众文网1.论《水浒传》宋江的虚伪形象 论文
你好，提供范文一篇，仅供参考：题目：不忠不孝不仁不义——论“水浒”中的宋江形象中国四大古典文学名著中，我想，争议最多的人物形象当推宋江了。
宋江是《水浒传》中最重要的人物，也是褒贬最为不一，争论极为激烈，至今众说纷纭的一个复杂形象。明末清初文学批语家金圣叹曾慨叹：“读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也。
盖此书写一百七人处，皆直笔也，好即真好，劣即真劣。若写宋江则不然，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”
（金圣叹读批《水浒传》第35回）古人对宋江的评说不一，就是今人在评论宋江上也产生了很大分歧。冯雪峰认为宋江是“人民性、群众性都十足的人”，在他身上“反映了人民群众的革命性”。
（冯雪峰《回答关于〈水浒〉的几个问题》，《文艺报》1954年第3、5、6、9、11期）李恩普认为：“宋江在上梁山以前，是一个出身于地主阶级吏道纯熟的刀笔小吏；被迫上梁山后，是一个念念不忘招安具有浓厚妥协思想的投降主义者；受招安后，宋江已背叛了农民革命堕落为封建统治阶级的忠实奴才，镇压其他农民起义军的刽子手。”（李恩普《对宋江形象分析的一点质疑》，《文史哲》1965年第3期）游国恩等编《中国文学史》认为：“革命性和妥协性在这样一个农民起义领袖身上得到了结合，就使宋江对整个起义军的产生、发展直至失败具有血肉不可分的关系。”
还有一些学者认为，宋江具有两重、乃至多重复杂、矛盾的思想性格。总之，对宋江这个人物形象的开掘越来越多角度、多层面化了，成为“水浒学”研究的一道奇丽景观。
一部《水浒传》，雅俗共赏，可任人评说。笔者今天也张扬一下，发表一点自己的看法。
和许多前人一样，我对宋江这个人物是贬多褒少；不过，我的角度不是阶级和革命，我不想上纲上线，更多地想从人性的角度去探讨一下宋江。我认为，宋江骨子里其实是个不忠不孝不仁不义的人。
我们先来看看宋江的“不忠”。《水浒传》中，作者的主导思想是极力渲染宋江“忠”的一面，认为宋江对朝廷忠心，对朋友忠诚，为人忠实。
一般的读者也认为“忠”是宋江非常突出的一个特点。如宋江的第四个绰号“呼保义”，有一种解释说，“保”就是保持的保，“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，“呼”的意思就是大家都那样叫他。
“呼保义”这个绰号体现的是宋江对待国家、朝廷、皇帝的态度，即忠。如第七十一回中，一百八员头领聚齐后，宋江说：“唯愿朝廷果降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”
并将“聚义厅”改为“忠义堂”，从此一门心思想着招安，好去尽忠朝廷。并且，此后他殚精竭虑地一步步地去实现着招安计划，用实际行动表达着“忠”心。
其“忠”心似乎可昭日月。我却认为不然。
其实，只要我们仔细分析一下宋江的行为思想，就不难发现，他的“忠”不过是一种表象，是他实现个人功利的一个冠冕堂皇的幌子而已。宋江出身低微，不过是家境稍为殷实的农民。
他虽然读过诗书，受过教育，但官运并不亨通，只在县衙中做个押司（小吏）。宋江却不甘心居于社会的低层，他要谋得飞黄腾达，实现个人野心。
他认为要想实现这一切，需要爬上社会的高层，而爬上去的最好手段就是表“忠心”，得到皇帝的恩赐。他骨子里、内心中并没有真正的“尽忠报国，死而后已”。
如晃盖等人劫取生辰纲是违反了大宋法律的，作为深明法度的宋江不会不知道，但他却偷偷去报信，放走晃盖。这个时候，宋江似乎不讲忠。
而宋江被发配江州时，梁山好汉劫得他，欲放下他的枷锁时，他却说要不得，“此乃国家法度”。可见，宋江内心其实不忠，忠在表面作秀。
当他到得江州，看浔阳楼时，想到自己“虽留得一个虚名，目今三旬以上，名又不成，功又不就，倒被子文了双颊，配来到这里”，不禁怨从中来，借酒泄愤，题下反诗：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”（第三十九回）这时，他的不忠昭然粉墙，可以说是大逆不道。
但等上了梁山，他却又一心忙于招安，将聚义厅改为忠义堂。招安后，将“替天行道”的大旗改为“顺天护国”的大旗，并且不惜牺牲大批义气冲天、忠心为他的梁山弟兄们，来通过所谓的“忠”实现他个人野心。
更甚的是，他喝了御赐毒酒后，还怕李逵坏了他“一世清名忠义”，把李逵骗了来，喝了慢性毒酒，害死了李逵。此上种种，充分说明，宋江的“忠”是他耍弄的权术，是他处心积虑为个人谋私利的招牌，掩盖的是他虚伪甚至卑鄙的内心。
可以说宋江根本就谈不上什么忠于朝廷，更谈不上待人忠诚，为人忠实，他只是一心为自己的功利而用“忠”的外表欺骗众人。我们再来看看宋江的“不孝”。
宋江的第二个绰号叫“孝义黑三郎”，这里包含着他的“于家大孝”。小说里也时不时地表露着宋江的大孝。
如第十八回里《临江仙》词中赞宋江“事亲行孝敬”。又如第三十五回中，宋江接到家书，得知父亲“因病身故”，自把胸脯捶将起来，自骂道：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”自反头去壁上磕碰，大哭起来，并星夜赶去奔丧。
2.《水浒传》宋江人物赏析3000字,一定是宋江的
评《水浒传》人物——宋江之形象 摘 要：《水浒传》复杂而矛盾的接受史源自于该书丰富的文 化内涵，大体而言，儒文化和侠文化是其中最重要的思想主干。
基于 理性精神的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化， 既矛盾又统一地存 在于宋江等主要人物身上， 使个体的心理结构呈现为一种血性与理性 相互交织的秩序。这是《水浒传》中儒、侠文化的基本表现形态。
一、宋江儒文化的心理内容 在中国的几部古典小说名著中，《水浒传》或许是最惹争议的文本之一，自其诞生之日始便聚讼纷纭，至今未有止歇。仅就该书主旨命意及与其密切相关的 宋江形象的研究来看，已经林林总总，异说不下十数种，有些分歧还相当大。
大 致而言， 明清两代或主“忠义”说，认为宋江是“忠义之烈”； 或主“诲盗”说， 认为宋江是欲取赵宋而代之的“奸雄”，前者以李贽为代表，后者以金圣叹为代 表，两者存在较严重的对立。建国以后，虽然受到政治功利、庸俗社会学等不良学风的影响，《水浒传》研究一度沦为政治斗争的传声筒，但总体成就上是大为 进步了，各种研究方法和视角为大家所采用，真正形成了百家争鸣的学术局面。
经过驳难和讨论，学界大致认为“农民起义”说、“忠奸斗争”说和“市民”说立论较合理，而且互相之间存在互补的空间。 应该说，《水浒传》是一部相当复杂矛盾的书，在一些比较根本的问题如宋江形象、梁山起义的性质上，任何阅读者都能分明地感受到这些矛盾，问题的关 键不在于发现它，而是如何解释它，本文只从主要人物形象的文化内涵的角度， 来探讨小说存在矛盾的原因。
欲解读《水浒传》一书，必先解读宋江其人，但宋江又是个极为复杂、不易解读的人物。金圣叹感叹：“读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也”（第 35 回回评）。
于是，有许之为“忠义之烈”的，有斥其为奸雄假人的，有赞颂其人民性、革命性光辉的，有批判其妥协投降的，分歧之大恐怕为其他古典小说人物所没有。张国光还提出了“两个宋江”的命题。
其实，宋 江还是一个宋江，只不过其心理结构上有两个价值尺度，它们有时和谐有时悖逆 地存在于宋江身上。 价值尺度之一是基于儒文化背景的对于群体秩序的归附和维护。
或者说是基于理性精神的儒文化心态。宋江作为中小地主出身的人，本来完全可以通过科举 进入仕途，但或许由于文才有限，他只做了衙门里的一名吏员，这与传统知识者 报国平天下的志向差距太大，但他并未灰心， 在自己能力所及的范围里周贫济病， 稳定社会， “时常散施棺材药饵， 济人贫苦， 周人之急， 扶人之困” （第 18 回） ， 因此得到了及时雨的称誉。
后来，因为人命官司而流落江湖，他一方面与江湖豪 杰交往甚密，一方面又不肯落草，陷自己于不忠不义，这说明他对正常的社会秩序仍然是维护的，对好汉们做私商生意的行径并不赞同。江州劫法场之后，宋江 再也不能在正常体制内生存了，不得已上了梁山。
上山后就一再宣称“全借水泊 里避难， 只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道， 保境安民”的旗号， 标榜“仁”、“忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言的具体表现。为招 安一事，他甚至不惜使兄弟间的矛盾公开化。
招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬尽瘁了，于是征辽、平田虎王庆、征方腊，一系列军事行动 令一百零八人死伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐死，他仍然忠心不悔地 表白： “宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”， 而且为了不致激起秩序的再度混乱， 他还将李逵这团烈火熄灭。纵观宋江的一生行事可见，儒文化是他的心理根基， 其孝义之名、其忠心之举、其无辜赐死而无悔的结局，都应从这一心理基础得到解释，以前评说宋江时，总说他搞投降主义，其实是不确的，宋江在本心上并没 有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意，当然也就无所谓投降的问题。
但是，如果宋江仅仅只有儒文化的心理内容，只有基于理性的精神，他就不可能成为众多英雄豪杰信服的宋公明哥哥。 《宋史》等史料里记载宋江“转掠十郡，官军莫敢撄其锋”，明显地对封建政体造成了破坏性冲击，虽然在小说中被 改写成了为招安而与官军对敌，削弱了阶级对立斗争色彩，增强了政治忠奸斗争意味，但是黄人在《小说小话》里还是别具只眼地指出宋江形象的蓝本是《史记 ？游侠列传》的郭解。
陈洪《金圣叹传论》中还具体指出了宋江性格的三个来源：一是“山大王”；二是由《史记？游侠列传》中郭解而来的侠义精神；三 是儒家人格理想的忠孝思想。宋江心理结构中的另一价值尺度就是快意恩仇，打抱不平的心性，这是基于生命血性的侠文化心态，其表现形态有： 二、侠的帮派性 宋江身为县衙押司，却从小“爱习枪棒，学得武艺多般”（第 18 回），况 且在衙门中办事，多有结识江湖好汉的机会。
结识的方法无非一是仗义疏财，尽 力资助； 二是以刀笔精通， 吏道纯熟而开脱人罪。书中第 18 回， 有一句写他“且 好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”，就隐约地透漏了宋江因私情而枉 法的消息，一个典型的例子是他私放晁盖。
当宋江得知晁盖的抢劫案正被官府侦。
3.《水浒传》里宋江的人物分析
历史上的宋江只是被一笔带过的一个人物，如果没有宋江这个人物，不知道《水浒传》这部书会变成什么样子。
因为宋江的仗义疏财，好多人喜欢他，因为他主张招安，好多人厌恶他。那么怎么来看宋江呢？通过重读《水浒传》，想着通过书中关于宋江的描写来解读宋江这个人物。
一、宋江的初步印象 给晁盖等人报信，是宋江的第一次出场。刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。
祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。守些田园过活。
这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。
端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。
急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。” 这一段介绍在水浒传中是绝无仅有的，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。
但宋江不一样，宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。
第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似士”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。
私放晁盖，实际上是他的工作了。智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
那么对于这件事，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这种做法会给他立功的机会，但是同样会损坏他在江湖和民间的声誉；第二种选择他可以听之任之，不向上面汇报，也不采取别的行动，无论是对官府来说还是对晁盖来说，这种中庸的处理都能够说得过去，不告诉官府是因为仗义，不告诉晁盖是因为公务；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，可是要承担巨大的风险。
他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他要放走晁盖。这时，宋江是知法犯法，能够做到这样在别人可能容易，可是在宋江就很难，这件事证实他是一个仗义的英雄。
为什么这样说？这需要从他的实际情况来说。他是农民出身，这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的职业，对他的性格都这样那样的影响。
有几点是值得注意的，一个因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦有一些体验，这给了他仗义疏财的基础，也有一定的有别于统治者的正义感；因为他在衙门里边管案牍文书，所以也培养了他遵守法度的习惯，这和他所从事的职业有关系。基于他的职业特点，他能够做出私放晁盖的事情来极为不易。
这个选择很重要，也很能够说明问题，为了义气他主动承担了这些风险。这个选择用事实强有力的说明了他三个绰号所代表的他的为人和性格，私放晁盖的举动无疑让宋江的形象一开始就很高大的立在了人们的面前。
4.跪求《水浒传》中的宋江人物分析
宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
一部《水浒全传》写了很多生动的人物，这些人物都具有不同的特点，他们或豪情干云，或妙算神机，或飞檐走壁，或大气凯歌，或呼风唤雨，或平云飞步等等似如，却从来都是始终如一，性格虽然突出，到底还不算复杂，不给人一丝疑窦。所以读起来并不有太多考究，只能从人的一般性理解观念、来完成对人物的评价。
但是，《水浒》中只有两人写得甚是复杂，除了一个高俅，剩下的就是宋江了。有很多读过《水浒》的人并不以为他们是全书中最有感性的人物，我不这样看，我认为《水浒全传》整个少不了宋江和高俅，一个都少不了！如果说少了别个，可能最多也是在排座次的时候缺少那么几个席位，并不影响故事的进展。
但若少得他俩，整个的书就没了章法了。就好像是一棵美丽的桃树，春日里结满了密密的花，待到了秋天，却一个果子也没有完成，于是没有了灵魂。
先不去说那个比后来的秦桧也好不到哪去的高俅，笔下只想讲讲宋江。因为说起来这个人有点意思，性格有阶段性的变化。
在书中开始点到他的时候，也不过是区区一济州府郓城县中的一任押司，不过是提笔抄案，记载县中公属罢了。所谓才不大于善，志不多于仁。
像这样一记人物，说来本不算做什么，但偏又平生喜欢棍棒，结交义士，加上那与生具有的豪情，心受儒化的仁爱，于是就有了名气了，使远近都知道山东有个‘及时雨’的名号。当‘七星’在生辰钢上出了事后，他得知内中有好友保正晁盖，便急得了不得，冒着生命危险去通了风，反应了重于友情一面。
但更重要的还是表现出对当朝不满的强烈情绪，也说明看穿了当时的黑暗，不愿以身全心投所，但却也迷失了方向，找不到一条通达理想的道路，同时也深感舒展不了报负，这便是开始的宋江。这时人们把他分析成为‘没落的地主阶级’没有什么不对，事实上也是这样，因为那时他没了追求，没了定向。
可到了后来随故事的发展就又不是这样了。 宋江自无耐杀了婆惜之后，人性的险凶也多多少少有所流露，虽说是处于无耐，其中解决的方法或许会有更多，不说别个，要真是大仁大善，跑出绿林总还行吧？但为什么动了杀念？只一样，永远地灭口！也就是说当对自己有了危害之时，决不怀有仁爱一面，并非那种以德报怨的圣贤。
于是才狠下心肠，这一狠一经露了出来，就使得宋江对于人情有了另一种认识了。因为他不明白为什么像婆惜这样被可怜过的人也要讹诈于他？可见人性丑陋，这使他的性格就起了一定的变化，很小，但还是变了，直到清风塞遇‘小李广’后，更看透了人的面目，一生两次坏在妇人的手里，而且都是曾救过的女人，从某种意义上讲，心里已经对女人有了另一种看法，至于说他对于女人的报复还反映在以后；宋江为王英说媒看似英雄敬英雄，然而那一丈青本来是有着心上人的，如此说是做媒还不如说是逼婚，再说既使是说媒也该双方相差不多才是，这不明明是毁了扈三娘吗？其实三娘也只是做了家中的牺牲品。
破了祝家庄谁知道他还要破哪一庄？在这个时候，宋江在扈家看来，和强盗没什么两样，如果不割舍三娘谁又知道宋江还会做出什么事情来。能不从命吗？因此通过这件事看似黑宋江义气承诺，稍加分析就知道是以仁义之外装迫害女性；斟酌一下，当时宋徽宗之时，孝承原以尊从父母为先，婚姻大事哪由外姓作主，更何况灭了祝家庄也是扈家的一大损失，两庄已将要联姻。
宋江这里呈什么老大？所以说这里又多了个上边所说的残害女人。因此，宋江的性格变化是从女人开始，但他若一直下去，可能这性格上也还算是单一，可偏偏受家训的干扰，他又开始变了，这一变就变成了老谋深算，这一变就变得或‘智多星’吴用也在所不及。
先不说宋江以后的事，只从青风寨宋江开始。 宋江从青风寨走出来，原打算要上梁山的，可偏偏父亲诈死把他弄了回来，书中没写宋太公到底是个什么样的人，但我想能说动宋江的人一定是了不起的，想来可能是太公过多地给他讲了一些尽忠报国的思想，尽忠无非是为帝王服务的思想，说道报国，当时宋朝已是危机四伏，有多少义军好像都立了朝代了，加上宋江本来就是一个有理想的英雄，宋太公这一讲就给他讲出了野心，于是才有以后的‘浔阳楼’上的一首‘心在山东身在吴，飘蓬四海漫嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。’临了，还在词下注了明晃晃的‘郓城宋江作’五字，从这首词来看，这便是宋江的又一次性格突变的开始，这次的改变完全是突破了以往的空间，去掉了从前的小家子气，因为他要干大事，干大事就要有谋略，从此他上了梁山并在山上坐上了第二把椅子，也就是说是梁上的第二把手。
在梁山泊上，当时对他的理想形成最大阻碍的只托塔天王晁盖一人，。
5.宋江的人物分析
宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。
历史上的宋江只是被一笔带过的一个人物，如果没有宋江这个人物，不知道《水浒传》这部书会变成什么样子。因为宋江的仗义疏财，好多人喜欢他，因为他主张招安，好多人厌恶他。
那么怎么来看宋江呢？通过重读《水浒传》，想着通过书中关于宋江的描写来解读宋江这个人物。 一、宋江的初步印象 给晁盖等人报信，是宋江的第一次出场。
刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。
守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。
时常散施棺材药饵，济人贫苦。急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
这一段介绍在水浒传中是绝无仅有的，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。但宋江不一样，宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。
一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。
这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似士”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。 私放晁盖，实际上是他的工作了。
智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。 那么对于这件事，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。
说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这种做法会给他立功的机会，但是同样会损坏他在江湖和民间的声誉；第二种选择他可以听之任之，不向上面汇报，也不采取别的行动，无论是对官府来说还是对晁盖来说，这种中庸的处理都能够说得过去，不告诉官府是因为仗义，不告诉晁盖是因为公务；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，可是要承担巨大的风险。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他要放走晁盖。
这时，宋江是知法犯法，能够做到这样在别人可能容易，可是在宋江就很难，这件事证实他是一个仗义的英雄。为什么这样说？这需要从他的实际情况来说。
他是农民出身，这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的职业，对他的性格都这样那样的影响。有几点是值得注意的，一个因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦有一些体验，这给了他仗义疏财的基础，也有一定的有别于统治者的正义感；因为他在衙门里边管案牍文书，所以也培养了他遵守法度的习惯，这和他所从事的职业有关系。
基于他的职业特点，他能够做出私放晁盖的事情来极为不易。这个选择很重要，也很能够说明问题，为了义气他主动承担了这些风险。
这个选择用事实强有力的说明了他三个绰号所代表的他的为人和性格，私放晁盖的举动无疑让宋江的形象一开始就很高大的立在了人们的面前。 下面看他处事的初步印象。
宋江听到晁盖犯事的情况后，吃了一惊，肚里寻思道：“晁盖是我心腹兄弟。他如今。
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