰富，往往在景区、景点中起着点睛之笔的作用。 （一）常见的亭可分为中式亭、西式亭、现代亭三种类型。
中式亭指中国传统形式的亭，其构造和建造有一套相对固定的模式：西式亭指具有西方传统建筑风格特色的亭；现代亭的制作用材常采用竹木、茅草、钢筋混凝土、金属、石材等，其形式千变万化。 （1）中式亭 中式亭的亭顶形式可分为攒尖顶亭、两坡顶、四坡顶、重檐亭等。
从平面形式上则分为单体式、组合式、与廊墙结合式三种类型。平面形状有三角形、四角形、五角形、六角形、八角形、圆形、十字形等。
传统的中式亭均为木构瓦顶，而现代则涌现出许多采用钢筋混凝土并仿制传统做法的亭，本书将这些仿制的亭也列入中式亭。 中式亭有南北风格之分，南方以江南地区的私家园林中的亭为代表，一般做到朴素淡雅，轻盈秀丽；北方则以北方地区的皇家园林中的亭为代表，一般显得厚重结实，装饰华丽夺目。
（2）西式亭 西式亭的亭顶以穹隆顶、多面坡顶最为常见，柱身部分多用西方古典柱式或其变形，而平面则多呈圆形或正多边形。西式亭给人的观感敦实稳重，在色彩上则常用白、蓝、砖红等醒目艳丽的色彩。
（3）现代亭 现代亭种类繁多，制作用材也是丰富多样，可将其分为构架亭、竹木亭、草亭、仿生亭、拉膜亭及特殊形式亭。 现代亭是当前最具活力和最能发挥设计者想象力的一种建筑形式，往往都极具个性特征。
（二）按亭的屋顶造型形式主要可分为： （1）攒尖顶式：是现代园林中仿古园林亭最常见的一种顶式。亭子屋顶上的各戗脊由各柱中向屋顶中心上方逐渐收拢集中成一尖顶，并用“宝顶”来结束，成伞状，平面可为三角形、四边形、六边形、八边形、圆形等。
（2）坡顶式：亭子顶为两面斜坡造型，分为有脊和无脊卷棚式。还有四坡顶的形式，平面形状有四方形、长方形、扁八角形及扇形等。
两面坡的山墙往里“收山”，形成四个坡面，称为歇山。 （3）中空式：亭顶的中央打开，是一种用于采光透水的形式，常用于井亭，多为平顶，四面有小小的坡面围合，平面形式多变。
（4）平顶式：亭的屋顶呈平面，多属于现代亭的构造式，钢筋混凝土结构，出檐自由，可多可少。 更多内容请去这里看看：/guha/t1.asp。
4.亭在园林的作用
本文第一部分中提到亭在园林中有“点睛”的作用。有些园林中亭子是占主导位置的，其他的园林设施完全是为了配合亭子而存在的，举一例来说明亭子在园林中的“点睛”作用。苏州沧浪亭以其亭名为园名，此亭其实很简单，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是标准的江南园林之亭。此亭之艺术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。与此同时，它之得名，还在于建筑文化内涵。北宋诗人苏舜钦购得此园，修建之后取名“沧浪”，这是取《孟子》中之句：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。”可见其高洁之精神。
中国古典园林中山水、植物与建筑配合，再加上古人精湛的造园手法，造就了中国古典园林的不世成就，在以建筑为主体的园林中亭子更是因其建造简单，形式多变而切观景和景观功能的强大成为了众多建筑长龙中的“点睛”之主景。
5.亭在园林作用
亭（凉亭）是一种中国传统建筑，多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。亭一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。
亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”（《释名》）园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的。亭在园景中往往是个“亮点”，起到画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了。《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。
苏州沧浪亭以其亭名为园名。此亭其实很简单，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是标准的江南园林之亭。此亭之艺术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。与此同时，它之得名，还在于建筑文化内涵。北宋诗人苏舜钦购得此园，修建之后取名“沧浪”，这是取《孟子》中之句：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。”可见其高洁之精神。后来欧阳修对此有题咏：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”这后一句似不雅，所以没有写到亭柱上，空着。据说后来还是一位渔夫接句：“近水远山皆有情”。正中苏舜钦之意，于是完成此联。可见园中建筑，不但要有形式美，而且也要有文化内涵。
园中设亭，关键在位置。如上所说，亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。如苏州网师园，从射鸭廊入园，隔池就是“月到风来亭”，形成构图中心。又如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。当然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果这座亭子形象难以入目，这就叫“煞风景”。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全园之中心，使“沧浪亭”（园名）名副其实；拙政园中的绣绮亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。
中国的亭子与意境
亭的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载：“亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼”。
魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。之后，亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗，因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所，一般是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。 同时，亭作为点景建筑，开始出现在园林之中。
到了隋唐时期，园苑之中筑亭已很普遍，如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现，如长安城的东内大明宫中有太液池，中有蓬莱山，池内有太液亭。又兴广宫城有多组院落，内还有龙池，龙池东的组建筑中，中心建筑便是沉香亭。
宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。
亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱，明代著名的造园家计成在《园冶》中有极为精辟的论述：“……亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓”，可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点，在这些地方筑亭，一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。
也有在桥上筑亭的，如扬州瘦西湖的五亭桥、北京颐和园中西堤上的桥亭等，亭桥结合构成园林空间中的美好景观艺术效果，又有水中倒影，使得园景更富诗情画意，如扬州的五亭桥还成为扬州的标志。
亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。如建造于孤山之南，“三潭印月”之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭，选址极为恰当，四面临水，花树掩映，衬托着飞檐翘角的黄色琉璃瓦屋顶，这种色彩上的对比显得更加突出。岛与建筑结合自然，湖心亭与“三潭印月”、阮公墩三岛如同神话中海上三座仙山一样鼎立湖心。而在湖心亭上又有历代文人留下“一片清光浮水国，十分明月到湖心”等写景写情的楹联佳作，更增湖心亭的美好意境，而人于亭内眺望全湖时，山光水色，着实迷人。
6.我是园林专业的学生,快毕业啦
要
1.目的：为加强部门统计，以便各方理解园林绿化统计的基本职能及认识过程。
2.方法及结果：运用统计学原理、系统论方法，进行基本描述和客观分析。
从研究对象和目的出发，明确统计职能是在园林绿化管理中发挥认识和服务作用，信息服务和监督职能。提出园林绿化统计要与管理有机结合，统计活动和结果要有客观性、数量性、总体性、目的性，要随事业发展丰富内容、提升水平。
按照统计要求，对统计认识过程，加以诠释，针对存在问题重点分析，对未来的发展进行系统筹划和大体安排。提出统计的认识过程具有阶段性、程序性、独特性和关联性。通过不断的认识过程，让统计流程循环往复，认识不断提高，使自身协调发展并提高服务水平。
3、结论
园林绿化统计是一项系统工程，着力反映园林绿化的客观实在和发展趋势，认识、服务作用和职能是其他行政管理不能替代的。
园林绿化统计也是需要不断改进完善、充实提高的。园林绿化统计要取得突破、进展和成效，就要以科学的发展观为统领，积极进行统计管理系统和运行机制等方面的研究，创新机制、发掘潜力、强化薄弱环节，对统计的发展进行系统筹划和安排，完善和提高统计的认识水平，更好地发挥统计的职能作用。
关键词：园林绿化 统计 基本职能 认识过程
目录
引言 I
摘要 II
1.园林绿化统计的基本职能 1
1.1园林绿化统计管理体制 1
1.2 园林绿化统计的对象和目的 2
1.3 园林绿化统计的任务和职能 2
1.4 园林绿化统计与园林绿化管理的有机结合 2
2. 园林绿化统计的认识过程 3
2.1 统计认识过程及其特性 3
2.2 统计设计 4
2.2.1统计设计的总体原则 4
7.一座园林在什么情况下需要亭子论文需要请大家帮帮忙
你得看亭子平时建在什么地方。
亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。
人所停集也。”（《释名》）园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。
水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以许多园林都设亭。 但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的。
亭在园景中往往是个“亮点”，起到画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了。
《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。
园中设亭，关键在位置。如上所说，亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。
如苏州网师园，从射鸭廊入园，隔池就是“月到风来亭”，形成构图中心。又如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。
当然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果这座亭子形象难以入目，这就叫“煞风景”。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全园之中心，使“沧浪亭”（园名）名副其实；拙政园中的绣绮亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。
8.简述亭在园林中的作用及常见的布局有哪些
亭是我国传统园林建筑之一，在古典园林、现代公园、自然风景区以及城市园林绿化中，都可见到各种各样的亭子悠然伫立。在园林和绿地中，亭是不可缺少的组成部分，常起着画龙点睛的作用。现简要介绍几种建亭方式：
1.山体建亭
(1)小山建亭
小山高度一般在5至7米，亭常建于山顶，以增加山形的高度与体量，更能丰富山形的轮廓，但一般不宜建在山形的几何中心线之顶，以忌构图上的呆板，如苏州拙政园的“雪香云蔚亭”、留园的“可亭 ”，均构建在偏于山顶一侧的位置。
(2)中等高度山体
建亭一般宜在山脊、山顶、山腰建亭，建亭应有足够的体量或成组设置，以取得和山形体量协调的效果。如北京的景山，在山脊上建成五重亭，体量适宜，体形优美、相互呼应连成一体，与景山体量匀称，协调，更丰富了山形轮廓。
(3)大山建亭
一般宜在山腰台地或次要山脊建亭，亦可将亭建在山道旁，以显示局部山形地势之美，并有引导游人的作用，如庐山合鄱亭。大山建亭，应避免受到周围树木的遮挡，而且还要根据游人需要的合理休息距离而设置。
2.水体建亭
水面有的开阔舒展，明朗流动，有的幽深宁静，有的碧波万顷，为突出不同的景观效果，一般在小水面建亭宜低临水面，以细察涟漪，而在碧波坦荡的大水面上，亭宜建在临水高台或较高的石矶上，以观远山近水，舒展胸怀。
一般临水建亭，有一边临水，多边临水或完全伸入水中，四周被水环绕等多种形式。在小岛上，湖心台基上、岸边石矶上都是临水建亭之处。在桥上建亭，更能使水面景色锦上添花，并增加水面空间层次。
3.平地建亭
平地建亭眺览的意义不大，更多的是供休息、纳凉、游览之用，应尽量结合各种园林要素，如山石、树木、水池等，构成各具特色的景致，如葱郁的密林，绚丽灿烂的花间石畔，幽雅宁静的疏梅竹影，都是平地建亭的佳地。更可在道路的交叉点结合游览路线建亭，可引导游人游览及休息；在绿地、草坪、小广场中可结合小水池，喷泉，山石修建小型亭子，以供游人休憩。
此外，还可结合园林中的巨石、山泉、洞穴、丘壑等各种特殊地貌建亭，以取得更为奇特的景观效果。
9.论亭子在景观设计中的演变过程
艺术来源于生活，园林艺术中的亭台也同样来源于生活中的路亭、渡亭以及台榭建筑等休憩设施。
我们知道，园亭的历史可追述至战国时代，并且从那时起亭子和它的布局就与注重自然和对自然景观之热爱的哲学思想联系在一起了。因此“亭子”成为中国古典园林中的基本元素。
亭子的设计和形式在逐渐演变中虽然有些变化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，对称的、单层的、起翘的屋顶，四面开敞。在庭院、山林和偏远寺庙的景观中，以及自宋代以后的山水画中亭子变得普遍起来。
当远东的影响首次渗透到法国和英国时，中国独特的建筑，包括园亭，是最早令欧洲人着迷的神奇文化的一部分。本文将以令欧洲人痴迷的“中国事物”，即后来称为“中国艺术风格”为背景，追寻17—18世纪期间中国园亭西渐的过程。
那些异国情调的物品，像瓷器、挂毯、漆品和家具令收藏家们倍感兴奋，并孕育了他们对中国事物的热情和中国风格艺术的产生。现代景观设计是自然与文化、形式与功能、生态与生命的全面融合。
中国的景观设计师们在寻找着崭新的、既是民族的又是现代的景观设计之路。民族的设计必须汲取民族文化的精髓。
站在当今科技快速发展的时代背景之下，笔者解读中国传统造园的自然精神，品评它在现代景观设计中的价值，探索现代景观设计师应坚信的创作精神。1 中国古代的自然精神及形成背景 普列汉诺夫说：“一个民族的文化，都是由它的精神本性决定的。”
东西方的造园都要求自然，但中国人与西方人对自然所持的态度不同。这也造就了中西方两种不同的造园风格。
西方人信奉人定胜天的思想，人的最大愿望就是控制自然、战胜自然、征服自然。中国人崇尚人与自然的和谐，重“天道”与“人道”的统一。
天人合一的思想体现了中国人对自然的尊重。 中国古人强调“与浑成等其自然”，“万物与吾一体”，物与我与自然，交融在一起，相辅相成。
这是一种深层的感情和精神上的交流。这种自然精神的形成与中国自然经济下的地理环境、政治结构有着密切的联系。
中国西北横亘沙漠，西南耸立高山，与外部世界的交往联系比之希腊、罗马要困难得多。如此与西方隔离的大陆地理环境曾给中国人以生殖繁衍之利。
为农业经济生存与发展提供了得天独厚的条件，而天时地利、自给自足的田园生活，使人们依赖自然、顺应自然、信奉自然。这是一种统一的、有序的、和谐的整体观念。
这就形成了与西方人不同的内向文化心里。2 传统自然观的危机 然而，近代以后，中国传统文化面临着西方外来文化的巨大冲击。
国门外蓄势已久的西方现代景观设计思潮或形式便乘虚而入，中国人不得不被西方人建立的科学体系所折服。一时间，中国大地变成了西方景观的游乐园和博览园，而中国诗情画意、叠山理水的园林风貌在现代的景观环境中已经愈来愈罕见，传统的乡土自然环境受到了前所未有的开发与冲击。
人们在享受着舒适方便生活条件的同时，也在承受着西方“破坏性建设”所带来的不良后果。因此，重新审视中国乡土自然精神的价值，也就显得尤为重要。
不容置疑的是中国传统的自然观在自然和西方文化的挑战面前，愈来愈失去成功回应的能力。在现代景观设计发展的过程中，西方机械化的园林风格曾风靡一时。
这在房地产业里体现得最为明确，开发商为了起到好的效果，他们往往启用国外的设计机构，许多设计的效果是纯粹的西方园林风格，到处是罗马柱和欧式雕塑，在植物的配植上讲究群植，花团锦绣，豪华气派，中国传统风格的园林艺术难觅其踪。在其出现的初期，人们感叹其气派和豪华，同时，对其开敞奔放的风格手法也倍感新奇，作品中充满着高精尖的技术美感，几何型、简约、对称式的布局冲击着人们的视线（图1），使中国人耳目一新。
这种风格和款式在九十年代末达到了高峰。同样，崇洋的思潮也影响了其他的园林绿化：如道路绿化、街头小品、大型广场（如江西南昌改建的八一广场）等，都有了很强的西方园林色彩。
今天传统园林的风格受到严峻的挑战。中国景观在呼唤“今而中”的春天。
在西方科技的强烈冲击下，中国人不得不对笼统思维笼罩下的自然观产生质疑。中国园林的传统精神已难以满足当今社会对景观的需求。
今天，各个景观项目的性质呈现出多元化的趋势：从自然原始景观的保留到人工生态的再造，从传统文化的发掘到现代精神的追求，从基于理性的解析重构到基于浪漫的随心所欲，从基于工程技术的计算论证到基于文学艺术的灵感顿悟，总之，落实在各个具体项目中的现代景观规划设计时空跨度之大、项目种类之多、呈现结果之丰富，已远远超越了传统意义上的景观园林。 这一切，都让中国人反思一个问题：中国传统园林的自然精神是否还可以在现代景观设计的浪潮中立于不败之地？面临这样的问题我们给出的答案是：立足于本土的创新是唯一值得信赖的途径。
3 对传统自然精神的再认识传统自然精神的合理性中国园林崇尚“自然”。从老庄崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。
这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作。传统造园的。
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