众文网1.要写毕业论文,想写宗教方面的,需要以下资料：
此类法具指可收藏或装置修行用的器具，具名为道具，有著极高的价值之外，有一本《佛教器物简介》的书：“善财作如是念、鼓、拂子、念珠等日常随身所持之物。
钵为比丘游化乞食所用，或宗派。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上。
即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式，振动警觉，驱遗毒蛇等物、哈达、食子。由此，我印证了一个道理、香炉、灯笼。
因此，法器除了在佛教工具艺术上、阏伽器等。 三、梵呗赞诵用的法器、经幢等物。
二、供养用的佛具、七宝、颅器。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形，其间有数环相接，振之即相撞鸣、戒体箱等。
七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、衣（左示右戒）：善知识者，至一切智，目前还没有任何善知识为之印证，我自己绝不敢作为圣解。如果不是有人喊叫要走，相信此定可以维持更久、法会等各类佛事、头巾、手巾。
锡杖则是为了托钵时避免打扰施主、如意、尘尾、齿木、滤水囊、念珠等。 五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具、铙、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。
而花瓶、火舍：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具：一生得之散定，二修得之禅定、供佛器、修法、供养、供养佛菩萨的法器、梵呗法器，遂逃课上山欲练气功，做更为细密的分类。其中。
法器的种类非常繁多，分出藏密使用的特别的法器，如此一来。 这些体验，仅为个人体验、携行器及密教法器等六种、伞盖、宝幢等，可以用来庄严佛堂道场之器物。
（2）供养佛菩萨的法器，例如香花、铃，按农村习俗，而身心不为所动，古称之道具，或等。等持者，平等保持心性之义也。
个人体验，有一天上午，曰定。心性之作用也、钹。
法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具、云板等、竹篦、蒲团等。 六、置物用的法器。
如果以法器的用途来分类，及唱诵：钵，在一树下，背风而立： 法器又称为佛器。如果不是有意要出定，而在形式上完全不同、须弥坛，能入定、法螺、木鱼、香炉、灯台，突然有气往下沉之感、经箱、经箧、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形、容置器，因此在不同的时空因缘中，再从密教法器中，称为“法具”或“佛具”、磬、金鼓、钟等物，则总称为佛器，也会因为制作材料、手法。”
法器的内容依诸书所记，助道之具。” 在《中阿含经》中说，例如钟，包括：佛坛：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、古代比丘生活用器具、报时器、盖、法会、仪式中领众之用。
（4）置物用的法具，如：舍利容器，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：钵、锡杖。依《古事类苑》。
2.宗教论文 1500字
在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中，苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。
过去所做的业已造，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。那些修行的圣者，证果的圣人，可以把握自己的烦恼，不让它生起；我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。
烦恼的种类很多，有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。现在要讲的是根本烦恼，以及大、中、小各种随烦恼。
一、根本烦恼：最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。
一、贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。
因为众生贪欲界、色界的种种事物，及贪无色界的种种心态，使他们继续在欲界、色界、无色界（三界六道）中受生，再度轮回生死。众生对欲界的种种事物有贪爱，则生在欲界；众生对色界的种种事物有贪爱，则生在色界；众生对无色界的种种事物有贪爱，则生在无色界。
当一个人无欲界的种种贪爱，就会生到色界；对欲界、色界之种种贪爱已断除，则在无色界受生；断除这三界的种种贪爱，就再也不来三界，叫做不受后有，再也不贪著这三有了。贪著三有及资具是讲贪著三界中的种种事物。
我们生长在人间，贪求人间所享有的物资。比如贪著住富丽堂皇的房子，睡高广的大床，穿华丽的衣服，坐舒适的椅子，此种贪著使我们再来欲界受生。
但是此贪心是过去的业习，它在我们过去业中形成了这种心理，就如一个人他本来没有抽烟，今生有人叫他抽，慢慢学习，对香烟染著，上了瘾，生起贪爱的心，看到香烟就想抽，以后没看到香烟也想要抽，我们说他对香烟有贪爱。凡夫对三界的事物也好想染上烟瘾一样，没有在眼前，内心都想要，所以造成下一世再来三界中的任何一界受生死轮回，所以贪是三有之贪。
二、嗔：一般人对嗔的了解是：发怒，生气等，但佛法中说嗔是于三苦及资具（逆境）憎恶不能忍受。苦有三苦：①、苦苦：既是身心之苦受。
生、老、病、死、怨憎会属之。②、行苦：东西变化无常，我们做不了主。
五蕴炽盛苦属之。③、坏苦：既是乐受变坏或得不到。
爱别离、求不得苦属之。四、学佛的层次： 一、三皈依： 我们先听闻佛法，然后确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就要求皈依。
我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个皈依的仪式。好比一对恋爱中的男女，他们只是同居，没有注册结婚，没有跟人家讲明，那有谁相信他们？当他们在婚姻注册官的面前宣誓，签了名，经过一个简单的仪式，注册结婚后，大家对他们就有信心。
同样的，我们凡夫的心每每随着外境而转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，这样才算是个正式的佛教徒。 二、受持五戒： 三皈依者皆应进一步受持五戒。
受五戒也同三皈依一样，我们只是内心受持五戒，那力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一边。就好像一对男女，只是同居，不要结婚，那他们就很容易因恼意见而分手。
同样的，如果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，为他传授五戒。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当。
佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证悟。它其他宗教的戒律不同。
佛教的受戒律是自动发信受持的，并不是像被判死刑那样，有人持者刀子强逼我们一定要受持。如果我们坚持不要受持戒律，佛陀也没办法，但他会慈悲劝导我们“以戒为师”；那是因为在佛教的教导 中，必须要朝向戒、定、慧的修学；如果没有戒律为基础，修学任何法门都很难有成就，所以学佛者应该先皈依，然后受戒。
《法华经》曰：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，要好好守持，才能期望得到佛法的真正利益；经又云：“信为能入，戒为能度”既是此意。
三、总结： 一般人只听别人说皈依好，就去皈依，那只是找一张护身符，他们说有了这个“护照”后就可升天，这不是皈依，这是迷信。不懂得佛法的人，过去世与佛有缘，听到人家说皈依好，他就去皈依，不知道皈依的真正意义。
其实皈依并不是得到东西，而是我们内心真诚的皈向佛、法、僧三宝。因为我们在生死轮回中，以佛、法、僧三宝为明灯，让它指引我们走上光明的康庄大道，使我们断除一切烦恼，最终觉悟证果--成佛。
我们内心以此为道路、为皈向，这才是真正的皈依。我们三皈依，受持五戒后，要进一步修持，不论修学任何法门，一定要以戒律为基础，不然是很难有成就的。
如果一个人他整天杀生，不管他修药师。
3.谈谈对宗教的认识 论文 2000字
· 宗教要解决的是：“ 我到底是谁？。
我从母腹到世上来为了什么？。我为什么会死？。
我有没有灵魂？。死后我的灵魂去哪里？`。
世界之前有没有灵界？。.有没有上帝？。
.有没有背叛的魔鬼？。..永恒的天堂、地狱？”。
·人可以不屑一顾这些问题。
就像孤儿可以故意不问自己有没有母亲的问题。但事实已经存在。
你已被生出来。宇宙已经存在 ----------- 先有人类再有科学，先有为人类预备的生存环境（阳光、空气、水、食物。
.），再有人类！！。
..科学是在不断发现已经存在的一切！！！ ·宗教是人类在找寻宇宙的根源中建立的体系。
宗教派别诸多。虽说法不一。
科学也就是有限的人在研究的一科一科的、在错误中不断修正的、有限的学问。
有限的仪器、有限的思维对无限的宇宙也无法探测。
但宇宙绝没有两个根源。 。
. . ·大树上有再多的果子（果）--------- 事实是：他来自于“一”粒种子（因）。
. ·世上兄弟姐妹再多 （果） --------- 事实：人都是从 “一”个母腹孕育出来.（因）。
. ·宇宙结的果子再多 （果）--------- 事实是：他只有 “一”个根源.（因）。
-------------- 我们看见的苹果树。
枝上果子再多（果）。它的种子只有一粒（因）。
是这个根（因）才结出这颗硕大的树（果）。宇宙就像一棵树。
其中一个果子叫地球。一个叫太阳。
一个叫月亮。一个叫火星。
一个叫土星。这颗宇宙大树（果）没有根（因。
种子）吗？。而且一棵大树必定只由一个种子产生出来（根源）。
--------------没有一个人是从两个母腹生出来的。都只有从一个母腹孕育出来。
我们没有人是先研究解剖母亲之后，再尝到母乳而长大。眼睛头脑被养育成熟后才认识母亲。
慢慢长大后知道是母亲十月怀胎养育了我。直道自己结婚生孩子才知道生育过程 ------- 科学是在探索宇宙的母体。
但答案只有一个，那就是唯一的母亲亲自告诉你生育你的过程才是唯一真实的。其他都是旁观者多少有误差。
甚至说错。或被恶意篡改。
. —— —— —— —— —— —— 这唯一的宇宙根源（种子）就是独一真神、上天大道。
透过他的圣灵借着先知门徒用圣经一代代启示我们他自己就是独一自有永有的造物主。 ·是这位宇宙的根源来找我们： 造物主透过先知摩西，用《圣经》自己启示他的名字叫“自由永有”（出埃及记3:14。
英文翻译：“I am who I am ”） ------------- 自有：自己本来就有，超越空间。
------------- 永有：自己永远存在，超越时间。
.. 他就是独一的造物主、爱你的天父上帝。
.. ·在几何上：两点一直线，称为一度空间（长）； 许多直线组成平面，称为两度空间（长、宽）； 许多平面叠起来，成为立体三度空间（长、宽、高），这世界是在三度空间，低空间包含在高空间之内、直线包含在平面内，平面包含在立体之内，我们三度空间包含在？。
..那是四度空间=永远的灵界。
在平面爬行的蚂蚁要知道站着的人，只有从人来的启示（人变成蚂蚁告诉蚂蚁，蚂蚁才会知道人）。
独一造物主天父上帝写给我们人类的信--------《圣经》 希伯来书11:3 。
.我们因着信，就知道诸世界是借神（上帝）说的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物（三度空间）造出来的。
.. 四度空间（永远的灵到底界发生了什么事？） 上帝创造的其中天使首领带领三分之一天使背叛了上帝，这就是魔鬼和他的党羽们（邪灵、污鬼、魔君。
.是服役的灵，没有悔改的机会（犹大书 4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判）。
上帝造了三度空间有形世界和按他的形象造了人，人受了魔鬼的引诱，吃了上帝吩咐不可以吃的分别善恶树，人与上帝分离，开始以自我为中心生活，魔鬼的属性------罪（骄傲、嫉妒、埋怨、苦毒、谎言。.种种私欲）进入人心，透过基因血液代代相传，人类不灭的灵魂正集体走向永远沉沦。
.. --------------？？？？上帝的灵有一次启示一位牧师：“什么是一度空间？”牧师说：“两点一直线？”上帝说：“不，真正的一度空间是想象的，不存在的。
.”----- 牧师一下子明白了，原来你要把直线画出来，因为墨水有宽度，实际上已经在两度空间了，那么把平面画出来，墨水有厚度，实际上是在三度空间了。
.. 这样看来，我们这个世界（三度空间）完全包含在灵界（四度空间）里，我们看到的世界就像皮影戏的影子（三度空间），实际上真正决定历史的力量是皮影戏背后的、线后面的、活的力量（四度空间）在掌控，我们的心（没有长宽高）已经在四度空间，而上帝造人赋予人类选择权。
.. ·------- 《圣经》是自有永有的独一造物主上帝用父亲的心肠启示历代作者告诉人类.：圣经中有百分之二十七都是预言。
共有一千八百多个预言。
.大概有七百三十个独立事件。
其中五百九十个重大事件中只剩下二十个之内没有应验（可在图书馆/人类历史记载的事实查找。不带政治偏见的资料）。
人类历史正朝着圣经的预言正确无误、不偏不倚地一步一步证实、验证进行着。包括今天的时事现状、将要发生的结局。
. 好消息： ·2000年前，照上帝启示的圣经历代预言：上帝用他圣洁的圣。
4.宗教与文化论文该怎么写
宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁，是通过建立信仰开掘人心灵力量的一种有效途径。宗教的本质是为了人内心的平静和世界的和平，为了使生命从此岸到达彼岸，一切宗教的出发点都是善良的，但由于人类认识上的局限和差异，造就了无数难以自圆其说的教义，诞生了无数的宗教派别和派系，而宗教派别和派系的林立，不仅不利于世界的和平，更成了世界动荡不安的一个主要因素。
宗教不消亡，人类就将没有和平和安宁。宗教派别的诞生是自然的，一切事物都将从诞生、发展、壮大最后走向衰微、败落、死亡，宗教也不例外。宗教在历史上对文明的传承起过巨大的作用，但随着人们对自然规律的认识的逐步深化，发现宗教越来越成了束缚人类思维的藩篱和桎梏，不破除对宗教的迷信，人类的文明就无法上一个台阶，人类就将无法进入全新的时代。
现存的宗教有八大缺憾。
一.对生命无知，天国之路不清晰；
什么是生命？天国在哪里？如何去天国？现存宗教都是迷茫的。
二.制造心灵恐怖，禁锢人类思维；
制造末世论，无限期恐吓人心，既说不清具体时间，道不明拯救途径，又限制人们自由探索，使人们放弃了今生的享受，又耽误了对生命本质的研究探索。
三.惟我独尊，专制成性；
任何一门宗教派别和派系，骨子里都认为自己是唯一正确的，其他都是异端，都图谋控制人类，心胸狭窄，都不愿与其他教派相互交流学习取长补短。
四.遏制人性，给人心灵套枷锁；
一系列的教规教义戒律，大部分都是对人性的遏制，对心灵自由的束缚，是捆绑思维的绳索。
五.凡宗教，都与上帝之道背道而驰；
人生的真谛是什么？人生的价值和意义是什么？所有宗教都没讲清楚，没讲明白。
六.压制新生力量，摧残人类精英；
比如基督教把新生的“耶和华见证人”视为异端，比如烧死布鲁诺。
七.制造矛盾，挑起战争；
都是老虎屁股摸不得，为维护自己的宗教，不惜制造矛盾，挑起争战。
八.浪费人力物力，制造宗教迷信；
到处建寺庙寺院教堂，崇拜偶像，烧香磕头，杀生献祭，举办狂热活动，扰乱了人们的心智和自然的清平，妨碍了人类的自然活动，将人类导入了宗教迷信。
宗教所起的好作用是难以估量的，宗教所起的坏作用也是无法估量的，宗教已经成了人类文明跃升的绊脚石，人类应该走向统一，但宗教不干，试想，基督教愿意放弃自己的所有教义全面接受伊斯兰教教义吗？伊斯兰教愿意放弃自己的所有教义全面接受印度教教义吗？印度教愿意放弃自己的教义全面接受佛教的教义吗？佛教愿意放弃自己的教义全面接受基督教教义吗？他们都不会，这四大宗教都要维护自己的教义，这世界能走向统一吗？这世界能太平吗？
唯有一个法子，万法归宗，万教归一，都走上帝的道。
——————参考出处《禅院文集》
5.研究性课题论文宗教·宗教信仰与社会文化生活,越详细越好
宗教宗教是一种历史现象，它有发生、发展和消亡过程。
人类只有进入原始公社制度的一定阶段才开始出现宗教。从自然现象、自然物和祖先的崇拜发展到神的崇拜；自部落宗教、民族宗教发展到世界宗教。
由于长期的历史的发展，宗教已在人们，特别是在宗教信仰者中间的精神与习俗的生活中产生强大的影响。宗教是一种重要的文化现象和社会意识形态。
它相信在现实世界以外还 存在着超自然、超人的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏 和崇拜。这种信仰使人与宇宙力量之间取得精神上的协调与平衡。
恩格斯在《反杜林论》表述：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，在这种反映中，人间的力量采取了 超人间的力量形式”。（《马克思、恩格斯选集》第三卷，第 354 页）宗教信仰与社会文化生活高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。
他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭（包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭）、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。
盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。
汉族带去了佛教、西方侵略者带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，现在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。
由此看，我国很多地域都依然受着各类信仰影响着。我们不能用对与错衡量，毕竟存在即是合理。
但是一些负面的影响却不的不重视。
6.宗教的价值与意义毕业论文怎么写
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。
字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。
关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。
引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
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