众文网1.歌曲《父亲的草原母亲的河》详细曲式分析
《父亲的草原母亲的河》主旋律共有38小节，调式调性结构单一，从旋律来看，歌曲是b自然小调，运用了6/8拍的节奏形式，既能够展现出三拍子的活泼，又可以彰显两个大拍的大气，音乐感觉甜美动听，轻松愉悦，是无再现的单三部曲式。
第一乐段由13小节组成，主题鲜明，以主和弦的三个和弦音的重新排列构成音乐的主题，1-3小节强调主音和主功能，4-6小节则是在前三小节的基础上对主题的升华，利用八度音程的变化，级进，和声色彩的变化等方式发展音乐，但还是在强调主功能和主题，结束音落在主和弦的五音上，留下发展的空间，7-9小节进入到下属功能方向，并且将这种变化持续到11小节，在第12小节进行至属方向，最后回归主音。
第二乐段由9个小节组成。下属功能与主功能交替出现，反应出音乐发展的内在冲突，曲调在交错变化中被推向高潮。“啊，父亲的草原；啊，母亲的河⋯⋯”歌曲的主题在保留与突破的矛盾进行中被反复巩固、强调和升华，并且在属音上持续12拍，强调属功能的同时强调了大和弦的色彩，将歌曲的张力无限伸展开，把歌曲的情感宣泄推到最为激烈的地步，为进入歌曲副歌部分做好了充分的准备。
第三乐段由16个小节组成。这一部分既是音乐发展的需要，也是情感更具体表达的需要。属音的跳跃配合其他辅助元素构成的旋律发展形式，又一次呈现了歌曲的高潮。
2.父亲的草原母亲的河
父亲的草原母亲的河
演唱：云飞
父亲曾经形容草原的清香
让他在天涯海角
也从不能相忘
母亲总爱描摹那大河浩荡
奔流在蒙古高原
我遥远的家乡
如今终于见到这辽阔大地
站在芬芳的草原上
我泪落如雨
河水在传唱着祖先的祝福
保佑漂泊的孩子
找到回家的路
哎。 父亲的草原
哎。 母亲的河
虽然己经不能用
不能用母语来诉说
请接纳我的悲伤我的欢乐
我也是高原的孩子啊
心里有一首歌
歌中有我父亲的草原
母亲的河
哎。 父亲的草原
哎。 母亲的河
虽然己经不能用
不能用母语来诉说
请接纳我的悲伤我的欢乐
我也是高原的孩子啊
心里有一首歌
歌中有我父亲的草原
母亲的河
我也是高原的孩子啊
心里有一首歌
歌中有我父亲的草原
母亲的河
母亲的河
/song/2087687
3.父亲的草原母亲的河
父亲的草原母亲的河演唱：云飞父亲曾经形容草原的清香让他在天涯海角也从不能相忘母亲总爱描摹那大河浩荡奔流在蒙古高原我遥远的家乡如今终于见到这辽阔大地站在芬芳的草原上我泪落如雨河水在传唱着祖先的祝福保佑漂泊的孩子 找到回家的路哎。
父亲的草原哎。 母亲的河虽然己经不能用不能用母语来诉说请接纳我的悲伤我的欢乐我也是高原的孩子啊心里有一首歌歌中有我父亲的草原母亲的河哎。
父亲的草原哎。 母亲的河虽然己经不能用不能用母语来诉说请接纳我的悲伤我的欢乐我也是高原的孩子啊心里有一首歌歌中有我父亲的草原母亲的河我也是高原的孩子啊心里有一首歌歌中有我父亲的草原母亲的河母亲的河/song/2087687。
4.歌曲《父亲的草原母亲的河》详细曲式分析
《父亲的草原母亲的河》主旋律共有38小节，调式调性结构单一，从旋律来看，歌曲是b自然小调，运用了6/8拍的节奏形式，既能够展现出三拍子的活泼，又可以彰显两个大拍的大气，音乐感觉甜美动听，轻松愉悦，是无再现的单三部曲式。
第一乐段由13小节组成，主题鲜明，以主和弦的三个和弦音的重新排列构成音乐的主题，1-3小节强调主音和主功能，4-6小节则是在前三小节的基础上对主题的升华，利用八度音程的变化，级进，和声色彩的变化等方式发展音乐，但还是在强调主功能和主题，结束音落在主和弦的五音上，留下发展的空间，7-9小节进入到下属功能方向，并且将这种变化持续到11小节，在第12小节进行至属方向，最后回归主音。第二乐段由9个小节组成。
下属功能与主功能交替出现，反应出音乐发展的内在冲突，曲调在交错变化中被推向高潮。“啊，父亲的草原；啊，母亲的河⋯⋯”歌曲的主题在保留与突破的矛盾进行中被反复巩固、强调和升华，并且在属音上持续12拍，强调属功能的同时强调了大和弦的色彩，将歌曲的张力无限伸展开，把歌曲的情感宣泄推到最为激烈的地步，为进入歌曲副歌部分做好了充分的准备。
第三乐段由16个小节组成。这一部分既是音乐发展的需要，也是情感更具体表达的需要。
属音的跳跃配合其他辅助元素构成的旋律发展形式，又一次呈现了歌曲的高潮。
5.谁帮我写一篇关于席慕蓉《父亲的草原母亲的河》这首诗的赏析
前几天偶尔在线听了一张布仁巴雅尔的新专辑《天边》，里面有一首歌《父亲的草原母亲的河》。蓦然发现，作词是席慕容，我猛然想起这个诗人她的蒙古人身份。搜索了一下，这首歌原唱是德德玛，蒙古族歌唱家。比较着听了一下，也许是因为先入为主的感觉，觉得布仁巴雅尔这个版本的音乐更有震憾力，演唱也更显得苍凉。
席慕容，原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃， 意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于重庆。十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。1989年两岸解禁后，46岁的席慕容才得以第一次访问内蒙，可以想象一个年近不惑的女人那种游子之心是一种何样的情怀。
“河水在传唱着祖先的祝福；保佑漂泊的孩子，找到回家的路。”提起蒙古，人们总会联想到几百年前的大元帝国和成吉思汗的驰骋拔扈。而在历史的进程中，王朝不久便分离崩析。帝国的子民们也四散到天南地北。所以在此席慕容并没有缅怀祖先们的丰功伟业，只是感激祖先的神灵保佑她找到了自己的根。这是一种诚挚的民族情怀，一种超脱狭隘的情怀。
“虽然己经不能用不能用母语来诉说.请接纳我的悲伤我的欢乐； 我也是高原的孩子啊！
心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河。”这是词中很触动人心的一句，忘记了母语肯定成了诗人心中一个很大的缺憾。席慕容曾被问及对自己母语（蒙古语）的运用时，她说：“我虽然是蒙古人，我却不会讲蒙语。”她说5岁之前她是一个标准的蒙古娃娃，能说流利的蒙语。可后来，由于自己生活在南方，后来又漂移在台湾，母语已经忘得干干净净了。从前，外婆经常对她讲，土生土长的蒙族孩子生来骑得好马、唱得好歌、讲得流利的蒙语，席慕蓉隐约感觉到外婆语气里的惋惜与责备。1989年初次来到故乡内蒙古，当举起杯面对家乡亲人的祝福时，当倾听原声的蒙古长调时，不会讲蒙语的她需要借助朋友的翻译才得以沟通，无论如何，只能表达出七八分的情感，不能代表她心中渴望发出的心声。她说：“那个时候，我才感觉到一种强烈的疼痛与欠缺，好像在心底深处纠缠着、撕扯着的东西都浮现出来，我感到空虚而又无奈。”不能流利地运用自己的母语表达，这是深藏在诗人心底的一个不解的情结。
其实在世界一体化的进程中，无数的少数民族儿女何尝没有这种缺憾。然而，这也是历史民展的必然，这也是“民族情怀”与“世界大同”的矛盾。于是，在这种矛盾中，产生了离愁，产生了诗歌。我曾想，为什么我们都对自己的根源那么关注，对我们的血统那样深信不疑，虽然有时我们并不一定能确定我们前N辈人的真实身份。如今我找到了答案，无论夷夏，无论大小，一个民族并不可能都能像大汉，大元，大清一样创建自己的帝国，然而，他们的祖先也曾在那片土地上披荆斩棘，造福子孙，创造历史。对祖先缅怀，是圣洁的，是虔诚的，无关政治，无关宗教，无关意识形态。
6.父亲的草原母亲的河 题目主旨是什么
《父亲的草原母亲的河》就是歌颂内蒙古大草原的一首歌，题中的“父亲”和“母亲”既可以指歌唱者的父亲母亲，也可以指内蒙古大草原。
表达了歌唱者对大草原、对内蒙古的热爱。 《父亲的草原母亲的河》的词作者是台湾女诗人席慕容，而这首歌的创意却出自内蒙古著名歌唱家德德玛。
她不仅向我们讲述了一个关于草原的故事，而且还见证了这两位杰出女性之间深厚的友谊。在2001年的北京电视台和内蒙古电视台的春节联欢晚会上，席慕容和德德玛共同演绎了这首《父亲的草原母亲的河》。
此后，这首歌深受大家的喜爱，并广为传唱。 【歌词】 父亲曾经形容草原的清香； 让他在天涯海角也从不能相忘. 母亲总爱描绘那大河浩荡； 奔流在蒙古高原我遥远的家乡. 如今终于见到这辽阔大地； 站在芬芳的草原上我泪落如雨； 河水在传唱着祖先的祝福； 保佑漂泊的孩子，找到回家的路 啊！父亲的草原， 啊！母亲的河； 虽然已经不能用不能用母语来诉说. 请接纳我的悲伤我的欢乐； 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河 啊！父亲的草原， 啊！母亲的河； 虽然已经不能用不能用母语来诉说. 请接纳我的悲伤我的欢乐； 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河. 我也是高原的孩子啊！ 心里有一首歌； 歌中有我父亲的草原母亲的河， 母亲的河。
7.席慕容创作父亲的草原母亲的河的背景是什么
《父亲的草原母亲的河》是一首诗歌作品也是一首歌词。因为作品的创作方式在某种意义上可以说是合作完成的。在诗人席慕容写好之后因为方便演唱的原因而进行过部分修改。
1、籍贯内蒙却无缘见到草原，从43年生于重庆到亲临草原的寻根之旅中间几十年的时间。在这中间所有的草原印记都来自父母的讲述。如在作品《狂风沙》中这样写道：【一个从没见过的地方竟是故乡/所有的知识只有一个名字】这就给诗人的写作留下了深层次的背景元素。
2、从50年代初而父母离开大陆之后直到离世都没有再见到一次草原。草原除了是诗人的故土之外也是对父母的思恋之情，父亲就是草原，母亲就是河流。所以有了诗人的真情流露：40 多年了，爸爸、妈妈，我终于来到草原了！
3、席慕容作品成名是在八十年代，当时台湾诗坛出现过大量的【隔海望乡】的作品，他们真实的反应了一代人远离大陆的骨肉分离之痛苦。对席慕容作品中的乡愁元素有部分影响，可以这样说《父亲的草原母亲的河》并不是席慕容一个人的歌，而是代表一群人的情感体验。
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