众文网1.求一篇正方的论文
总结正方的观点（网络使人们更亲近）：网络最为增加联系的手段，提供交流平台；网络使人共享咨询，加强人于人的合作，特别举了网上的世界性援助的例子。
总结反方的观点（网络使人们更疏远）：人的交流分为信息交流和情感交流。使人亲近的要依靠人际关系、思想感情的增进。第一，网络提供的这种方式快捷，使人忽略现实的面对面的交流；第二，网络的自由开放了人的阴暗面，产生了虚假欺骗等交流障碍。
分析正方：在攻击对方这一方面，正方认为，心灵的交流不需要一定通过面对面的交流，况且面对面不等于诚信交流，网络交流也不一定不诚实。对方所说的从网络的自由导致人性阴暗面的扩散也使无法得出的。同时正方强调，由于时空的阻隔，正常的交流无法进行的时候网络必然成了一种联系感情的最佳手段，使人们亲近。从正方的表现可以看出，他们的现场感强，反映灵敏，语言也流畅，把握了整场态势。
分析反方：反方主要抓住增加交流的机会不能推出感情亲近了。基于诚信的交流需要面对面。但是反方明显准备过于充足，背稿子，现场感不强，应变能力也不如正方，语言也不流畅。这些缺点都是我们今后在比赛中要杜绝的。
2.南邮毕设本科查重吗
不查重。
降低查重重复率方法：
1、如果论文字数足够，可以将检测出来的重合文字进行一定的删减，将不重要的，不影响核心论述的重合文字删掉，也可以快速、有效的降低论文的文字重合率。
2、对于论述性的文字，如果觉得有必要保留，而又不想做引用标注的，简单的改变文字顺序，或者修改一两个字，是不会有效的。最好的办法就是用自己的话进行重写了，例子：“一日之计在于晨”改为“早上是一天中工作效率最高的时段”，改到这样的程度可以保证百分之百没有问题。如果简单的改成“一日之计在于早晨”，则不会有丝毫的用处。
3、将外语资料翻译成中文，或将繁体资料翻译成简体。这样做一般来说会显著降低文章的重合率。
4、将大段文字转为图片。具体的做法是，将需要转化的文字直接使用QQ截图（最好是整行截图），然后在原位置进行“插入图片。目前的检测系统对图片是无能为力的，所以下次检测的时候，重合率自然会有所降低。
5、如果大段引用某篇文献时又实在不知道该如何修改引用的内容时，将引用的段落中句子的顺序打乱，也会部分降低重合率，最好打乱的过程中稍作修改效果会更好。但是这样的修改不可能将重合的文字全部消除哦。
3.南邮全日制研究生每年什么时候交论文何时答`辨
各研究生培养单位：
2015年下半年研究生学位论文答辩工作启动，为了规范研究生答辩流程，特制订统一时间安排见附件1，研究生学位论文检测和评审等工作一律网上进行具体流程见附件2。
请各学位评定分委会、各学院及时通知导师及研究生将论文答辩工作适当提前，请各位导师注意通知准备参加答辩的所有研究生按照学校统一时间安排提交论文进行相似性检测和论文评审，过期将不予受理，需按下一批次时间安排进行。
2015年下半年申请答辩的主要是：往届没有毕业的全日制硕士研究生、博士研究生和在职工程硕士研究生。（2013级全日制硕士研究生答辩安排为2016年3月，届时会出通知）
4.求一篇辩论文
正方：（多看课外书好，多看书既可以懂得许多知识，又可以积累词汇，一举两得。
反方：少看课外书，多看书确实有好处，但是万一看到对青少年不宜的书刊，不仅没有益处，反而还有害处。 正方：多看书不一定要看不良的书刊。
反方：如果你看了书又不去体会文章的深层含义，看了也没有益处。 正方：（挠头）看书就看对自己有益的书，用正确的方法多看书。
至于那些不良书刊，完全可以不看。 反方：（十分神气）现在少年儿童对什么都很好奇，如果看了那怎么办？ 正方：都十二岁了，完全有自我识别能力，无益的书就不看。
反方：多看课外书未必有好处。 正方：多看书有好处。
我认为少看课外书。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“多”只是“读书”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“多读”这样的“课外书”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”
因此，读课外书，得先看书的好坏。 有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。
同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“读书”，又何益之有？ 你是反方，资料很少哎。
一般都是支持读课外书的。
5.急死人的啊
温柔一刀——抡向燕山樵夫 “作为上层建筑领域的社会道德价值体系的调整变化速度，却远远落在了经 济基础的变化速度之后，我们当前的社会价值体系，虽然已经悄然发生了一些改 变与调整，但其体系内核，基本上还是上世纪以公有经济基础为主的道德体系的 整体延续，有些道德价值观念，已不适应目前的经济基础，从某种程度上，制约 了经济的进一步快速向前发展，逐步改变或重新构建新的社会价值理论体系，已 刻不容缓、不容置疑地摆到了理论学家们与新闻媒体面前。
” 首先我要抱歉：第一，我不得不把原文加以摘录；第二，我以为所引的观点 是错误的。 事实，与作者说的，恰好相反。
这里面，最关键的一句是“基本上还是上世 纪以公有经济基础为主的道德体系的整体延续”。——这不是事实。
今天，主导人们行为的“道德体系”，根本没有延续所谓的“以公有经济基 础为主的道德体系”。 相反，是一种荒诞的体系——如果能说体系的话：假的， 或者说给歪曲了的“人本主义”、“人文主义”。
第二，所谓的“忠君思想”，其实包含极其复杂、深刻的内容。 “在君权神授的中国封建社会，皇权拥有置高无上的霸主地位。
民可使由之 ，不可使知之；朕即国家，国家即朕；君要臣死，臣不得不死；视平民百姓如同 草芥，状若蝼蚁微尘。 中国古代封建社会道德价值体系，两千来基本上建构在儒 家学说的仁爱基础之上，后经孟子、董仲舒等后代名儒发展、细化，逐步形成了 完整的理论系统体系，三纲五常其内核是忠君，其致命毒害与危害是，要求臣民 无条件的忠于当朝皇帝，哪怕是暴君、昏君，卖国之君，也要无比忠诚与顺从。
只有少数明君体悟到民众若水，水可载舟亦可覆舟之理的深刻内涵。” 我只简单地，概括性地说一点：在历史上的很多时候，“君”是于“国家” 等同的。
这，现在听起来异常荒谬，但却是事实。在很多时候，对“君”的忠诚 ，不一定就意味着对权利、暴虐、专制的忠诚。
关于这一点，叙述起来相当费力，我只简单举例：屈原所以被后来的许多“ 学者”所批评，正是因为这些学者不了解当时中国知识分子的所谓“情操”、“ 节操”是怎么一回事情。 现在范文程早已是识时物的俊杰了，洪承畴当然也是。
因为，以现在的理论 来看，袁崇焕不过是个笨蛋——因为他至少是个狭隘的民族主义者。 往前推，文 天祥不愚蠢吗？甚至，后来的周作人似乎也没有太多可非议的：他根本也没有想 过、说过要灭亡中华民族，只不过是不希望看到太多的流血而已。
那么汪精卫呢 ？他很可能在“曲线救国”。 《英雄》正是以“先进”的，“理性的思维”来判断、阐述这些的。
我以为 ，这才是真正的荒谬。 第三，真正有意义的人本、人文主义，是建立在基督教精神这一大前提下的 某种修正性的补充，或者说必要的阐发。
因为，离开了人本、人文主义，整个基 督教文明，就是不完善的，不再生机勃勃也没有力量进行引导与规范。 文艺复兴及后来的对“中世纪”经院哲学的反动再及现代西方文明的蓬勃发 展，其实正是基督原则与人本、人文主义结合的结果。
那么，离开了或抽走了前 提，人文主义就成了无源之水。 上面这问题同样需要大量的论证，那么我也同样简单说一点：所谓“殊途同 归”，不完全是胡说八道。
我们如果观察佛教、基督教、伊思兰教，可能就会发 现某个共同点，那就是克制与修炼。克制的，是个人欲望的无限膨胀；修炼的， 是精神上追求崇高。
如果我们把目光转到国内，那么所谓的“儒”、“释”、“道”，在追求与 号召上，也确实有相同或相似之处。 “天下为公”，很可能具备人类文明的最深刻的本质，其实也是人类脱离野 蛮，逐渐走想更高文明的必由之路。
“是人重要还是羊重要？为了保护集体几十几百只羊，而使姐妹二人同时重 度残疾，值吗？”——这一问题，猛一看很容易回答。 但是，回答这问题本身， 或者说在回答这问题之前，我们很可能会忽略一种绝对的价值观。
整个西方文明，并没有也从来没有忽略过这一绝对的价值观。人文，也只有 在这一绝对的前提下才有意义。
我这里说的“绝对的价值观”，简单地，不很确 切地加以表达，就是所谓的“殉道”。 如果再多一些表达，还可能包括诸如“牺 牲”。
德国人一直以为，没有马丁·路德的宗教，他们就造不出奔驰来——他们 是以宗教的虔诚来做甚至一颗罗丝钉的——不惜牺牲个人的许多幸福。 在必要的时候，作出牺牲这一点，我们比别人，做的不是太过，而是不够。
中国历史上，儒家思想的占上风，宗教与民族狂热的缺失，功利主义的盛行等等 ，给我们带来的很多的愉快与自由，但同时也引发了一定程度，某种意义上的失 败。 举一个很可能是错误的例子：当初，美国人奇怪，说他们在硫磺岛抓到太少 的俘虏；后来，日本人说当初他们大量地利用了中国的“伪军”。
我们都知道， 我们这个大国屡遭欺辱；小日本却曾横扫亚洲。 我很苦恼，因为我不得不在这里进行一点解释：我丝毫没有说中华民族比大 和民族不优秀的意思。
我只是想说，我们比他们更文明。但是，这“更文明”里 边，也包含一点其他的内容：这就是过度地强调人文。
我们，其实。
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