众文网1.我要写关于安乐死问题研究的毕业论文,谁帮我找些资料
wesdf
根据我搜集的一些网站来看，建议看看这个，要做毕业论文以及毕业设计的，推荐一个网站 ，里面的毕业设计什么的全是优秀的，因为精挑细选的，网上很少有，都是相当不错的毕业论文和毕业设计，对毕业论文的写作有很大的参考价值，希望对你有所帮助。
别的相关范文很多的，推荐一些比较好的范文写作网站，希望对你有帮助，这些精选的范文网站，里面有大量的范文，也有各种文章写作方法，注意事项，应该有适合你的，自己动手找一下，可不要照搬啊，参考一下，用自己的语言写出来那才是自己的。
如果你不是校园网的话，请在下面的网站找：
毕业论文网： 分类很细 栏目很多
毕业论文：
毕业设计：
开题报告：
实习论文：
写作指导：
2.如何看待安乐死是否合法化的小论文
绪论
一、安乐死相关理论概述
（一） 安乐死概念
（二） 安乐死分类
（三） 安乐死法理分析
二、我国安乐死现状分析
（一） 我国安乐死概况
（二） 安乐死面临的困境
三、国外安乐死考察
（一） 美国消极死亡协助法案
（二） 日本的终止生命维持
四、我国安乐死的立法构想
（一） 安乐死的合法化途径
（二） 安乐死的条件设置
（三） 程序设计
（四） 对违法安乐死的认定及刑事责任
结论
照这个大纲来
3.如何看待安乐死是否合法化的小论文
绪论
一、安乐死相关理论概述
（一） 安乐死概念
（二） 安乐死分类
（三） 安乐死法理分析
二、我国安乐死现状分析
（一） 我国安乐死概况
（二） 安乐死面临的困境
三、国外安乐死考察
（一） 美国消极死亡协助法案
（二） 日本的终止生命维持
四、我国安乐死的立法构想
（一） 安乐死的合法化途径
（二） 安乐死的条件设置
（三） 程序设计
（四） 对违法安乐死的认定及刑事责任
结论
照这个大纲来
4.回复：安乐死的法律文献要求：应该是相关方面的法学书籍,法学论
王晓慧《论安乐死》，吉林人民出版社，2004年版；张毅，《安乐死论争与第三条路线的法律评价》；中国刑事法杂志，2002年（03）；李强，《论安乐死在中国的合法化》，四川大学，2003年；张卉，《中国安乐死合法化问题初探》 ，西南政法大学，2004年；赵秉志，《刑法总论》，高等教育出版社2005年8月出版；Fritz B。
Burns “EUTHANASIA, MORALITY, AND LAW INTRODUCTION”,1997;Art Blazer,Euthanasia and Human Rights Law: Compatible or Contradictory,2000;Catherine Dupree,HUMAN DIGNITY AND THE WITHDRAWAL OF MEDICAL TREATMENT: A MISSED OPPORTUNITY ,2006;Tufyal Choudhury , INTERPRETING THE RIGHT TO EQUALITY UNDER ARTICLE 26 OF THE INTERNATIONAL COVENANT ON CIVIL AND POLITICAL RIGHTS , 2003;1王鸿鳞，《关于我国首例“安乐死” 案件》；《人民司法》1990年9月；刘泽刚：安乐死“合法性”的法理分析，《法律与医学》，2007年；德沃金著，翟晓梅、邱仁宗译，《安乐死和医生协助自杀》，辽宁教育出版社，2005年1月；亨利·弗莱德兰德：《从“安乐死”到最终解决》，赵永前译，北京出版社2000年版；诺埃勒·勒努瓦：《生物伦理学—宪制与人权》，《第欧根尼》丛刊，1997年6月；Rachel, Rachel on Euthanasia ,2003。
5.求一篇关于“东西方生死观”的论文
由对待安乐死看中西方生死观的差异摘 要：随着现代医学和生命科学的进步，安乐死成为凸入人类视野的新问题。
安乐死的提出及由此引发的纷争在西方受到了人们的极大关注，但在我国，尽管医学界和理论界对此不乏研究，普通人却较少对此进行认真思考。造成这种现象的原因就在于中西方传统生死观念存在差异：一是对死亡本质的思考不同；二是珍视生命的目的不同；三是对生命价值的理解不同。
关键词：安乐死；生死观；中西方差异“安乐死”源自希腊文euthanasia，原意为无痛苦死亡，现指病人处在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极端痛苦，而在自己或家属的要求下，经过医生的认可，用人为的方法度过死亡阶段而终结生命的全过程。安乐死的提出以及由此而引发的纷争在西方受到了人们的极大关注。
但是由于中西方传统生死观念的不同，尽管在中国医学界和理论界也不乏对安乐死的研究，普通人却很少去认真思考安乐死的问题。本文拟通过对中西方生死观的比较，来分析造成中西方在安乐死问题上不同态度的原因。
一对死亡的有意识回避是中国传统生命智慧的根本特征，它的思想源头至少可以追溯到孔子那里。《论语·先进》中记载了孔子与其弟子子路的一段关于死亡问题的影响深远的对话：“季路问及鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢问死，曰：‘未知生，焉知死？’”在这段对话中，对死避而不谈，从逻辑上表达了孔子重视生命的意向。
孔子极少谈到死亡，《论语》中偶有对死丧的涉及，也不过是在考虑一件礼法秩序中的社会事件。孔子的死亡理念对中国人的生死观念产生了深刻的影响。
也正是因为如此，回避对死亡及死后世界的思考，珍重世俗生命，成了整个中华民族的共有心态。儒家的言论和典籍中充满了惜命养生的气息。
《孟子·尽心上》中有“知命者不立乎危垣之下”之语，其意即认为每个人都应该重视生命、避免危险，以享尽天年。《荀子·正名》中更是进一步指出，“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。”
将生的欲望和要求视为人最大的追求与希望。《诗·大雅》载有“既明且哲，以保其身”之语，认为明哲之士都应该善于保养身体、爱惜生命。
儒家后来的经典之一《孝经》更是将保全受之于父母的生命当作孝的最起码要求。但是这里应该指出的是，儒家并不是把对生命的珍视看作目的，重视生命是为了养亲，使双亲无忧；是为了延续后代，使宗族的祭祀香火不断；是为了重于泰山的死亡选择，使人生价值能够实现。
把重生理论发挥到极端的是道家。道家提出了善生善死与自然相一致的思想。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其内涵正是以“自然”为不能改变的最高境界，认为只有效法“自然”才能保全生命、颐养天年。
《庄子·大宗师》有“大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死”之语，它道出的生死之理也充分体现出道家天人合一、崇尚自然的核心思想，其意是要人们顺化自然，达观生死。但是这并不意味着庄子对生命的漠视。
庄子一方面徜徉于对生死问题理性的形而上的思索，认为生死一体并无差别，以此消除人们对于生死一线的恐惧；但同时又将这种思索与世俗的、直感的养生思想巧妙地结合在一起，劝诫人们尽可能地全生而避死，力争善生善死。《庄子·养生主》通篇所言不外就是养生之道，认为人最首要的就是要保全性命。
不过道家的重生与儒家显然不同，道家的重生纯粹是为己的，除了保全生命、完善心性之外，再也没有其他目的。道家的重生理论后来被道教思想家片面发挥，变成了一种探求长生不老、肉体成仙之方的宗教实践，在更大程度上对人们的生死观念产生了影响。
佛教生死观与儒道两家原本应该是完全不同的，其基本主张是一切皆苦，唯有舍世间而求涅槃才可解脱，可见死亡在佛教中并不是避之唯恐不及的。然而中国化了的佛教———佛家思想与传统的儒道思想之间。
6.辩论文“是否提安乐死
反方理由：
“愿在世上挨，不在土里埋”，其意思是说，人活于世，宁肯被再大的疾病和痛苦所折磨，也不愿到所谓的“极乐世界”去。事实确也如此，死了的人什么也不知道，什么也没有了。而那些忍受病痛者，却可以看到这美丽的人间，体会到温暖的亲情，正所谓好死不如烂活，所以，我是绝对站在反对“安乐死”这一边的。只要还有一丝希望存在，就应该努力去争取生存。因为，生命只有一次。
死亡对于一个身患绝症的人是必然的，对于每个活着的人也都是必然的结局。
没有哪个人心甘情愿地选择死亡。
7.以“生于忧患,死于安乐”写论文
生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
北京高考作文题
以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。
以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800。
“安”是一个美好的词汇，由她产生的联想总是让人心情舒畅的，比如安全，安宁，还有安静。总之，她表达了我们一切美好的愿望，国泰民安，人们安居乐业，都是构建一个和谐社会的基石，也是中国人民几千年来前赴后继无悔地为之奋斗的。
对安全与安宁的追求，化作中国人民的团结勇敢，改变了中国内忧外患的历史，创造出现在胜过李唐盛世和康乾盛世万倍的和谐安定的环境。在这样的环境中，中国人民描绘自己美丽的生活，建设我们深爱的祖国；只有在这样的环境中，中国人民才能创造出更多更大的奇迹。
范仲淹说：“生于忧患，死于安乐。”这不仅是警示，也是教训。历史上中国曾经因为一时的强大，安于现状，看不清国内，看不到世界，放慢甚至阻碍了中国的发展。直到今天，我们依然为一些那时遗留下来的历史问题所困扰。安逸是毒药，会让我们忘记前进的脚步。不安于现状，才能推动我们进步。就像刘翔在雅典说的：“谁说亚洲人跑不进奥运会前八，我就是奥运会冠军！”掷地有声，我们就是要打破所谓的和谐，创造属于我们的辉煌。
和谐安定的历史环境和不安于现状的追求，推动中国人民用五年时间完成了从“神一”到“神五”的跨越，让中国的声音和五星红旗的问候从太空传到地球；她让小巨人飘洋过海，出现在美国NBA的赛场上，成为历史上第一个入选NBA全明星的亚洲人；她邀请世界的客人来中国参加APEC会议、博敖亚洲论坛和财富论坛；她让海峡两岸的双手握在一起；也让我们对世界不和谐的声音说不；她让奥运会和北京携手……
现在，我们即将成为这个和谐安定的环境的维护者和美好生活的创造者。历史赋予了我们安宁的生活，我更渴望我的祖国变得更加强大，人们更加安乐，这将促使我坚定“不安”地奋斗下去。
今天我学习了《中华古诗文读本》的第一首诗——《生于忧患，死于安乐》这首诗对我的教育很深。
诗中讲了舜以农民的身份被发现重用，胶鬲在被重用之前是个鱼盐贩子，管夷吾是从狱官手里被释放后而重用的，百里奚从市井之间登上了宰相的位置。所以上天把这些重大的责任交给了他们，先困苦了他们的思想意志，劳累他们的筋骨，让他们饱受饥饿的痛苦是他们一天天的瘦下去、经受困苦的苦恼，这样，才会使人的性格变坚强起来，增强他所缺少的能力。然后才会明白：忧患可以激励人勤奋使人生存发展，而安逸享乐使人委靡死亡。
我还明白了人要想获得成功，取得伟大的成绩，必须树立远大的理想，为这些理想而奋斗，不辞辛劳的努力学习，才能获得最后的成功，成为最后的赢者！
转载请注明出处众文网 » 安乐死毕业论文(我要写关于安乐死问题研究的毕业论文,谁帮我找些资料)